La historia de la arquitectura religiosa en Rusia y Ucrania es bien conocida y estudiada. En las obras de I. E. Grabar, N. I. Voronin, P. A. Rappoport, Yu. S. Ushakov y muchos otros se examinó y sistematizó en detalle el proceso de construcción de templos en Rusia en los siglos X-XVII.

En la figura se presenta un diagrama generalizado del desarrollo de la arquitectura de las iglesias rusas de los siglos X al XVII. 13.

Arroz. 13. Esquema del desarrollo de la arquitectura de las iglesias rusas de los siglos X al XVII.

Las primeras iglesias de Rusia (Iglesia del Diezmo, Catedrales de Santa Sofía en Kiev, Polotsk y Novgorod) tenían una composición compleja de varias naves de una iglesia con cúpula en cruz. Más tarde, en Rusia, esta composición cambió gradualmente hacia la simplificación. Se redujo el número de capítulos, se redujo el tamaño de las galerías envolventes, se limitó el número de ábsides a tres, la escalera al coro se ubicó en el espesor del muro, y no en una torre separada, etc. Las proporciones generales también cambiaron. : el templo extendido se ensambla en un volumen compacto, la iglesia parece crecer hacia arriba.

La Catedral de la Asunción se convirtió en modelo para muchas iglesias. Kiev-Pechersk Lavra(1073-1078) – centro religioso y cultural La antigua Rusia. Un templo de una sola cúpula y tres naves, tenía seis pilares internos. Los coros estaban ubicados solo encima del natex, gracias a lo cual la parte principal de la catedral se percibía de manera más integral. En términos de planta y estructura volumétrica, la Catedral de la Asunción se repitió casi por completo en varias grandes iglesias catedralicias de seis pilares del siglo XII: la Catedral del Monasterio de las Cúpulas Doradas de San Miguel en Kiev, la Catedral de Boris y Gleb en Chernigov, la Asunción Catedral de Vladimir-Volynsky, Catedral de Old Ryazan, etc.

La base del interior de los templos de menor tamaño e importancia del siglo XII estaba formada por un espacio de cúpula cruzada de cuatro pilares. A veces se encontraron soluciones algo más complejas, cuando la iglesia tenía en el exterior un pórtico delante de la entrada o una galería que rodeaba tres lados. Un ejemplo clásico de una iglesia de cuatro pilares del siglo XII es la Iglesia de Pedro y Pablo en Smolensk. y la Iglesia del Salvador en Nereditsa en Novgorod. Los arquitectos del principado Vladimir-Suzdal llevaron el tipo de templo previamente establecido a una perfección sofisticada, creando un templo como el de la Intercesión en Nerl.

Las iglesias bizantinas y rusas antiguas de los siglos X-XV eran algo diferentes de iglesias modernas según su dispositivo. Por lo tanto, el altar no estaba en el altar, como está ahora, sino a la izquierda del altar en una habitación especial. El iconostasio se formó recién en el siglo XVI. El templo estaba separado del altar por una barrera baja de mármol, que no cubría el ábside del altar.

A finales del siglo XII, surgió una nueva tendencia a repensar el sistema de cúpula en cruz. Surgió un nuevo tipo de templo con una parte central elevada en forma de torre. La cabeza alta y las proporciones alargadas crearon la impresión de un movimiento dinámico ascendente de la sien. El impulso ascendente se logró:

Por variación del sistema constructivo existente (Iglesia del Arcángel Miguel en Smolensk);

Cambiando el sistema estructural del piso (C. Pyatnitsa en Chernigov).

Los arcos de la Iglesia del Viernes en Chernigov, que conectan los pilares de la cúpula y sostienen el anillo del tambor, no son más bajos que las bóvedas de cañón vecinas (como siempre se hacía en los siglos XI y XII), sino más altos. El sistema de arcos escalonados permitió elevar el tambor y crear una transición gradual hacia él.

El desarrollo de las iglesias de Novgorod, que continuaron construyéndose durante la invasión tártaro-mongol, condujo al establecimiento allí de una pequeña iglesia de cuatro pilares, de un solo ábside con un techo simplificado: un techo plano de ocho vertientes (Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilyin).

Las iglesias de Pskov de los siglos XIV al XVI son pequeñas iglesias de cuatro pilares con una cúpula y tres ábsides. El tambor descansa sobre arcos escalonados. Un rasgo característico de las iglesias de Pskov son los campanarios, ubicados en la pared de la iglesia, sobre el pórtico, o independientes.

La arquitectura de Moscú continuó la tradición interrumpida de iglesias orientadas hacia arriba. Se desarrolló un nuevo tipo de templo: el tambor estaba sobre arcos elevados escalonados, desde el exterior la transición al capítulo estaba formada por tres niveles de zakomars, la iglesia estaba ubicada en el sótano, además, el templo estaba rodeado por tres lados por una galería abierta - una pasarela. La Catedral de la Natividad del Monasterio Ferapontov es un ejemplo típico de esta composición piramidal.

Durante el mismo período, el templo de seis pilares y cinco cúpulas se estableció como el diseño principal de las iglesias catedrales de Rusia (Asunción y Catedral del Arcángel s del Kremlin de Moscú, la Catedral de la Asunción en Rostov, Catedral de Santa Sofía en Vólogda).

La Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye, con techo de carpa, encarna el deseo centenario de la arquitectura rusa de ensamblar el templo en un solo volumen dirigido hacia arriba. El siglo XVI creó composiciones únicas, excepcionales incluso para Rusia: la Iglesia de Juan Bautista en Dyakovo y la Catedral de San Basilio. La arquitectura de tiendas de campaña se generalizó, pero composiciones tan complejas e impresionantes nunca se repitieron.

A finales del siglo XVI apareció un nuevo tipo de templo: una iglesia sin pilares cubierta con una bóveda cerrada. El templo tenía un capítulo ligero o ninguno. El exterior de la iglesia recibió un acabado decorativo que consistió en kokoshniks, cúpulas falsas y carpas. Las iglesias con varios altares del siglo XVII tenían una composición compleja: sobre un vasto sótano se erigió una iglesia con numerosas capillas, un refectorio y un campanario. Todos los edificios estaban conectados por galerías, la entrada estaba decorada con un gran porche.

Las iglesias de un solo altar, que también se encontraban en el sótano, tenían una estructura claramente definida de tres partes: un altar, una parte central y un vestíbulo, que podía coronarse con un campanario. Los altos edificios escalonados del "Barroco Naryshkin" (la iglesia bajo el timbre de la Intercesión en Fili), las enormes catedrales sin pilares del "Barroco Stroganov" (Catedral Vvedensky en Solvychegodsk) completan el desarrollo de la arquitectura nacional cerrada rusa.

Las principales formas enumeradas aquí sólo representan épocas enteras de la arquitectura de los templos. La variedad de formas de la vía principal de la arquitectura rusa se complementa con las escuelas y tradiciones locales.

1. Manual del clero: 6 volúmenes - Patriarcado de Moscú, 1977-1988. – T.4.

2. Ushakov, Yu. Historia de la arquitectura rusa / Yu S. Ushakov, T. A. Slavina. – San Petersburgo: Stroyizdat, 1994.

3. Antonov, V.V. Santuarios de San Petersburgo / V.V. Antonov, A.V. – San Petersburgo: Editorial Chernyshov, 1994. – T. 1–3.

4. Kryukovskikh, A.P. Iglesias de San Petersburgo / A.P. Kryukovskikh. – San Petersburgo: Paridad, 2008.

5. Sultanov, N. Descripción de la nueva iglesia de la corte de San Petersburgo. Apóstoles Pedro y Pablo, en Novo-Peterhof / N. Sultonov. – San Petersburgo, 1905.

De ayuda para enseñar E. R. Voznyak, V. S. Goryunov, S. V. Sementsov “Arquitectura de iglesias ortodoxas utilizando el ejemplo de las iglesias de San Petersburgo” San Petersburgo, 2010

Si un inversor planea construir un ortodoxo o Iglesia Católica, sinagoga, mezquita, datsan, etc., luego al desarrollar un proyecto específico es necesario tener en cuenta características arquitectonicas, históricamente establecido en la cultura religiosa.

Este artículo no está destinado a un cliente o inversor específico que quiera construir tal o cual objeto religioso en una metrópoli, sino más bien como información general y aclaración para aquellos que no comprenden las complejidades, y a veces incluso los puntos principales, de la arquitectura. de cualquier denominación, ya que muchas veces hay que lidiar con el hecho de que el interlocutor no ve la diferencia entre una mezquita, un templo y una iglesia.

Cada negocio, y especialmente el diseño de objetos religiosos, tiene sus propias reglas, que constan de los siguientes factores:

• requisitos generales de una denominación determinada para sus lugares de culto;
• características locales y nacionales de la misma denominación, porque no es ningún secreto que las mezquitas de los Emiratos Árabes Unidos y Turquía son significativamente diferentes de sus homólogas de Samarcanda y Bukhara;
• características estilísticas de los edificios circundantes, ya que la mayoría de las veces un nuevo objeto tiene que encajar en un entorno arquitectónico ya establecido;
• características climáticas;
• características constructivas;

Para comprender las características de la arquitectura de la confesión, es necesario recurrir un poco a la historia y comprender qué causó ciertos requisitos.

A menudo son causados ​​más bien por algo exclusivamente hecho histórico, que en un momento determinado es registrado por historiadores y cronógrafos: "así sucedió históricamente". En tales casos, no se debe buscar un significado excesivamente profundo en la formación de determinadas imágenes; simplemente están dictadas por la moda y el deseo humano de la época.

Por ejemplo, aquí podemos citar el título del primer jerarca romano: Papa.

Vayamos en primer lugar a aquellas religiones que en un sentido general se les llama monoteístas.

El monoteísmo, es decir, el monoteísmo, es un concepto muy antiguo, caracteristica principal que es la creencia de que Dios es uno, pero luego comienzan diferencias significativas en varios aspectos de la comprensión de esta unidad.

Otra característica mística de los templos monoteístas es que el templo no se presenta como la morada de una deidad, como en los cultos paganos, donde la deidad “habita” (vive), “alimenta” (acepta sacrificios) y donde se requieren rituales especiales para entrar en tal templo.

TRADICIÓN ARQUITECTÓNICA DE LA ORTODOXIA

La característica doctrinal de las confesiones cristianas es el concepto de Dios Trinidad, revelado en la vida terrenal en la persona de Jesucristo. Centro vida cristiana es el servicio divino-Eucaristía (griego. εὐ-χᾰριστία - acción de gracias), y el objetivo es la salvación universal.

Desde aquí se pueden observar ciertas características de la construcción. iglesias cristianas, donde el centro es el altar, como imagen del Mundo Superior, y el resto del espacio, personificando el mundo inferior, es dinámico y, por así decirlo, conduce al espectador hacia el altar.

El interior se caracteriza por el ritmo de vigas o columnas individuales, pilastras, patrones de piso, hileras de íconos y ventanas, una hilera de candelabros o coros, y todo esto termina con una barrera-iconostasis del altar, que se encuentra perpendicular al espacio principal y La mayoría de las veces se realiza como un portal en perspectiva, lo que mejora aún más el espacio de movimiento desde la entrada al altar.

Otra característica que se puede notar es que la parte principal del templo, el altar, mira hacia el Este.

Dondequiera que esté ubicado el templo, seguramente estará frente a la entrada principal (la mayoría de las veces) hacia el oeste y al altar hacia el este, lo que determina cuándo se coloca el templo según la salida del sol, ya que en religión cristiana A Cristo se le llama el Sol de la Verdad.

Estos rasgos son característicos de las iglesias ortodoxas, las antiguas iglesias ortodoxas (precalcedonias): coptas, siro-jacobitas, viejos creyentes (consentimiento de Belokrinnitsa).

Junto a las iglesias incluidas en la lista, hay una serie de denominaciones cristianas que, por una razón u otra, rechazaron las decisiones. concilios de la iglesia y otras reglas de la vida cristiana de esa época, y a menudo simplemente por razones políticas, que llevaron a cambios en su teología y, en consecuencia, en la arquitectura de las iglesias.

TEMPLOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

Por ejemplo, la Iglesia católica (del griego καθ - por y όλη - entero; όικουμένη - universo) no aceptó la tradición de erigir iconostasios en las iglesias y podemos observar perfectamente los espacios del altar completamente abiertos, pero al mismo tiempo el ritmo de Se conserva el espacio propio del templo desde la entrada hasta el altar.

Junto a esto, la práctica artística de los católicos incluía el uso generalizado de esculturas en lugar de iconos, aunque estos últimos también se encuentran en las iglesias católicas, pero en forma de frescos.

Las hileras rítmicas de esculturas y composiciones escultóricas, la rica plasticidad de las formas y la poderosa carga emocional, características de la escultura en su conjunto, crean interiores únicos de las iglesias católicas.

También sería apropiado recordar las iglesias de Armenia Iglesia apostólica, cuya peculiaridad es la ausencia de iconostasio, iconos como tales, aunque no siempre imágenes murales. El espacio interior también está sujeto a ritmo y se enfrenta al altar.

ARQUITECTURA DE TEMPLOS PROTESTANTES

Las iglesias protestantes, o iglesias como se las llama más a menudo, son más bien lugares de oración y reuniones religiosas, desprovistas de lugares sagrados (místicos).

Después de la reforma de Martín Lutero, que rechazó la hegemonía y el formalismo Iglesia Católica y escribió sus "95 Tesis", un pequeño movimiento de sus seguidores (reforma - latín reformatio - corrección, restauración) comenzó a ganar fuerza.

Rechazo Sagrada Tradición Iglesia, ritualismo y ritualismo, la sustitución del Apocalipsis por el conocimiento humano individual llevó al hecho de que las iglesias como tales se volvieron innecesarias “puedes orar en cualquier lugar, porque Dios está en tu alma”. Sin embargo, más tarde grupos protestantes de creyentes comenzaron a construir para sí lugares de encuentro y oración común.

Los rasgos característicos de este tipo de edificios son:

• la ausencia de un altar como tal, y por tanto del componente sagrado del templo, ya que Dios está en el alma, luego lo terrenal (bajo) realizaciones materiales las cosas celestiales son innecesarias o simplemente no necesarias;
• construir un espacio común de oración como auditorio de conferencias frente al lugar donde se encuentra el altar en las iglesias ortodoxa, católica y armenia;

Pero, a pesar de esto, la imagen externa de las iglesias protestantes continúa conservando las características de la arquitectura del templo de la arquitectura ortodoxa o católica. En lugar del altar aparece un púlpito para el predicador-pastor (hebreo רועה‎‎, latín pastor “pastor” o “pastor”), aún se conserva un espacio de oración común, en muchas iglesias se pueden ver coros e incluso órganos que son utilizado detrás de la oración común.

Una característica común de los grupos religiosos enumerados es la libre ubicación de sus templos en el entorno. Basta caminar por Nevsky Prospekt en San Petersburgo para ver los templos de varios denominaciones religiosas, frente a diferentes direcciones del mundo. Una disposición tan libre facilita los planteamientos arquitectónicos y la resolución de problemas de planificación urbana.

Junto con las iglesias enumeradas, es necesario recordar a los Viejos Creyentes sin sacerdotes. La arquitectura de los templos de estos grupos de denominaciones cristianas no es muy diversa y más bien tiende a imitar la antigüedad. La preservación del estilo de vida antiguo (primordial) en la vida familiar, la vestimenta nacional, la educación conservadora, el canto antiguo Znamenny y demestvenny en los servicios divinos condujo a una especie de conservación de estos grupos de minorías religiosas, lo que a su vez condujo al uso de En su arquitectura sólo aparecen motivos “Donikon”, con pinturas murales (frescos) casi obligatorias.

Una característica especial es también la ausencia de iconostasio, ya que en estos grupos no hay clero. Dichos grupos incluyen el Consentimiento de Pomerania, los Creyentes Oscuros, el Consentimiento de Ceniza, el Consentimiento de la Isla, los Kulugurs, los Fedoseevitas, los Netovitas, etc. La mayoría de estos grupos vivían o viven en Siberia y más allá de los Urales. Muchos de ellos no construyen iglesias en absoluto, sino que utilizan lugares de culto para reuniones de oración, siguiendo el ejemplo de los protestantes, teniendo en cuenta las características nacionales, que a veces parecen simplemente chozas.

CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA ISLÁMICA

Junto con el cristianismo, el islam y el judaísmo también son religiones monoteístas y, tras un examen superficial, a un espectador inexperto le puede parecer que la arquitectura religiosa de estas religiones prácticamente no se diferencia de la arquitectura cristiana. Pero esto es a primera vista.

El Islam (árabe: الإسلام‎ ‎ ‎ - humildad, sumisión), como creencia independiente, se originó en el siglo VII. Los conceptos básicos del Islam son:

• -creencia en Allah, el creador de todo lo que vemos y de lo invisible (el mundo angelical);
• -creencia en Mahoma (Muhammad, Mahoma), que él es el verdadero profeta de Allah para toda la humanidad;

En el Islam, existe una prohibición histórica sobre la representación de humanos y de todos los seres vivos (animados), para no parecerse al propio Alá en esta (representación). Se puede dar un ejemplo típico: “Se cuenta que (una vez) un hombre vino a 'Abdullah bin 'Abbas, que Allah esté complacido con ambos, y le dijo: “Oh Abu 'Abbas, en verdad, soy un hombre, y Me gano la vida con mis propias manos haciendo estas imágenes”.

Ibn 'Abbas dijo: “Sólo les diré lo que escuché del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Lo escuché decir: “Quien cree (cualquier) imagen, 1 Allah lo someterá a tortura hasta que le insufle el espíritu, pero nunca (podrá hacer esto)”, ¡este hombre tomó una profundidad! aliento, y su rostro se puso amarillo (de miedo. Entonces Ibn 'Abbas) le dijo: “¡Ay de ti, si realmente quieres continuar haciendo esto, entonces deberías (representar) los árboles y todo lo que no tiene espíritu! .”

De este pasaje queda claro que el Islam da un significado sagrado a la imagen de una persona. En los lugares de culto y mezquitas islámicas (árabe: مسجد [ˈmæsdʒɪd] - “lugar de culto”) no hay imágenes de personas ni animales, pero en toda su riqueza se pueden ver patrones florales y geométricos, entrelazados con frases del Corán. y la Sunna.

Siguiendo el ejemplo de las iglesias cristianas, las mezquitas suelen ser del tipo abovedado y, al igual que las iglesias cristianas, tienen sus propios "campanarios": minaretes. El número común de minaretes es 2 o 4.

Pero también se pueden observar las características arquitectónicas de la arquitectura islámica en diferentes lugares. Por ejemplo, después de la captura del Imperio Bizantino por los turcos en 1453, muchas iglesias cristianas se convirtieron en mezquitas, lo que dio lugar a algunas imitaciones arquitectónicas por parte de los arquitectos islámicos.

Las mezquitas que salieron de sus manos fueron prototipos y pequeñas copias del Templo de Santa Sofía de la Sabiduría de Dios (griego Ἁγία Σοφία, completo: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; tur. ofya). Baste recordar la Mezquita Azul, ubicada frente a la Iglesia de Santa Sofía.

Pero no se puede decir que todos arquitectura islámica Era de naturaleza imitativa y copiadora. Baste recordar las mezquitas: Mezquita Bibi-Khanym en Samarcanda, Mezquita Balyand en Bukhara, Mezquita Kalyan (Taj. Mas?id y Kalon - Gran Mezquita) en Bukhara, Mezquita Magoki-Kurpa (Taj. Magoki kurpa; Blanket Pit) en Bukhara, mezquitas de Bishkek, mezquita catedral de San Petersburgo. etcétera. Aquí se puede ver una innovación arquitectónica característica e incomparable, con toda la preservación de las tradiciones islámicas y las características nacionales.

El espacio interior de las mezquitas suele ser céntrico; menos comunes son las mezquitas grandes (generalmente modernas), en las que una gran sala de oración con galerías en los bordes, que recuerdan a los coros, mira hacia el final de la mezquita, como si estuviera hacia el centro. Los atributos integrales del interior son: un nicho frente a la Kaaba en La Meca, un lugar para guardar el Corán y un púlpito para el predicador-maestro mullah.

Otro rasgo característico de la organización interna de las mezquitas es la disposición de pequeñas fuentes o manantiales para las abluciones pequeñas y grandes de los creyentes, y la separación de los lugares de oración para hombres y mujeres. Y, sin embargo, el ritmo básico del espacio interior de las mezquitas no es el mismo que el de las iglesias cristianas; parece “circular” al espectador, sin permitirle dejar de mirar nada y mirar nada. Incluso las líneas del Corán y la Sunnah parecen estar "entretejidas" en el adorno y fusionarse con él, de modo que al principio es difícil verlas. Éste característica distintiva Arquitectura islámica.

Antes grandes mezquitas Se disponen patios con galerías cubiertas a lo largo de los bordes para la reunión de un gran número de creyentes. Las mezquitas siempre están hechas con una sola cúpula para enfatizar la unidad de Alá y están coronadas con una luna creciente, símbolo del Islam.

TRADICIÓN ARQUITECTÓNICA JUDICA

Los lugares de culto judíos: las sinagogas son edificios arquitectónicos externa e internamente similares a los templos cristianos y las mezquitas islámicas.

La mayoría de las veces se trata de estructuras de varios niveles, en el interior con galerías a lo largo de los bordes de la sala de oración y en estas galerías también se disponen asientos para la oración, generalmente para mujeres;

También hay un ritmo arquitectónico que parece dirigir al espectador hacia las profundidades de la sinagoga, donde se encuentra el púlpito del predicador-rabino (del aram. רבין rabʹn, posiblemente a través del griego. ραββίνος; del hebreo. רַב‎, rav; yiddish). רבֿ, rov/ruv; antes del propio nombre hoRav; lit. “grande”, “significativo”, “maestro”) y donde la Torá se guarda en un nicho especial o en una elevación especial (hebreo תּוֹרָה - torá, lit. “ enseñanza, derecho”).

En la decoración de las sinagogas no hay imágenes pintorescas de Dios o ángeles, ya que según la enseñanza judía es imposible representar lo que no es visible y prohibido por los mandamientos, así como los santos pueblos del Antiguo Testamento.

A la entrada de las sinagogas también hay pilas para la ablución ritual: mikve (hebreo: מִקְוֶה‎, en pronunciación sefardí). mikve, iluminado. `acumulación [de agua]`).

Las sinagogas suelen estar coronadas con una cúpula. Muy a menudo en la decoración de las sinagogas (en cúpulas y enrejados) se encuentra la llamada “estrella del rey David”, símbolo característico del judaísmo.

Moscú es famosa no sólo por su arquitectura histórica o por la arquitectura de la época soviética. Y ni siquiera la arquitectura moderna. Moscú es famosa por su arquitectura del templo, que es sencillamente magnífico en la capital de Rusia. Templos, catedrales, iglesias: todos estos lugares de peregrinación para los creyentes se encuentran en Moscú y todos se encuentran en lo alto de la diócesis de la Iglesia Ortodoxa de Moscú. Las iglesias de Moscú siempre han sido consideradas el lugar más cercano a Dios, por lo que la mayoría de los ejemplos de la arquitectura de los templos de Moscú tienen una apariencia lujosa.

Los ejemplos más sorprendentes de arquitectura de templos en Moscú.

Fueron los templos y catedrales de Moscú los que sobrevivieron a todas las desgracias que experimentó la capital de Rusia y demostraron una vez más la validez del axioma histórico: el lugar más seguro es el lugar del templo.

Catedral del Arcángel del Kremlin de Moscú- una de las catedrales más famosas de Rusia. La historia de la catedral se remonta al reinado de Mikhail Khorobit (mediados del siglo XIII). La catedral moderna fue fundada en 1508. Durante mucho tiempo, la catedral sirvió para celebrar los funerales en las fechas de la muerte de los gobernantes. En 1913 se restauró la Catedral del Arcángel y se mejoró su decoración. El templo de cinco cúpulas, cuyas paredes estaban decoradas con elementos renacentistas, se considera uno de los lugares más sagrados de la Iglesia Ortodoxa de Moscú.

Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú– el templo, que debía ser construido en 1975, nunca se completó, ya que un gran terremoto destruyó la estructura inacabada. La Catedral de la Asunción cobró vida en 1479. La apariencia de la catedral es lacónica y monolítica con cinco capítulos dorados y 12 pilares, en los que se divide el volumen interno de la catedral.

Monasterio de la Epifanía Moscú – antiguo monasterio Capital de Rusia, construida en el siglo XIV. Edificio Monasterio de la Epifanía Fue reconstruido muchas veces y su territorio original fue reducido tres veces. Ahora la Catedral de la Epifanía ha sido trasladada a la Iglesia de Moscú y allí se celebran los servicios religiosos.

Catedral Blagovéshchensky en la Plaza de la Catedral, un lujoso ejemplo de la arquitectura de los templos de Moscú. La catedral es famosa por su decoración: imágenes de pensadores y sabios griegos antiguos, pinturas y un enorme iconostasio.

Catedral de San Basilio- una catedral que encarna el rostro de la Iglesia de Moscú. La catedral está catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Además, para muchos, la Catedral de San Basilio se ha convertido en el principal símbolo de Moscú. El templo de 65 metros es un enorme complejo, con varias iglesias y una lujosa decoración exterior e interior.

Iconos del templo Madre de Dios - un lujoso ejemplo de arquitectura de templo moderno. El templo fue construido en 2001 y se ha convertido en un lugar importante para los peregrinos de la diócesis de Moscú. El templo de Maryino se convirtió en una nueva etapa de desarrollo de la iglesia de Moscú y el primer ejemplo de arquitectura de templo en el siglo XXI. Un templo de cinco cúpulas con techo de cobre, con cúpulas ubicadas simétricamente con respecto a la cúpula central, así como dos campanarios.

Iglesia de la Resurrección en Sokolniki, una iglesia ortodoxa construida en estilo arquitectónico Art Nouveau. El templo tiene forma de cruz y la parte del altar está orientada al sur, lo que no es típico de las iglesias ortodoxas. El templo tiene nueve cúpulas: ocho son negras y la cúpula central está cubierta de oro.

Catedral de Kazán en la Plaza Roja- templo recreado en 1993. El templo fue consagrado en honor al icono de la Madre de Dios de Kazán. El templo tiene una apariencia característica de la arquitectura de los templos rusos del siglo XVII: un templo de una sola cúpula con una colina de kokoshniks.

Catedral de Cristo Salvador – Catedral, de impresionantes dimensiones, construido en 1996. El templo fue restaurado después de su demolición en 1931, que se llevó a cabo de acuerdo con la decisión del Comité Central del PCUS. El templo es famoso por su majestuosa apariencia, decoraciones interiores y numerosos santuarios: las reliquias de San Filaret, así como numerosas ofrendas de reliquias sagradas.

En Moscú hay cientos de iglesias, cada una de las cuales es un monumento importante. arquitectura del templo digno de atención.

Iglesia Ortodoxa en formas históricamente establecidas significa, ante todo, el Reino de Dios en la unidad de sus tres ámbitos: Divino, celestial y terrenal. De ahí la división más común del templo en tres partes: el altar, el templo mismo y el vestíbulo (o comida). El altar marca el reino de la existencia de Dios, el templo mismo es el reino de lo celestial. mundo angelical(cielo espiritual) y la región del pórtico de la existencia terrenal. Consagrado de manera especial, coronado con una cruz y decorado con imágenes santas, el templo es un hermoso signo del universo entero, encabezado por Dios su Creador y Hacedor.

La historia del surgimiento de las iglesias ortodoxas y su estructura es la siguiente.

En un edificio residencial ordinario, pero en un “aposento alto grande, amueblado y listo” especial (Marcos 14:15; Lucas 22:12), se preparó, es decir, se dispuso de una manera especial, y tuvo lugar. última cena El Señor Jesucristo con Sus discípulos. Aquí Cristo lavó los pies de sus discípulos. El primero lo hice yo mismo. Divina Liturgia- el sacramento de transformar el pan y el vino en Su Cuerpo y Sangre, habló durante mucho tiempo en una comida espiritual sobre los misterios de la Iglesia y del Reino de los Cielos, luego todos, cantando himnos sagrados, se dirigieron al Monte de los Olivos. Al mismo tiempo, el Señor ordenó hacer esto, es decir, hacer lo mismo y de la misma manera, en Su memoria.

Este es el comienzo de una iglesia cristiana, como una sala especialmente diseñada para reuniones de oración, la comunión con Dios y la celebración de los sacramentos y todo el culto cristiano, lo que todavía vemos en formas desarrolladas y florecientes en nuestras iglesias ortodoxas.

Después de la Ascensión del Señor sin su Divino Maestro, los discípulos de Cristo permanecieron principalmente en el aposento alto de Sión (Hechos 1:13) hasta el día de Pentecostés, cuando en este aposento alto durante una reunión de oración fueron honrados con el Prometido Descenso del Espíritu Santo. Este gran evento, que contribuyó a la conversión de muchas personas a Cristo, se convirtió en el comienzo de la estructura de la tierra. Iglesia de Cristo. Los Hechos de los Santos Apóstoles atestiguan que estos primeros cristianos “permanecían unánimes todos los días en el templo y, partiendo el pan en casa en casa, comían con alegría y sencillez de corazón” (Hechos 2:46). Los primeros cristianos continuaron venerando el templo judío del Antiguo Testamento, donde iban a orar, pero celebraban el sacramento de la Eucaristía del Nuevo Testamento en otros locales, que en aquel momento sólo podían ser edificios residenciales ordinarios. Los mismos apóstoles les dieron ejemplo (Hechos 3:1). El Señor, por medio de su ángel, ordena a los apóstoles, “de pie en el templo” de Jerusalén, que prediquen a los judíos “palabras de vida” (Hechos 5:20). Sin embargo, para el sacramento de la Comunión y para sus reuniones en general, los apóstoles y otros creyentes se reúnen en lugares especiales (Hechos 4:23, 31), donde nuevamente son visitados por las acciones especiales llenas de gracia del Espíritu Santo. Esto sugiere que el Templo de Jerusalén fue utilizado por los cristianos de esa época principalmente para predicar el Evangelio a los judíos que aún no habían creído, mientras que el Señor favoreció que las reuniones cristianas se establecieran en lugares especiales, separados de los judíos.

La persecución de los cristianos por parte de los judíos finalmente rompió la conexión de los apóstoles y sus discípulos con el templo judío. Durante la época de la predicación apostólica, las iglesias cristianas continuaron sirviendo como salas especialmente construidas para este fin. edificios residenciales. Pero incluso entonces, en relación con la rápida expansión del cristianismo en Grecia, Asia Menor e Italia, se intentó crear templos especiales, lo que se confirma con los templos de catacumbas posteriores en forma de barcos. Durante la expansión del cristianismo en el Imperio Romano, las casas de los creyentes romanos ricos y los edificios especiales para reuniones seculares en sus propiedades (basílicas) a menudo comenzaron a servir como lugares de oración para los cristianos. La basílica es un esbelto edificio rectangular alargado con techo plano y tejado a dos aguas, decorado por fuera y por dentro en toda su longitud con hileras de columnas. El gran espacio interior de estos edificios, desocupados por nada, y su ubicación separada del resto de edificios, favorecieron el establecimiento de las primeras iglesias en ellos. Las basílicas tenían una entrada por uno de los lados estrechos de este largo edificio rectangular, y en el lado opuesto había un ábside, un nicho semicircular separado del resto de la habitación por columnas. Este parte separada Probablemente sirvió como altar.

La persecución de los cristianos los obligó a buscar otros lugares de reunión y culto. Estos lugares eran las catacumbas, vastas mazmorras de la antigua Roma y otras ciudades del Imperio Romano, que servían a los cristianos como refugio de la persecución, lugar de culto y entierro. Las más famosas son las catacumbas romanas. Aquí, en toba granular, lo suficientemente flexible como para tallar una tumba o incluso una habitación entera con la herramienta más simple, y lo suficientemente fuerte como para no desmoronarse y preservar las tumbas, se tallaron laberintos de corredores de varios pisos. Dentro de los muros de estos corredores se hacían tumbas una sobre otra, donde se colocaba a los muertos, cubriendo la tumba con una losa de piedra con inscripciones e imágenes simbólicas. Las salas de las catacumbas se dividieron en tres categorías principales según su tamaño y finalidad: cubículos, criptas y capillas. Los cubículos son una pequeña habitación con enterramientos en las paredes o en el medio, algo así como una capilla. La cripta es un templo de tamaño mediano, destinado no sólo al entierro, sino también a reuniones y culto. La capilla con muchas tumbas en las paredes y en el altar es un templo bastante espacioso que podría albergar a un gran número de personas. En las paredes y techos de todos estos edificios se han conservado inscripciones, imágenes cristianas simbólicas, frescos (pinturas murales) con imágenes de Cristo Salvador, la Madre de Dios, santos y acontecimientos de la historia sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento. para este día.

Las catacumbas marcan la era de la cultura espiritual cristiana primitiva y caracterizan con bastante claridad la dirección del desarrollo de la arquitectura, la pintura y el simbolismo de los templos. Esto es especialmente valioso porque no ha sobrevivido ningún templo sobre el suelo de este período: fueron destruidos sin piedad durante tiempos de persecución. Entonces, en el siglo III. Durante la persecución del emperador Decio, sólo en Roma fueron destruidas unas 40 iglesias cristianas.

El templo cristiano subterráneo era una habitación rectangular y oblonga, en la parte oriental y, a veces, en la occidental, había un gran nicho semicircular, separado por una celosía baja especial del resto del templo. En el centro de este semicírculo se solía colocar la tumba del mártir, que hacía las veces de trono. En las capillas, además, había un púlpito (asiento) del obispo detrás del altar, frente al altar, luego seguido por la parte media del templo, y detrás de él una tercera parte separada para los catecúmenos y penitentes, correspondiente al vestíbulo.

La arquitectura de las iglesias cristianas de catacumba más antiguas nos muestra una iglesia clara y completa de tipo nave, dividida en tres partes, con un altar separado por una barrera del resto del templo. Este es un tipo clásico de iglesia ortodoxa que ha sobrevivido hasta nuestros días.

Si una iglesia basílica es una adaptación de un edificio civil pagano a las necesidades del culto cristiano, entonces una iglesia catacumba es una creatividad cristiana libre, que no está sujeta a la necesidad de imitar nada, y que refleja la profundidad del dogma cristiano.

Los templos subterráneos se caracterizan por tener arcos y techos abovedados. Si se construyó una cripta o capilla cerca de la superficie de la tierra, entonces se cortó una luminaria en la cúpula de la parte media del templo, un pozo que salía a la superficie, desde donde entraba la luz del día.

Confesión Iglesia cristiana y el cese de la persecución contra él en el siglo IV, y luego la adopción del cristianismo en el Imperio Romano como religión estatal marcaron el comienzo. nueva era en la historia de la Iglesia y el arte eclesiástico. La división del Imperio Romano en las partes occidental - romana y oriental - bizantina implicó primero una división puramente externa, y luego espiritual y canónica de la Iglesia en la católica romana occidental y la católica griega oriental. Los significados de las palabras "católico" y "católico" son los mismos: universales. Estas diferentes grafías se adoptan para distinguir las Iglesias: católica - para la romana, occidental y católica - para la griega, oriental.

El arte eclesiástico en la Iglesia occidental siguió su propio camino. Aquí la basílica siguió siendo la base más común de la arquitectura del templo. Y en Iglesia Oriental en los siglos V-VIII. El estilo bizantino se desarrolló en la construcción de iglesias y en todo el arte y culto de la iglesia. Aquí se sentaron las bases de la vida espiritual y exterior de la Iglesia, que desde entonces se llama ortodoxa.

Templos en Iglesia Ortodoxa Se construyeron de manera diferente, pero cada templo correspondía simbólicamente a la doctrina de la iglesia. Así, las iglesias en forma de cruz significaban que la Cruz de Cristo es la base de la Iglesia y el arca de salvación de las personas; las iglesias redondas significaban la catolicidad y la eternidad de la Iglesia y el Reino de los Cielos, ya que un círculo es símbolo de la eternidad, que no tiene principio ni fin; templos en forma de estrella octogonal marcada Estrella de Belen y la Iglesia como estrella guía hacia la salvación en la vida futura, siglo VIII, pues el período de la historia terrenal de la humanidad se contaba como siete periodos largos- siglos, y el octavo es la eternidad en el Reino de Dios, la vida del próximo siglo. Las iglesias de barcos eran comunes en forma de rectángulo, a menudo cerca de un cuadrado, con una proyección redondeada del ábside del altar extendido hacia el este.

Había templos de tipos mixtos: apariencia en forma de cruz, y en el interior, en el centro de la cruz, redondo, o rectangular en forma exterior, y en el interior, en la parte media, redondo.

En todo tipo de templos, el altar ciertamente estaba separado del resto del templo; Los templos continuaron siendo de dos y, más a menudo, de tres partes.

El rasgo dominante en la arquitectura de los templos bizantinos seguía siendo un templo rectangular con una proyección redondeada de ábsides de altar extendidos hacia el este, con un techo tallado, con un techo abovedado en el interior, que estaba sostenido por un sistema de arcos con columnas o pilares, con un Espacio alto abovedado, que se asemeja a la vista interna del templo en las catacumbas. Solo en el medio de la cúpula, donde se encontraba la fuente de luz natural en las catacumbas, comenzaron a representar la Luz Verdadera que vino al mundo: el Señor Jesucristo.

Por supuesto, la similitud entre las iglesias bizantinas y las catacumbas es solo la más general, ya que las iglesias de la Iglesia Ortodoxa sobre el suelo se distinguen por su incomparable esplendor y mayor detalle externo e interno. En ocasiones presentan varias cúpulas esféricas rematadas con cruces.

La estructura interna del templo también marca una especie de cúpula celestial extendida sobre la tierra, o un cielo espiritual conectado a la tierra por las columnas de la verdad, que corresponde a la palabra Sagrada Escritura sobre la Iglesia: “La sabiduría se edificó una casa, labró sus siete columnas” (Proverbios 9:1).

Una iglesia ortodoxa ciertamente está coronada con una cruz en la cúpula o en todas las cúpulas, si hay varias, como signo de victoria y como prueba de que la Iglesia, como toda la creación, elegida para la salvación, entra en el Reino de Dios gracias. a la Hazaña Redentora de Cristo Salvador.

En la época del bautismo de Rusia, estaba surgiendo en Bizancio una especie de iglesia con cúpula en cruz, que une en síntesis los logros de todas las direcciones anteriores en el desarrollo de la arquitectura ortodoxa.

El diseño arquitectónico de la iglesia con cúpula en cruz carece de la visibilidad fácilmente visible que era característica de las basílicas. El esfuerzo interno de oración y la concentración espiritual en el simbolismo de las formas espaciales son necesarios para que la compleja estructura del templo aparezca como un símbolo único del Dios Único. Esta arquitectura contribuyó a la transformación de la conciencia del antiguo hombre ruso, elevándolo a una contemplación profunda del universo.

Junto con la ortodoxia, Rusia adoptó ejemplos de arquitectura eclesiástica de Bizancio. Iglesias rusas tan famosas como la Catedral de Santa Sofía de Kiev, Santa Sofía de Novgorod y la Catedral de la Asunción de Vladimir fueron construidas deliberadamente a semejanza de la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla. Si bien conservan las características arquitectónicas generales y básicas de las iglesias bizantinas, las iglesias rusas tienen mucho de original y único. EN Rusia ortodoxa Surgieron varios estilos arquitectónicos distintivos. Entre ellos, el estilo que más destaca es el más cercano al bizantino. Se trata de un tipo clásico de iglesia rectangular de piedra blanca, o incluso básicamente cuadrada, pero con el añadido de un altar con ábsides semicirculares, con una o más cúpulas sobre techo labrado. La forma esférica bizantina de la cubierta de la cúpula fue sustituida por una en forma de casco. En la parte media de las iglesias pequeñas hay cuatro pilares que sostienen el techo y simbolizan a los cuatro evangelistas, los cuatro puntos cardinales. en la parte central iglesia catedral puede haber doce o más pilares. Al mismo tiempo, los pilares con el espacio que se cruza entre ellos forman los signos de la Cruz y ayudan a dividir el templo en sus partes simbólicas.

El Príncipe Vladimir, Santo Igual a los Apóstoles, y su sucesor, el Príncipe Yaroslav el Sabio, buscaron incluir orgánicamente a Rusia en el organismo universal del cristianismo. Las iglesias que erigieron cumplieron este propósito, colocando a los creyentes ante la perfecta imagen de Sofía de la Iglesia. Esta orientación de la conciencia a través de la vida litúrgica experiencial determinó en muchos sentidos los caminos posteriores del arte eclesiástico medieval ruso. Ya las primeras iglesias rusas dan testimonio espiritual de la conexión entre la tierra y el cielo en Cristo, del carácter teantrópico de la Iglesia. La Catedral de Santa Sofía de Kiev expresa la idea de la Iglesia como una unidad formada por múltiples partes con cierta independencia. El principio jerárquico de la estructura del universo, que se convirtió en el principal dominante de la cosmovisión bizantina, se expresa claramente tanto en la apariencia externa como interna del templo. Una persona que entra en una catedral se siente orgánicamente incluida en un universo ordenado jerárquicamente. Su mosaico y su pintoresca decoración están indisolublemente ligados a todo el aspecto del templo. Paralelamente a la formación del tipo de iglesia con cúpula en cruz en Bizancio, hubo un proceso de creación de un sistema unificado de pintura de templos, que encarna la expresión teológica y dogmática de las enseñanzas. fe cristiana. Con su extrema consideración simbólica, esta pintura tuvo un gran impacto en la conciencia receptiva y abierta al espíritu del pueblo ruso, desarrollando en ella nuevas formas de percepción de la realidad jerárquica. La pintura de Sofía de Kiev se convirtió en el modelo definitorio de las iglesias rusas. En el cenit del tambor de la cúpula central se encuentra la imagen de Cristo como el Señor Pantocrátor (Pantocrator), que se distingue por su poder monumental. A continuación se muestran cuatro arcángeles, representantes del mundo de la jerarquía celestial, mediadores entre Dios y el hombre. Las imágenes de arcángeles se ubican en los cuatro puntos cardinales como signo de su dominio sobre los elementos del mundo. En los pilares, entre las ventanas del tambor de la cúpula central, se encuentran imágenes de los santos apóstoles. En las velas hay imágenes de los cuatro evangelistas. Las velas sobre las que descansa la cúpula se percibían en el simbolismo de la iglesia antigua como la encarnación arquitectónica de la fe en el Evangelio, como base de la salvación. En los arcos circunferenciales y en los medallones de la Sofía de Kiev hay imágenes de cuarenta mártires. El concepto general del templo se revela espiritualmente en la imagen de Nuestra Señora Oranta (del griego: Orando) - " Muro irrompible", colocado en lo alto del ábside central, que fortalece la vida casta de la conciencia religiosa, impregnándola de las energías del indestructible fundamento espiritual de todo el mundo creado. Bajo la imagen de Oranta se encuentra la Eucaristía en versión litúrgica. La siguiente fila de pinturas, la Orden Sagrada, contribuye a la experiencia de la copresencia espiritual de los creadores. Adoración ortodoxa- Santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Gregorio Dvoeslov. Entonces ya el primero Iglesias de Kyiv se convirtió, por así decirlo, en un suelo materno para un mayor desarrollo de la vida espiritual de la ortodoxia rusa.

La génesis del arte eclesiástico bizantino está marcada por la diversidad de centros eclesiásticos y culturales del imperio. Luego se produce gradualmente el proceso de unificación. Constantinopla se convierte en legisladora en todos los ámbitos. vida de iglesia, incluidos los litúrgicos y artísticos. A partir del siglo XIV, Moscú empezó a desempeñar un papel similar. Después de la caída de Constantinopla bajo los golpes de los conquistadores turcos en 1453, Moscú se volvió cada vez más consciente de que era la “tercera Roma”, la verdadera y única heredera legítima de Bizancio. Además de las bizantinas, los orígenes de la arquitectura eclesiástica de Moscú son las tradiciones del noreste de Rusia con su naturaleza sintética universal y el sistema puramente nacional de los novgorodianos y pskovitas. Aunque todos estos diversos elementos se incluyeron en un grado u otro en la arquitectura de Moscú, es claramente visible una cierta idea independiente ("logos") de esta escuela de arquitectura, que estaba destinada a predeterminar todo el desarrollo posterior de la construcción de iglesias.

En los siglos XV-XVII, se desarrolló en Rusia un estilo de construcción de templos significativamente diferente al bizantino. De forma rectangular alargada, pero ciertamente con ábsides semicirculares hacia el este, aparecen iglesias de uno y dos pisos con iglesias de invierno y verano, a veces de piedra blanca, más a menudo de ladrillo con pórticos cubiertos y galerías arqueadas cubiertas: pasillos alrededor de todas las paredes, con frontones, tejados a cuatro aguas y figuras, sobre los que lucen una o varias cúpulas muy elevadas en forma de cúpulas o bombillas. Las paredes del templo están decoradas con elegantes adornos y ventanas con hermosas tallas de piedra o marcos de azulejos. Al lado del templo o junto con el templo, sobre su pórtico se erige un alto campanario tipo tienda de campaña con una cruz en la parte superior.

El ruso ha adquirido un estilo especial. arquitectura de madera. Las propiedades de la madera como material de construcción determinaron las características de este estilo. Es difícil crear una cúpula de forma uniforme a partir de tablas y vigas rectangulares. Por lo tanto, en las iglesias de madera, en lugar de esto, hay una carpa puntiaguda. Además, se empezó a dar a la iglesia en su conjunto la apariencia de una tienda de campaña. Así aparecieron ante el mundo los templos de madera en forma de un enorme cono de madera puntiagudo. A veces, el techo del templo estaba dispuesto en forma de muchas cúpulas de madera en forma de cono con cruces que se elevaban hacia arriba (por ejemplo, el famoso templo en el cementerio de Kijí).

Las formas de los templos de madera influyeron en la construcción de piedra (ladrillo). Comenzaron a construir intrincadas iglesias de piedra con tiendas de campaña que parecían enormes torres (pilares). El mayor logro de la arquitectura a cuatro aguas de piedra se considera legítimamente la Catedral de la Intercesión de Moscú, más conocida como la Catedral de San Basilio, una estructura compleja, intrincada y con múltiples decoraciones del siglo XVI. La planta básica de la catedral es cruciforme. La cruz consta de cuatro iglesias principales ubicadas alrededor de la del medio, la quinta. La iglesia del medio es cuadrada, las cuatro laterales son octogonales. La catedral tiene nueve templos en forma de pilares en forma de cono, que juntos forman una enorme y colorida carpa.

Las tiendas de campaña en la arquitectura rusa no duraron mucho: a mediados del siglo XVII. Las autoridades de la iglesia prohibieron la construcción de iglesias con tiendas de campaña, ya que eran muy diferentes de las tradicionales iglesias rectangulares (de barcos) de una y cinco cúpulas. Las iglesias rusas son tan diversas en su apariencia general, detalles de decoración y decoración que uno puede maravillarse infinitamente con la invención y el arte de los maestros rusos, la riqueza de los medios artísticos de la arquitectura de la iglesia rusa y su carácter original. Todas estas iglesias mantienen tradicionalmente una división interna simbólica de tres (o dos) partes, y en la disposición del espacio interno y el diseño externo siguen las profundas verdades espirituales de la ortodoxia. Por ejemplo, el número de cúpulas es simbólico: una cúpula simboliza la unidad de Dios, la perfección de la creación; dos cúpulas corresponden a las dos naturalezas del Dios-hombre Jesucristo, dos áreas de la creación; tres cúpulas conmemoran la Santísima Trinidad; cuatro cúpulas - Cuatro evangelios, cuatro puntos cardinales; cinco cúpulas (el número más común), donde la del medio se eleva sobre las otras cuatro, representan al Señor Jesucristo y los cuatro evangelistas; las siete cúpulas simbolizan los siete sacramentos de la Iglesia, los siete Concilios Ecuménicos.

Los azulejos vidriados de colores son especialmente comunes. Otra dirección utilizó más activamente elementos de la arquitectura eclesiástica de Europa occidental, Ucrania y Bielorrusia con sus estructuras compositivas y motivos estilísticos del barroco que eran fundamentalmente nuevos para Rusia. A finales del siglo XVII, la segunda tendencia se volvió gradualmente dominante. La escuela de arquitectura Stroganov presta especial atención a la decoración ornamental de las fachadas, utilizando libremente elementos del sistema de orden clásico. La escuela barroca de Naryshkin se esfuerza por lograr una simetría estricta y una integridad armoniosa de una composición de varios niveles. El trabajo de varios arquitectos moscovitas de finales del siglo XVII se percibe como una especie de presagio de una nueva era de reformas de Pedro: Osip Startsev (Krutitsky Teremok en Moscú, la Catedral Militar de San Nicolás y la Catedral del Monasterio Fraternal en Kiev. ), Peter Potapov (Iglesia en honor de la Asunción en Pokrovka en Moscú), Yakov Bukhvostov (Catedral de la Asunción en Riazán), Dorofey Myakishev (catedral en Astrakhan), Vladimir Belozerov (iglesia en el pueblo de Marfin, cerca de Moscú). Las reformas de Pedro el Grande, que afectaron a todos los ámbitos de la vida rusa, determinaron el mayor desarrollo de la arquitectura de la iglesia. El desarrollo del pensamiento arquitectónico en el siglo XVII preparó el camino para la asimilación de las formas arquitectónicas de Europa occidental. Surgió la tarea de encontrar un equilibrio entre el concepto bizantino-ortodoxo del templo y las nuevas formas estilísticas. Ya el maestro de la época de Pedro el Grande, I.P. Zarudny, al erigir una iglesia en Moscú en nombre del Arcángel Gabriel ("Torre Menshikov"), combinó la estructura céntrica y escalonada tradicional de la arquitectura rusa del siglo XVII con elementos de la Estilo barroco. La síntesis de lo antiguo y lo nuevo en el conjunto del Trinity-Sergius Lavra es sintomática. Al construir el Monasterio Smolny en San Petersburgo en estilo barroco, B. K. Rastrelli tuvo en cuenta conscientemente la planificación tradicional ortodoxa del conjunto del monasterio. Sin embargo, no fue posible lograr una síntesis orgánica en los siglos XVIII y XIX. Desde los años 30 del siglo XIX, el interés por la arquitectura bizantina ha ido reviviendo poco a poco. Sólo a finales del siglo XIX y en el siglo XX se intentó revivir en toda su pureza los principios de la arquitectura eclesiástica rusa medieval.

Los altares de las iglesias ortodoxas se consagran en nombre de alguna persona santa o evento sagrado, razón por la cual todo el templo y la parroquia reciben su nombre. A menudo, en un templo hay varios altares y, en consecuencia, varias capillas, es decir, varios templos están, por así decirlo, reunidos bajo un mismo techo. Se consagran en honor a distintas personas o acontecimientos, pero el conjunto del templo suele tomar su nombre del altar mayor central.

Sin embargo, a veces el rumor popular asigna al templo el nombre no de la capilla mayor, sino de una de las capillas laterales, si está consagrada en memoria de un santo especialmente venerado.

La arquitectura de la iglesia rusa comienza con el establecimiento del cristianismo en Rusia (988). Habiendo aceptado de los griegos la fe, el clero y todo lo necesario para el culto, al mismo tiempo tomamos prestada de ellos la forma de los templos. Nuestros antepasados ​​fueron bautizados en el siglo en que dominaba el estilo bizantino en Grecia; por eso nuestros templos antiguos están construidos con este estilo. Estas iglesias se construyeron en las principales ciudades rusas: Kiev, Novgorod, Pskov, Vladimir y Moscú.

Las iglesias de Kiev y Novgorod se parecen en planta a las bizantinas: un rectángulo con tres semicírculos de altar. En el interior se encuentran los habituales cuatro pilares, los mismos arcos y cúpulas. Pero a pesar de la gran similitud entre antiguas iglesias rusas y los griegos contemporáneos, se notan entre ellos algunas diferencias en cúpulas, ventanas y decoraciones. En multidomo templos griegos las cúpulas se colocaron sobre pilares especiales y a diferentes alturas en comparación con la cúpula principal; en las iglesias rusas todas las cúpulas se colocaron a la misma altura. Las ventanas de las iglesias bizantinas eran grandes y frecuentes, mientras que en las rusas eran pequeñas y escasas. Los recortes para las puertas en las iglesias bizantinas eran horizontales, en las rusas eran semicirculares.

En griego grandes templos a veces había dos pórticos: uno interior, destinado a catecúmenos y penitentes, y otro exterior (o pórtico), amueblado con columnas. En las iglesias rusas, incluso en las grandes, solo se instalaron pequeños pórticos internos. En los templos griegos las columnas eran un accesorio necesario tanto en la parte interna como en la externa; En las iglesias rusas, debido a la falta de mármol y piedra, no había columnas. Gracias a estas diferencias, algunos expertos llaman al estilo ruso no solo bizantino (griego), sino mixto: ruso-griego.

En algunas iglesias de Nóvgorod, los muros terminan en la parte superior con un hastial puntiagudo, similar al hastial del tejado de una cabaña rural. Templos de piedra en Rusia había pocos. Había muchas más iglesias de madera, debido a la abundancia de materiales de madera (especialmente en las regiones del norte de Rusia), y en la construcción de estas iglesias los artesanos rusos mostraron más gusto e independencia que en la construcción de las de piedra. Forma y plano de antigüedad. iglesias de madera representaba un cuadrado o un cuadrilátero alargado. Las cúpulas eran redondas o en forma de torre, a veces en gran número y de distintos tamaños.

Un rasgo característico y la diferencia entre las cúpulas rusas y las griegas es que encima de la cúpula debajo de la cruz había una cúpula especial que se parecía a una cebolla. Iglesias de Moscú antes del siglo XV. Por lo general, fueron construidos por maestros de Novgorod, Vladimir y Suzdal y se parecían a los templos de la arquitectura de Kiev-Novgorod y Vladimir-Suzdal. Pero estos templos no sobrevivieron: o finalmente perecieron por el tiempo, los incendios y la destrucción tártara, o fueron reconstruidos de una manera nueva. Han sobrevivido otros templos construidos después del siglo XV. después de la liberación del yugo tártaro y el fortalecimiento del estado de Moscú. A partir del reinado del gran duque Juan III (1462-1505), llegaron a Rusia y fueron invitados constructores y artistas extranjeros que, con la ayuda de los artesanos rusos y siguiendo las antiguas tradiciones rusas de la arquitectura eclesiástica, crearon varios templos historicos. Los más importantes son la Catedral de la Asunción del Kremlin, donde tuvo lugar la sagrada coronación de los soberanos rusos (el constructor fue el italiano Aristóteles Fioravanti) y la Catedral del Arcángel, la tumba de los príncipes rusos (el constructor fue el italiano Aloysius). .

Con el tiempo, los constructores rusos están desarrollando sus propios modelos nacionales. estilo arquitectónico. El primer tipo de estilo ruso se llama “carpa” o estilo poste. Es una especie de varias iglesias separadas unidas en una sola, cada una de las cuales parece un pilar o una tienda de campaña, rematada con una cúpula y una cúpula. Además de la masividad de los pilares y columnas de un templo de este tipo y la gran cantidad de cúpulas en forma de cebolla, las características del templo "tienda de campaña" son la diversidad y variedad de colores de sus partes externas e internas. Ejemplos de este tipo de iglesias son la iglesia del pueblo de Dyakovo y la iglesia de San Basilio en Moscú.

La época de distribución del tipo "tienda de campaña" en Rusia finaliza en el siglo XVII; más tarde, se notó una desgana hacia este estilo e incluso una prohibición por parte de las autoridades espirituales (quizás debido a su diferencia con el estilo histórico - bizantino). En las últimas décadas del siglo XIX. está despertando un avivamiento de este tipo de templo. De esta forma varios iglesias historicas, por ejemplo, la Iglesia de la Trinidad de la Sociedad de San Petersburgo para la propagación de la educación religiosa y moral en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia de la Resurrección en el lugar del asesinato del Zar Libertador - “Salvador en Derramado Sangre".

Además del tipo "carpa", existen otras formas del estilo nacional: un cuadrilátero (cubo) de altura alargada, como resultado del cual a menudo se obtienen iglesias superior e inferior, una forma de dos partes: un cuadrilátero en la parte inferior y octogonal en la parte superior; una forma formada por la superposición de varios troncos cuadrados, de los cuales cada uno de arriba es más estrecho que el de abajo. Durante el reinado del emperador Nicolás I, para la construcción de iglesias militares en San Petersburgo, el arquitecto K. Ton desarrolló un estilo monótono, llamado estilo "Ton", un ejemplo del cual es la Iglesia de la Anunciación en la Guardia a Caballo. Regimiento.

De los estilos de Europa occidental (románico, gótico y renacentista), solo el estilo renacentista se utilizó en la construcción de iglesias rusas. Las características de este estilo se ven en las dos catedrales principales de San Petersburgo: Kazán y San Isaac. Se utilizaron otros estilos en la construcción de iglesias de otras religiones. A veces, en la historia de la arquitectura se observa una mezcla de estilos: basílica y bizantina, o románica y gótica.

En los siglos XVIII y XIX se generalizaron las iglesias en casas, establecidas en palacios y casas de gente rica, en instituciones educativas y gubernamentales y en asilos. Estas iglesias pueden estar cercanas a los antiguos "ikos" cristianos y muchas de ellas, al estar rica y artísticamente pintadas, son un depósito de arte ruso.

símbolos de arquitectura iglesia ortodoxa