Friedrich Nietzsche es un gran filósofo y escritor alemán. Su vida exterior transcurre sin incidentes, pero su vida interior es un asombroso drama emocional, contado con un lirismo conmovedor. Todo el rico legado literario de Nietzsche puede considerarse una autobiografía artística. Sin embargo, aquí se requiere una gran precaución crítica. Las paradojas individuales de Friedrich Nietzsche, arrancadas del contexto general de su cosmovisión y divorciadas del suelo lírico-psicológico que las nutría, sirvieron como una fuente considerable de tentación y vergüenza para personas desprevenidas. El verdadero significado de la filosofía de Nietzsche quedará claro sólo para aquellos que sigan pacientemente todas las etapas de su extraño y doloroso crecimiento espiritual.

Friedrich Nietzsche. Foto tomada en Basilea ca. 1875

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en el pobre pueblo de Röcken, en la frontera entre Prusia y Sajonia, y era hijo de un pastor luterano. Su padre murió siendo joven a causa de una grave enfermedad mental, cuando Nietzsche era un niño. En su adolescencia y primera juventud, Nietzsche se preparó voluntariamente para el pastorado. Recibió su educación secundaria en la famosa escuela Naumburg Pforte, donde se matriculó a la edad de 14 años. Nietzsche era un buen estudiante y no experimentó inquietudes ni dudas filosóficas en el banco del gimnasio. Tenía un tierno afecto por su familia y siempre esperaba con extrema impaciencia la posibilidad de irse de vacaciones. En 1862, Friedrich ingresó en la Universidad de Bonn e inmediatamente se especializó en filología clásica. Como estudiante de primer año, hizo un intento infructuoso de predicar a los estudiantes la mejora y purificación de la vida corporativa tradicional, y después de eso siempre se mantuvo alejado de las masas camaradas. Un poco más tarde, Nietzsche se trasladó a la Universidad de Leipzig, donde pronto empezó a sentirse más cómodo.

En Leipzig, entre estudios diligentes, pero lejos de inspirados, de lenguas antiguas, leyó accidentalmente el libro de Schopenhauer "El mundo como voluntad y representación", y este accidente predeterminó durante mucho tiempo la dirección principal de sus intereses mentales. Schopenhauer se convirtió en el primer amor filosófico de Nietzsche, quien estaba encantado con su constante disposición a ir en contra de todas las tendencias oficiales y contar sin miedo a sus contemporáneos la verdad más amarga. Nietzsche comenzó a valorar mucho la penetrante comprensión de Schopenhauer de la tragedia histórica mundial y el heroísmo inquebrantable del pensamiento cuestionador.

Las obras filológicas del alumno de Nietzsche atrajeron la atención de científicos extranjeros y en 1868, antes de recibir un diploma universitario, la Universidad de Basilea le ofreció una cátedra en el departamento de literatura griega. Ante la insistencia de su maestro, el famoso científico Ritschl, Nietzsche aceptó esta invitación. Después de esto, el examen de doctorado fue sólo una agradable formalidad para él. Tras establecerse en Basilea, Nietzsche pronto, para su gran alegría, conoció y se acercó al famoso compositor. Richard Wagner, y esta amistad marcó un paso muy importante en la evolución espiritual de Friedrich Nietzsche. “En todo lo que existe, Wagner notó una única vida mundial: con él todo habla y nada calla”, así caracteriza Nietzsche el mérito filosófico de su nuevo inspirador.

Friedrich Nietzsche. Dibujo de H. Olde, 1899

Nietzsche, que pasó los últimos 10 años de su vida padeciendo demencia paralítica, murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar. Su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche fundó en esta ciudad un rico e interesante “Museo Friedrich Nietzsche”.

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Dichos y aforismos de F. Nietzsche. Sabiduría malvada
Compilado por L.M. martyanova

El camino de los grandes es sinuoso.

El famoso filósofo alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en la ciudad de Recken, cerca de Lützen.

Los antepasados ​​del filósofo fueron los nobles polacos de Nitzky. El padre, Karl Ludwig Nietzsche, era párroco; recibió la parroquia de la iglesia del rey de Prusia Federico Guillermo IV. El filósofo debe su nombre a la profunda reverencia de su padre por el rey.

Desafortunadamente, la familia perdió temprano a su sostén de familia (murió a la edad de treinta y seis años), cuando Friedrich ni siquiera tenía cinco años. Al igual que su padre, Federico tenía mala salud y toda su condición física llevaba la marca de su vida pasajera. El deseo de superar la enfermedad resultó en actividad espiritual, el deseo de vivir una vida plena y multifacética. Está seriamente interesado en la música, incluso componiendola. Su talento poético se revela. A los diez años piensa seriamente en las composiciones de Haydn, Mozart, Beethoven, Mendelssohn. La música permaneció con él durante toda su vida. La música iluminó su pensamiento filosófico y su poesía.

Posteriormente, interesado por la teología y la filología, Nietzsche dio preferencia a la filología; estudió en la Universidad de Leipzig en los seminarios del profesor F.V. Richlya.

A los veintidós años, Nietzsche era empleado del Periódico Literario Central.

Posteriormente se convirtió en profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea.

De su pluma surgen obras escritas en el género de la prosa y la poesía filosóficas y artísticas.

El nacimiento de la tragedia a partir del espíritu de la música es el primer libro publicado de Nietzsche. Luego estarán “El crepúsculo de los ídolos”, “Humano, demasiado humano”, “La gaya ciencia”, “Amanecer”, “Así habló Zaratustra”, “Más allá del bien y del mal”, “Genealogía de la moral” y otros.

En Rusia conocimos la obra de Friedrich Nietzsche cuando sus principales obras ya habían sido publicadas. El pensamiento de Nietzsche se adelantó al desarrollo de la sociedad. Durante su vida, tuvo dificultades para encontrar editores para sus libros. Sólo voces solitarias lo apoyaron. Pero pasó el tiempo y muchos encontraron intimidad espiritual con él.

Los críticos europeos de esos años mencionaron a menudo la cercanía de la obra de Nietzsche a la cultura rusa, en particular a las obras de F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.

De una forma u otra, la cultura verdaderamente rusa, como la obra de Nietzsche, se caracteriza por una ligera melancolía, una melancolía sencilla y un ensueño. La “filosofía de vida” impregna toda la obra de este destacado representante de la cultura alemana.

Este libro contiene las semillas más valiosas del pensamiento de Friedrich Nietzsche.

L. M. Martyanova

El corazón aquí es un hombre y la cabeza es una mujer.

Quiero enseñar a la gente el significado de su existencia: este significado es el superhombre, el relámpago de la nube oscura llamada hombre.

El hombre es algo que debe ser trascendido.

El hombre es una cuerda tendida entre un animal y un superhombre, una cuerda sobre un abismo.

Todo en una mujer es un misterio, y todo en una mujer tiene una solución: se llama embarazo.

Un hombre de verdad quiere dos cosas: peligro y juegos. Por eso quiere a una mujer como el juguete más peligroso.

Un hombre debe ser criado para la guerra y una mujer para el resto de un guerrero; todo lo demás es estupidez.

Al guerrero no le gustan las frutas demasiado dulces. Por eso ama a una mujer; La mujer más dulce todavía tiene amargura.

Una mujer comprende a los niños mejor que un hombre, pero un hombre es más niño que una mujer.

¡Que tu amor sea tu honor! En general, una mujer entiende poco sobre el honor. Pero que sea un honor para ti amar siempre más que ser amado y nunca ser segundo.

Teme el hombre a la mujer cuando ama: porque ella hace cualquier sacrificio y todo lo demás no tiene valor para ella.

Que el hombre tema a la mujer cuando ella la odia: porque el hombre, en el fondo de su alma, es sólo malo, y la mujer sigue siendo mala.

La felicidad de un hombre se llama: quiero. La felicidad de una mujer se llama: él la quiere.

Y una mujer debe obedecer y encontrar profundidad en su superficie. La superficie es el alma de una mujer, una película en movimiento y en ebullición sobre aguas poco profundas.

Pero el alma del hombre es profunda, su corriente tormentosa susurra en cuevas subterráneas; la mujer siente su poder, pero no lo comprende.

¡No sólo debes crecer en amplitud, sino también hacia arriba! ¡Que el jardín del matrimonio te ayude con esto!

Las personas no son iguales.

Una mujer aprende a odiar en la medida en que olvida cómo encantar.

Los mismos afectos en un hombre y una mujer tienen un ritmo diferente; por eso un hombre y una mujer nunca dejan de entenderse mal.

Para las propias mujeres, en lo más profundo de su vanidad personal siempre reside un desprecio impersonal: un desprecio “por las mujeres”.

Convertirse en un marido maduro significa recuperar la seriedad que tenías en la infancia, durante los juegos.

Las enormes expectativas del amor sexual y la vergüenza de estas expectativas arruinan de antemano todas las perspectivas para las mujeres.

Donde el amor o el odio no siguen el juego, la mujer juega mediocremente.

Incluso el concubinato se corrompe: el matrimonio.

La ciencia hiere el pudor de todas las mujeres reales. Al mismo tiempo, sienten como si estuvieran mirando debajo de su piel o, peor aún, debajo de su vestido y vestimenta.

Ambos sexos se engañan entre sí; de esto sucede que, en esencia, se honran y aman sólo a sí mismos (o, si se quiere, a su propio ideal). Así, un hombre quiere que una mujer sea pacífica y, sin embargo, la mujer esencialmente A su manera, es simplemente pendenciera, como un gato, por mucho que haya aprendido a parecer pacífica.

En la venganza y en el amor, una mujer es más bárbara que un hombre.

Si una mujer muestra inclinaciones científicas, normalmente algo anda mal en su sistema reproductivo. Ya la infertilidad predispone a una cierta masculinidad del gusto; un hombre, si se me permite decirlo, es simplemente un “animal estéril”.

Comparando a un hombre y una mujer en general, podemos decir lo siguiente: una mujer no sería tan brillante en el arte de vestirse si no sintiera instintivamente que su suerte es la misma. segundo roles.

Seduce a tu vecina para que tenga una buena opinión de ella y luego cree de todo corazón en esta opinión de tu vecina, ¡que se puede comparar con las mujeres en este truco!

Y la verdad exige, como todas las mujeres, que su amante se convierta en un mentiroso por ella, pero no es su vanidad la que lo exige, sino su crueldad.

En una persona individual existe algo similar a la relación de ambos sexos entre sí, a saber, la relación de voluntad e intelecto (o, como dicen, corazón y cabeza): esta es la esencia del hombre y la mujer; entre ellos siempre se trata de amor, concepción, embarazo. Y observe atentamente: corazón¡Aquí hay un hombre y la cabeza es una mujer!

“¡El hombre no existe porque el primer hombre no existió!” - esto es lo que concluyen los animales.

Que “una mujer estúpida y de buen corazón esté muy por encima de un genio” suena muy educado, viniendo de un genio. Ésta es su cortesía, pero también su inteligencia.

Una mujer y un genio no funcionan. La mujer ha sido hasta ahora el mayor lujo de la humanidad. Cada vez que nosotros hacemos No trabajamos lo mejor que podemos. El trabajo es sólo un medio que conduce a estos momentos.

Las mujeres son mucho más sensuales que los hombres, precisamente porque no son tan conscientes de la sensualidad como tal como es inherente a los hombres.

Para todas las mujeres para quienes la costumbre y la vergüenza prohíben la satisfacción del deseo sexual, la religión, como liberación espiritual de la necesidad erótica, resulta ser algo insustituible.

Necesidades del corazón. Los animales en celo no confunden sus corazones y sus lujurias tan fácilmente como lo hacen las personas y especialmente las mujeres.

Si una mujer ataca a un hombre, es sólo para protegerse de la mujer. Si un hombre entabla amistad con una mujer, a ella le parece que lo hace porque no puede lograr más.

Nuestra época se apresura a atribuir a los hombres más inteligentes un gusto por los simplones inmaduros, débiles mentales y sumisos, un gusto fáustico por Gretchen; esto atestigua el gusto del propio siglo y de sus hombres más inteligentes.

En muchas mujeres, de naturaleza mediúmnica, el intelecto se manifiesta sólo de repente, a sacudidas y con una fuerza inesperada: entonces el espíritu sopla “por encima de ellas”, y no desde ellas, como parece. De ahí su inteligencia de tres ojos en las cosas confusas, de ahí su fe en la inspiración.

Las mujeres se ven privadas de su infancia al preocuparse constantemente por tener a los niños como educadores.

¡Suficientemente malo! El tiempo del matrimonio llega mucho antes que el tiempo del amor: entendiendo este último como prueba de madurez - en un hombre y en una mujer.

Una forma sublime y honesta de vida sexual, una forma de pasión, tiene hoy inmundo conciencia. Y el más vulgar y deshonesto. limpio conciencia.

El matrimonio es la forma más profanada de vida sexual y precisamente por eso tiene la conciencia tranquila de su lado.

El matrimonio puede ser adecuado para personas que son incapaces de amar o de amistad y que voluntariamente intentan engañarse a sí mismas y a los demás acerca de esta deficiencia; quienes, al no tener experiencia ni de amor ni de amistad, no pueden sentirse decepcionados ni por el matrimonio mismo.

El matrimonio se ha inventado para personas mediocres que lo son tanto en el gran amor como en la gran amistad; por tanto, para la mayoría, pero también para aquellas personas, bastante raras, que son capaces a la vez de amar y de amistad.

Aquellos que son incapaces de tener amor o amistad hacen su mejor apuesta en el matrimonio.

quien fuertemente sufre eso envidias el diablo y lo echa fuera - al cielo.

Sólo en un marido maduro se vuelve característica familiar bastante obvio; y menos aún en jóvenes impulsivos y fácilmente excitables. Primero debe haber silencio y cantidad se reducirán las influencias provenientes del exterior; o, por el contrario, debería debilitarse significativamente impulsividad.- Entonces, envejecimiento los pueblos se caracterizan por la volubilidad en parte característica Para sus propiedades, y revelan estas propiedades más claramente que en su época. floración juvenil.

Esta pareja tiene esencialmente el mismo mal gusto: pero uno de ellos intenta convencerse a sí mismo y a nosotros de que este gusto es el colmo de la sofisticación. El otro se avergüenza de su gusto y quiere convencerse a sí mismo y a nosotros de que tiene un gusto diferente y más refinado: el nuestro. Todos los filisteos de la educación pertenecen a uno de estos dos tipos.

Lo llama lealtad a su partido, pero es sólo su comodidad, que le permite no levantarse más de esta cama.

La felicidad me sigue. Es porque no soy una mujer. Y la felicidad es una mujer.

Sólo el que es suficientemente hombre voluntad libre en una mujer - mujer.

Siempre he encontrado que los malos cónyuges son los más vengativos: se vengan del mundo entero porque ya no pueden arreglárselas solos.

La oscuridad y el color pesimista son compañeros inevitables de la iluminación... Las mujeres creían, con el instinto propio de las mujeres, que siempre se pone del lado de la virtud, que la culpa era de la inmoralidad.

Nuestra educación superior se ha vuelto más natural. sociedad - una sociedad de gente rica y ociosa: la gente se caza unos a otros, el amor sexual es una especie de deporte en el que el matrimonio desempeña el papel de obstáculo y cebo; diviértete y vive para el placer; los beneficios físicos se valoran primero; desarrolló curiosidad y coraje.

¡Gran luminaria! ¡A qué se reduciría tu felicidad si no tuvieras aquellos por quienes brillas!

Sólo como símbolo de la más alta virtud ha alcanzado el oro su máximo valor. La mirada del donante brilla como el oro. El brillo del oro hace las paces entre la luna y el sol.

El poder es esta nueva virtud; el pensamiento dominante es ella y alrededor de ella el alma sabia: el sol dorado y alrededor de él la serpiente del conocimiento.

Vive en guerra con tus compañeros

De vez en cuando, un poco de veneno: provoca sueños placenteros. Y al final, más veneno, para que puedas morir placenteramente.

Saber dormir no es una cuestión baladí: para dormir bien es necesario permanecer despierto durante todo el día.

Debes encontrar diez verdades durante el día; de lo contrario, buscarás la verdad por la noche y tu alma permanecerá hambrienta.

Vive en paz con Dios y con tu prójimo: dormir bien lo requiere. ¡Y también vive en paz con el diablo de tu prójimo! De lo contrario, te visitará por la noche.

Este mundo, eternamente imperfecto, reflejo de la eterna contradicción y una imagen imperfecta, una alegría embriagadora para su imperfecto Creador, así me pareció el mundo una vez.

No hay salvación para quien sufre tanto por sí mismo, salvo una muerte rápida.

El tonto es el que sigue vivo, y nosotros somos igual de estúpidos. ¡Esta es la cosa más estúpida de la vida!

Si tuvieras más fe en la vida, te entregarías menos al momento.

Sí, la muerte fue inventada para muchos, pero se glorifica a sí misma como vida: ¡verdaderamente, un sincero servicio a todos los predicadores de la muerte!

Donde termina la soledad, comienza el mercado; y donde comienza el bazar, comienza el ruido de los grandes comediantes y el zumbido de las moscas venenosas.

Es difícil vivir en las ciudades: hay demasiada gente lujuriosa allí.

Un poco de venganza es más humana que la ausencia de venganza.

Y todo aquel que quiera fama debe poder despedirse del honor a tiempo y conocer el difícil arte de partir a tiempo.

Para algunos, el corazón envejece primero, para otros, la mente. Algunos son viejos en su juventud; pero el que es joven tarde, es joven por mucho tiempo.

Algunas personas fracasan en la vida: un gusano venenoso les roe el corazón. Que intente hacer que su muerte sea aún mejor.

Muchos viven y cuelgan de sus ramas durante demasiado tiempo. ¡Que venga la tormenta y se quite del árbol todo lo podrido y agusanado!

Pero un marido maduro es más un niño que un joven, y hay menos dolor en él: comprende mejor la muerte y la vida.

En tu muerte, tu espíritu y tu virtud aún deben arder, como arde en la tierra la aurora de la tarde, o la muerte no te ha ido bien.

¡En verdad, la Tierra aún debe convertirse en un lugar de recuperación! Y una nueva fragancia ya flota a su alrededor, trayendo sanación... ¡y nueva esperanza!

El Gran Mediodía es cuando el hombre se encuentra en medio de su camino entre el animal y el superhombre y celebra su camino hacia el atardecer como su mayor esperanza: porque este es el camino hacia una nueva mañana.

Crear es una gran liberación del sufrimiento y una vida más fácil. Pero para ser creativo hay que sufrir sufrimiento y muchas transformaciones.

Los grandes favores no producen a los agradecidos, sino a los vengativos; y si una pequeña buena acción no se olvida, se convierte en un gusano roedor.

Pero un pequeño pensamiento es como un hongo: se arrastra y se esconde, y no quiere estar en ninguna parte hasta que todo el cuerpo esté letárgico y flácido a causa de los pequeños hongos.

Y cuando hablé cara a cara con mi sabiduría salvaje, ella me dijo con ira: “Deseas, anhelas, amas, por eso solo tú elogio¡vida!"

Está mandado quien no puede obedecerse a sí mismo. Ésta es propiedad de todos los seres vivos.

Y así como el menor se entrega al mayor, para regocijarse y tener poder sobre el menor, así el mayor se sacrifica y, a causa del poder, pone su vida en el tablero.

El atractivo del conocimiento sería insignificante si no fuera necesario superar tanta vergüenza en el camino hacia él.

Miramos mal la vida si no notamos en ella la mano que, aunque perdona, mata.

En un ambiente pacífico, una persona guerrera se ataca a sí misma.

Las experiencias horribles en la vida permiten descubrir si la persona que las vive es algo terrible.

¡Tan frío, tan helado que te queman los dedos! ¡Cada mano tiembla cuando la toca! "Por eso se considera al rojo vivo".

No hay rastro de misantropía en la condescendencia, pero precisamente por eso hay demasiado desprecio por la gente.

El peligro de la felicidad: “Todo es para mi bien; Ahora todo destino me es querido: ¿quién quiere ser mi destino?

Al moverse entre científicos y artistas, es muy fácil cometer un error en la dirección opuesta: a menudo en un científico maravilloso encontramos una persona mediocre, y en un artista mediocre encontramos a menudo una persona extremadamente notable.

En la realidad actuamos de la misma manera que en un sueño: primero inventamos y creamos para nosotros mismos la persona con la que entramos en comunicación, y ahora nos olvidamos de ella.

Nuestra vanidad quiere que lo que mejor hacemos sea considerado lo más difícil para nosotros. Sobre el origen de muchos tipos de moralidad.

La idea del suicidio es una poderosa herramienta reconfortante: ayuda a superar otras noches oscuras de forma segura.

Mire la ciencia desde el punto de vista de un artista y el arte desde el punto de vista de la vida.

El hombre también se sorprende de sí mismo, de no poder aprender a olvidar y de estar siempre encadenado al pasado; No importa qué tan lejos y qué tan rápido corra, la cadena corre con él.

¿No es un milagro que un momento que aparece tan rápidamente como desaparece, que surge de la nada y se convierte en nada, ese momento sin embargo regresa, como un fantasma, y ​​perturba la paz de otro?

Si la felicidad, si la búsqueda de una nueva felicidad en algún sentido es lo que une a la persona viva con la vida y la anima a vivir más, entonces tal vez el cínico esté más cerca de la verdad que cualquier otro filósofo, en cuanto a la felicidad del animal, como un completo cínico, sirve como prueba viviente de la verdad del cinismo.

Toda actividad necesita el olvido, así como toda vida orgánica necesita no sólo luz, sino también oscuridad.

En la naturaleza no existe una línea recta exacta, ni un círculo real, ni una medida absoluta de tamaño.

Cuanto menos ligadas están las personas a la tradición, más fuerte se vuelve el movimiento interno de motivos y mayor la correspondiente inquietud externa, la colisión mutua de las corrientes humanas, la polifonía de las aspiraciones.

El engaño sobre la vida es necesario para la vida.

Toda creencia en el valor y la dignidad de la vida se basa en pensamientos impuros; sólo es posible porque la simpatía por la vida común y el sufrimiento de la humanidad está muy poco desarrollada en el individuo. Incluso aquellas raras personas cuyo pensamiento generalmente va más allá de los límites de su propia personalidad no perciben esta vida universal, sino sólo partes limitadas de ella.

Si eres capaz de prestar atención principalmente a las excepciones - quiero decir, a los grandes talentos y a las almas ricas - si consideras su aparición como el objetivo del desarrollo mundial y disfrutas de su actividad, entonces podrás creer en el valor de la vida precisamente porque al mismo tiempo estás perdiendo de vista otras personas, es decir, piensas impuramente.

La gran mayoría de la gente simplemente soporta la vida sin quejarse mucho y, por lo tanto, cree en el valor de la vida - y además, precisamente porque cada uno se busca y afirma sólo a sí mismo y no va más allá de sí mismo, como las excepciones mencionadas: todo lo impersonal les es completamente invisible o, en casos extremos, sólo se nota como una pálida sombra. .

Toda la vida humana está profundamente inmersa en la falsedad; un individuo no puede sacarlo de este pozo sin odiar al mismo tiempo su pasado desde lo más profundo de su alma, sin reconocer como absurdos sus motivos presentes, como el motivo del honor, y sin saludar con burla y desprecio aquellas pasiones que lo empujan. Él hacia el futuro y la felicidad en el futuro.

Hay un derecho por el cual podemos quitarle la vida a una persona, pero no hay ningún derecho por el cual podamos quitarle la muerte.

El primer signo de que la bestia se ha convertido en hombre es que sus acciones ya no están encaminadas al bienestar de un momento dado, sino al bienestar a largo plazo, es decir, el hombre se convierte en útil, conveniente: aquí por primera vez irrumpe el libre reinado de la razón.

Todavía vivo, todavía pienso: todavía debo vivir, porque todavía debo pensar.

Quiero aprender cada vez más a mirar lo necesario en las cosas como bellas: así seré de los que hacen bellas las cosas.

Hay un punto culminante en la vida: habiéndolo alcanzado y arrancando por la fuerza del hermoso caos de la existencia toda razón y bondad, nosotros, con toda nuestra libertad, estamos nuevamente expuestos al mayor peligro de la falta de libertad espiritual y al más difícil prueba de nuestra vida.

Absolutamente todo lo que nos preocupa, de vez en cuando son para nuestro bien. Cada día y cada hora, la vida parece no querer más que demostrarlo una y otra vez: no importa de qué estemos hablando: mal o buen tiempo, la pérdida de un amigo, una enfermedad, una calumnia, un retraso en escribir, una un esguince en la pierna, una visita a una tienda de comestibles, un contraargumento, un libro abierto, un sueño, un engaño: todo esto resulta ser inmediatamente o muy pronto algo que “no pudo evitar ser”: todo esto está lleno de un significado profundo. y utilidad precisamente para nosotros.

Todo el mundo quiere ser el primero en este futuro y, sin embargo, sólo la muerte y el silencio sepulcral son comunes a todos y la única certeza en ello.

¡Me alegra ver que la gente no quiere pensar en la muerte en absoluto! Con mucho gusto añadiría algo a esto para que piensen en la vida cien veces más. más digno de reflexión.

Un día -y quizás pronto- tendremos que darnos cuenta de lo que principalmente les falta a nuestras grandes ciudades: lugares tranquilos, remotos y espaciosos para pensar.

Vive en guerra con tus compañeros y contigo mismo.

La muerte está lo suficientemente cerca como para que no haya necesidad de temer a la vida.

Debo ser un ángel si quiero vivir: se vive en condiciones diferentes.

¿Qué me mantuvo en marcha? Siempre es solo embarazo. Y cada vez con el nacimiento de la creación, mi vida pendía de un hilo.

Brillar dentro de trescientos años es mi sed de gloria.

Vivir por el conocimiento es, quizás, una locura; y, sin embargo, es señal de buen humor. Una persona poseída por esta voluntad parece tan divertida como un elefante que lucha por mantenerse de cabeza.

Quien sea capaz de sentir con fuerza la mirada de un pensador no podrá librarse de la terrible impresión que causan los animales, cuyos ojos lentamente, como sobre una vara, mira fijamente Se sale de la cabeza y mira a su alrededor.

Está solo y privado de todo excepto de sus pensamientos; ¡Lo sorprendente es que a menudo los mima, juega con astucia y les tira de las orejas! -Y ustedes los maleducados dicen que él escéptico.

En cualquier moralidad, el punto es que abierto o buscar estados de vida más elevados, Dónde loco Hasta ahora las capacidades se podían combinar.

Otra existencia no tiene sentido a menos que nos haga olvidar la otra existencia. Y también hay actos de opiáceos.

Nuestros suicidios desacreditan el suicidio, y no al revés.

Debemos ser tan crueles como compasivos: ¡cuidemos ser más pobres que la propia naturaleza!

Dar a cada uno lo suyo significaría: querer justicia y alcanzar el caos.

Primero adaptación a la creación, luego adaptación a su Creador, que hablaba sólo en símbolos.

De ningún modo lo más deseable es la capacidad de digerir todo lo que el pasado ha creado: por eso me gustaría dante era fundamentalmente contrario a nuestro gusto y estómago.

Los motivos trágicos más grandes han quedado hasta ahora inutilizados: ¿pues qué sabe un poeta de las cien tragedias de la conciencia?

"El héroe está alegre": esto hasta ahora ha eludido a los escritores de tragedias.

El estilo siempre debe ser proporcionado. tú con respecto a una persona muy específica en quien desea confiar. (Ley doble proporción.)

La riqueza de la vida se revela a través de riqueza de gestos. Necesitar estudiar sienta todo (longitud y brevedad de la oración, puntuación, elección de palabras, pausas, secuencia de argumentos) como gestos.

¡Cuidado con los períodos! El derecho a la menstruación se otorga únicamente a aquellas personas que se caracterizan por una respiración prolongada en su habla. Para la mayoría, el punto es pretencioso.

Sentirse aterrorizado ante la idea de sentirse aterrorizado de repente.

Además de nuestra capacidad de juzgar, también tenemos nuestra opinión sobre nuestra capacidad de juzgar.

¿Quieres ser juzgado por tus intenciones y no por tus acciones? ¿Pero de dónde sacaste tus planes? ¡De tus acciones!

Empezamos como imitadores y acabamos imitándonos a nosotros mismos: esto es lo último de la infancia.

“Lo justifico porque yo habría hecho lo mismo” - educación histórica. ¡Tengo miedo! Esto significa: "¡Me tolero a mí mismo, si ese es el caso!"

Si algo no funciona, tendrás que pagar el doble por la ayuda de tu asistente.

Nuestra repentina aparición de autodesprecio puede ser tanto el resultado de un gusto refinado como de un gusto corrupto.

Toda expectativa fuerte experimenta su cumplimiento si ésta llega antes de lo esperado.

Para los más solitarios, el ruido es un consuelo.

La soledad nos vuelve más insensibles hacia nosotros mismos y más nostálgicos hacia las personas: en ambos casos mejora el carácter.

Algunas personas encuentran su corazón tan pronto como pierden la cabeza.

Hay una insensibilidad que quisiera ser entendida como fuerza.

El hombre nunca lo ha hecho, porque el hombre nunca es. Una persona siempre gana o pierde.

Saber con certeza qué es exactamente lo que nos causa dolor y con qué facilidad alguien nos causa dolor y, sabiendo esto, como si predijera de antemano a su pensamiento un camino indoloro para ello: a esto se reduce todo para muchas personas amables. : traen alegría y obligan a otros a irradiar alegría, ya que hay tantos aterrador dolor; esto se llama "sensibilidad". “Quien por su carácter insensible está acostumbrado a cortarse desde el hombro, no tiene necesidad de ponerse en el lugar de otro de esta manera, y esto le causa muchas veces dolor: él y no tiene idea sobre este ligero talento para el dolor.

Puedes acercarte tanto a alguien que lo ves en un sueño haciendo y pasando por todo lo que él hace y soporta en la realidad, hasta tal punto que tú mismo podrías hacerlo y soportarlo.

"Es mejor estar en cama y sentirse enfermo que estar obligado a hacer algo”: todos los autotorturadores viven según esta regla tácita.

Una persona le da valor a una acción, pero ¿cómo podría darle valor una acción a una persona?

quiero saber si eres creativo o remodelación una persona, en cualquier aspecto: como persona creativa, perteneces a los libres, como remodelador, eres su esclavo y herramienta.

Alabamos lo que conviene a nuestro gusto: esto significa que cuando alabamos, alabamos nuestro propio gusto: ¿no es esto un pecado contra todo buen gusto?

Una persona extraordinaria aprende en la desgracia cuán insignificantes son toda la dignidad y la decencia de las personas que lo condenan. Estallan cuando se insulta su vanidad: se revela a la vista el bruto intolerable y de mente estrecha.

De tu ira hacia alguna persona inventas para ti mismo una indignación moral y luego te admiras; y por hartazgo de odio - perdón - y nuevamente te admiras a ti mismo.

Dühring, superlativo, buscando corrupción por todas partes, pero percibo otro peligro de la época: una gran mediocridad; nunca antes había habido tanta honestidad Y buen comportamiento.

“Castigo” es exactamente como se llama la venganza: con la ayuda de una palabra falsa finge ser una conciencia tranquila.

Para que la vida sea agradable de ver, es necesario que su juego se juegue bien, pero para ello se necesitan buenos actores.

Y sea cual sea mi destino, lo que tengo que vivir siempre implicará vagar y escalar montañas: al final, sólo nos experimentamos a nosotros mismos.

Para ver mucho, tienes que aprender a no mirar mí mismo: esta severidad es necesaria para todo aquel que sube montañas.

¡Qué no daría por tener una sola cosa: una planta viva de mis pensamientos y el amanecer de mi más alta esperanza!

¡Aquellos que no pueden bendecir deben aprender a maldecir!

Superate a ti mismo incluso en tu prójimo: ¡y el derecho que puedes conquistar para ti mismo, no debes permitir que te sea concedido!

El que no puede mandarse a sí mismo debe obedecer. Otros poder se mandan a sí mismos, ¡pero todavía les falta mucho para poder obedecerse a sí mismos!

Así lo quiere el carácter de las almas nobles: no quieren tener nada. para nada, y menos la vida.

La conciencia de mi espíritu me exige saber algo. uno y el resto no lo sabía: me dan asco todos los que tienen el espíritu a medias, todos los que están confusos, agitados y soñadores.

El espíritu es vida, que a su vez choca contra la vida.

Ni siquiera un rey se avergüenza de ser cocinero.

No hay nada más precioso y más raro para mí hoy que la veracidad.

En la soledad crece lo que cada uno aporta, incluso la bestia interior. Por eso disuado a muchos de la soledad.

Rodéense de cosas pequeñas, buenas y perfectas, ¡oh gente superior! Su madurez dorada cura el corazón. Todo lo perfecto nos enseña a tener esperanza.

Pero es mejor ser estúpido de felicidad que estúpido de infelicidad, es mejor bailar torpemente que caminar cojeando.

El miedo es un sentimiento humano básico y hereditario; El miedo lo explica todo, el pecado hereditario y la virtud hereditaria. Mi virtud también surgió del miedo, se llama: ciencia.

El desierto se está expandiendo.

por sí solo: pena

Al que esta en si mismo

lleva su desierto.

Todo el que sufre quiere vivir para volverse maduro, alegre y lleno de deseos.

La alegría no quiere herederos ni hijos: la alegría se quiere a sí misma, quiere la eternidad, quiere el retorno, quiere que todo sea eterno.

Con todo el valor que puede atribuirse a lo verdadero, a lo veraz, a lo desinteresado, todavía es posible que se asigne un valor más alto e innegable para toda la vida a la ilusión, la voluntad de engaño, el interés propio y la lujuria.

Detrás de toda lógica, que parece autocrática en su movimiento, hay valores, o más precisamente, exigencias fisiológicas destinadas a mantener un determinado tipo de vida.

La falsedad de una sentencia no nos sirve todavía como objeción a la sentencia; Esta es quizás la más extraña de nuestras paradojas.

El cuerpo muere cuando asombrado cualquier órgano.

La evaluación con la que hoy se abordan las diversas formas de sociedad es en todos los aspectos similar a la que se hace al mundo se le da mayor valor que la guerra; pero este juicio es antibiológico, es en sí mismo producto de la decadencia de la vida... La vida es Como resultado de la guerra, la sociedad misma es un medio para la guerra...

Si una persona sufriente y oprimida perder la fe en tus bien despreciar la voluntad de poder, entraría en un período de desesperación desesperada.

La vida no tiene otros valores que el grado de poder, si asumimos que la vida misma es voluntad de poder.

La misma superación de la moralidad presupone un nivel bastante alto de cultura espiritual; y esto, a su vez, presupone un bienestar relativo.

Que la ciencia sea posible, en el sentido en que florece hoy, es una prueba de que todos los instintos elementales son instintos. autodefensa Y auto-cercado ya no funciona en la vida. Ya no recolectamos, desperdiciamos lo que nuestros antepasados ​​acumularon -y esto es cierto incluso en relación con la forma en que lo sabremos.

¿Qué valor tienen nuestras valoraciones y cuadros de bienes morales en sí mismos? ¿Cuáles son las consecuencias de su dominio?¿Para quien? ¿Referente a que? Respuesta: de por vida. Pero ¿qué es la vida? Esto significa que aquí se necesita una definición nueva y más clara del concepto “vida”. Mi fórmula para este concepto dice: la vida es voluntad de poder.

¿Quién creará una meta que se mantendrá inquebrantable ante la humanidad, así como ante el individuo? Érase una vez que quisimos mantener con la ayuda de la moral, pero ahora nadie quiere más mantener, Aquí no hay nada que salvar. Entonces, búsqueda de la moralidad: crear una meta para ti mismo.

Fuentes(libros, películas, pro-iz-ve-de-ni-ya, etc.) con citas de Friedrich Nietzsche

Sobre el Autor

Friedrich Wilhelm Nietzsche (alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 15 de octubre de 1844 (18441015), Röcken, Prusia - 25 de agosto de 1900, Weimar, Alemania) - Filósofo, poeta, compositor, crítico cultural alemán, representante del irracionalismo. Criticó duramente la religión, la cultura y la moral de su tiempo y desarrolló su propia teoría ética. Nietzsche fue un filósofo literario más que académico, y sus escritos son de naturaleza aforística. La filosofía de Nietzsche tuvo una gran influencia en la formación del existencialismo y el posmodernismo, y también se hizo muy popular en los círculos literarios y artísticos. La interpretación de sus obras es bastante difícil y todavía causa mucha controversia.

Nacido en Röcken (cerca de Leipzig, este de Alemania), hijo del pastor luterano Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849). Mientras estudiaba en el gimnasio, mostró importantes habilidades en filología y música. Entre 1864 y 1869, Nietzsche estudió teología y filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. Durante el mismo período conoció las obras de Schopenhauer y se convirtió en un admirador de su filosofía. El desarrollo de Nietzsche también se vio influenciado favorablemente por su amistad con Richard Wagner, que duró muchos años. A los 23 años fue reclutado por el ejército prusiano y alistado en la artillería a caballo, pero fue desmovilizado tras resultar herido. Tres años más tarde, aceptaría con entusiasmo el inicio de la guerra franco-prusiana (1870-1871) y se ofrecería como voluntario para ir al frente.

Nietzsche fue un estudiante brillante y se ganó una excelente reputación en los círculos científicos. Gracias a esto, ya en 1869 (con sólo 25 años) recibió el puesto de profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea. Trabajó allí durante unos 10 años, a pesar de numerosas enfermedades. La cuestión de la ciudadanía de Nietzsche sigue suscitando fuertes controversias. Según algunas fuentes, permaneció apátrida tras renunciar a su ciudadanía prusiana en 1869; sin embargo, otras fuentes afirman que Nietzsche se convirtió en ciudadano suizo.

A menudo, la razón de los logros destacados en filosofía y arte es una biografía difícil. Friedrich Nietzsche, uno de los filósofos más importantes de la segunda mitad del siglo XIX, recorrió un camino de vida difícil, breve pero muy fructífero. Te contamos los hitos de su biografía, las obras y visiones más significativas del pensador.

Infancia y orígenes

El 15 de octubre de 1844, en Alemania del Este, en la pequeña ciudad de Recken, nació el futuro gran pensador. Toda biografía, Nietzsche y Friedrich no son una excepción, comienza con los antepasados. Y con esto en la historia del filósofo no todo está claro. Hay versiones de que proviene de una familia noble polaca llamada Nitsky, así lo confirmó el propio Friedrich. Pero hay investigadores que afirman que la familia del filósofo tenía raíces y nombres alemanes. Sugieren que Nietzsche simplemente inventó la “versión polaca” para darse un aura de exclusividad e inusual. Se sabe con certeza que dos generaciones de sus antepasados ​​estuvieron asociados con el sacerdocio por parte de ambos padres, los abuelos de Federico fueron sacerdotes luteranos, al igual que su padre. Cuando Nietzsche tenía 5 años, su padre murió de una grave enfermedad mental y su madre crió al niño. Sentía un tierno afecto por su madre y tenía una relación estrecha y muy compleja con su hermana, que jugó un papel importante en su vida. Ya en la primera infancia, Friedrich demostró el deseo de ser diferente de los demás y estaba dispuesto a realizar diversas acciones extravagantes.

Educación

A la edad de 14 años, Federico, que aún no había comenzado a emerger, fue enviado al famoso gimnasio de Pfort, donde se enseñaban lenguas clásicas, historia antigua y literatura, así como materias de educación general. Nietzsche era diligente en idiomas, pero muy malo en matemáticas. Fue en la escuela donde Friedrich desarrolló un gran interés por la música, la filosofía y la literatura antigua. Se esfuerza como escritor y lee a muchos escritores alemanes. Después de la escuela, en 1862, Nietzsche fue a estudiar a la Facultad de Teología y Filosofía de la Universidad de Bonn. Desde la escuela sintió una fuerte atracción por las actividades religiosas e incluso soñó con ser pastor como su padre. Pero durante sus años de estudiante sus puntos de vista cambiaron mucho y se convirtió en un ateo militante. En Bonn, las relaciones de Nietzsche con sus compañeros de clase no funcionaron y se trasladó a Leipzig. Aquí le esperaba un gran éxito; mientras aún estudiaba, fue invitado a trabajar como profesor de literatura griega. Bajo la influencia de su profesor favorito, el filólogo alemán F. Richli, aceptó este trabajo. Nietzsche aprobó fácilmente el examen para el título de Doctor en Filosofía y se fue a enseñar a Basilea. Pero Friedrich no se sentía satisfecho con sus estudios; el ambiente filológico empezó a pesar sobre él.

Pasatiempos juveniles

En su juventud, Friedrich Nietzsche, cuya filosofía apenas comenzaba a tomar forma, experimentó dos fuertes influencias, incluso conmociones. En 1868 conoció a R. Wagner. Friedrich ya antes había estado fascinado por la música del compositor y su conocimiento le causó una fuerte impresión. Dos personalidades extraordinarias encontraron mucho en común: ambos amaban la literatura griega antigua, ambos odiaban los grilletes sociales que limitaban el espíritu. Durante tres años se establecieron relaciones amistosas entre Nietzsche y Wagner, pero luego comenzaron a enfriarse y cesaron por completo después de que el filósofo publicó el libro "Humano, demasiado humano". El compositor encontró en él signos evidentes de la enfermedad mental del autor.

El segundo shock estuvo asociado con el libro de A. Schopenhauer "El mundo como voluntad y representación". Ella cambió la visión de Nietzsche sobre el mundo. El pensador valoraba mucho a Schopenhauer por su capacidad para decir la verdad a sus contemporáneos, por su voluntad de ir en contra de las ideas generalmente aceptadas. Fueron sus obras las que empujaron a Nietzsche a escribir obras filosóficas y a cambiar de ocupación; ahora decidió convertirse en filósofo.

Durante la guerra franco-prusiana trabajó como ordenanza y, por extraño que parezca, todos los horrores de los campos de batalla solo lo fortalecieron en sus pensamientos sobre los beneficios y los efectos curativos de tales eventos en la sociedad.

Salud

Desde pequeño no gozaba de buena salud, era muy miope y físicamente débil, quizás esta fue la razón del desarrollo de su biografía. Friedrich Nietzsche tenía una herencia pobre y un sistema nervioso débil. A los 18 años comenzó a experimentar ataques de fuertes dolores de cabeza, náuseas, insomnio y experimentó largos períodos de tono disminuido y estado de ánimo deprimido. Posteriormente se sumó a esto la neurosífilis, contraída a partir de una relación con una prostituta. A la edad de 30 años, su salud empezó a deteriorarse drásticamente, estaba casi ciego y padecía ataques debilitantes de dolores de cabeza. Fue tratado con opiáceos, lo que le provocó problemas gastrointestinales. En 1879, Nietzsche se jubiló por motivos de salud; sus prestaciones fueron pagadas por la universidad. Y comenzó una lucha permanente contra la enfermedad. Pero fue precisamente en esta época cuando tomaron forma las enseñanzas de Friedrich Nietzsche y su productividad filosófica creció significativamente.

Vida personal

El filósofo Friedrich Nietzsche, cuyas ideas cambiaron la cultura del siglo XX, no estaba contento con su relación. Según él, había 4 mujeres en su vida, pero sólo 2 de ellas (prostitutas) le hacían al menos un poco feliz. Desde su temprana juventud mantuvo relaciones sexuales con su hermana Isabel, incluso quiso casarse con ella. A los 15 años, Friedrich fue agredido sexualmente por una mujer adulta. Todo esto influyó radicalmente en la actitud del pensador hacia las mujeres y su vida. Siempre quiso ver a una mujer ante todo como interlocutora. La inteligencia era más importante para él que la sexualidad. Hubo un tiempo en que estuvo enamorado de la esposa de Wagner. Más tarde quedó fascinado por el psicoterapeuta Lou Salome, de quien también estaba enamorado su amigo, el escritor Paul Ree. Durante algún tiempo incluso vivieron juntos en el mismo apartamento. Fue bajo la influencia de su amistad con Lou que escribiría la primera parte de su famosa obra Así habló Zaratustra. Dos veces en su vida, Friedrich propuso matrimonio y en ambas ocasiones fue rechazado.

El período más productivo de la vida.

Con su jubilación, a pesar de una dolorosa enfermedad, el filósofo entra en la época más productiva de su vida. Friedrich Nietzsche, cuyos mejores libros se han convertido en clásicos de la filosofía mundial, escribe 11 de sus obras principales en 10 años. A lo largo de cuatro años, escribió y publicó su obra más famosa, “Así habló Zaratustra”. El libro no sólo contenía ideas brillantes e inusuales, sino que formalmente no era típico de las obras filosóficas. Entrelaza reflexiones, miología y poesía. Dos años después de la publicación de las primeras partes, Nietzsche se convirtió en un pensador popular en Europa. El trabajo en el último libro, “La voluntad de poder”, duró varios años e incluyó reflexiones de un período anterior. La obra fue publicada tras la muerte del filósofo gracias al esfuerzo de su hermana.

últimos años de vida

A principios de 1898, una enfermedad que empeoraba drásticamente provocó el final de su biografía filosófica. Friedrich Nietzsche vio una escena en la que golpeaban a un caballo en la calle, lo que le provocó un ataque de locura. Los médicos nunca encontraron la causa exacta de su enfermedad. Lo más probable es que aquí haya influido un conjunto de requisitos previos. Los médicos no pudieron ofrecer tratamiento y enviaron a Nietzsche a un hospital psiquiátrico en Basilea. Allí lo mantuvieron en una habitación tapizada con una tela suave para que no pudiera hacerse daño. Los médicos lograron llevar al paciente a una condición estable, es decir, sin ataques violentos, y permitieron que lo llevaran a casa. La madre cuidó a su hijo, tratando de aliviar lo más posible su sufrimiento. Pero ella murió unos meses después y Friedrich tuvo un accidente que lo inmovilizó por completo y le dejó incapaz de hablar. Últimamente, el filósofo ha sido cuidado por su hermana. El 25 de agosto de 1900, tras otro derrame cerebral, Nietzsche murió. Tenía sólo 55 años; el filósofo fue enterrado en un cementerio de su ciudad natal junto a sus familiares.

Puntos de vista filosóficos de Nietzsche

El filósofo Nietzsche es conocido en todo el mundo por sus opiniones nihilistas y radicales. Criticó muy duramente a la sociedad europea moderna, especialmente a sus fundamentos cristianos. El pensador creía que desde la época de la Antigua Grecia, que él considera un cierto ideal de civilización, la cultura del Viejo Mundo se ha ido colapsando y degradando. Formula su propio concepto, más tarde llamado “Filosofía de la Vida”. Esta dirección cree que la vida humana es única e irrepetible. Cada individuo es valioso en su experiencia. Y considera que la principal propiedad de la vida no es la razón ni los sentimientos, sino la voluntad. La humanidad está en constante lucha y sólo los más fuertes merecen vivir. De aquí surge la idea del Superhombre, una de las centrales en la doctrina de Nietzsche. Friedrich Nietzsche reflexiona sobre el amor, el sentido de la vida, la verdad, el papel de la religión y la ciencia.

Trabajos mayores

El legado del filósofo es pequeño. Sus últimos trabajos fueron publicados por su hermana, quien no dudó en editar los textos de acuerdo con su cosmovisión. Pero estas obras fueron suficientes para que Friedrich Nietzsche, cuyas obras están incluidas en el programa obligatorio de historia de la filosofía en cualquier universidad del mundo, se convirtiera en un verdadero clásico del pensamiento mundial. La lista de sus mejores libros incluye, además de los ya mencionados, las obras "Más allá del bien y del mal", "Anticristo", "El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música", "Sobre la genealogía de la moralidad".

Búsqueda del sentido de la vida.

Las reflexiones sobre el significado de la vida y el propósito de la historia son los temas básicos de la filosofía europea; Friedrich Nietzsche no podía mantenerse al margen. Habla del sentido de la vida en varias de sus obras, negándolo por completo. Sostiene que el cristianismo impone significados y objetivos imaginarios a las personas, esencialmente engañándolas. La vida sólo existe en este mundo y es deshonesto prometer algún tipo de recompensa en el otro mundo por el comportamiento moral. Así, dice Nietzsche, la religión manipula a la persona, la obliga a vivir para objetivos que son inorgánicos para la naturaleza humana. En un mundo donde “Dios está muerto”, el hombre mismo es responsable de su propio carácter moral y de su humanidad. Y ésta es la grandeza del hombre, que puede “hacerse hombre” o seguir siendo un animal. El pensador también vio el significado de la vida en la voluntad de poder; una persona (hombre) debe luchar por la victoria, de lo contrario su existencia no tiene sentido. Nietzsche vio el significado de la historia en la educación del Superhombre; éste aún no existe y la evolución social debe conducir a su aparición.

Concepto de superhombre

En su obra central, Así habló Zaratustra, Nietzsche formula la idea del superhombre. Esta persona ideal destruye todas las normas y fundamentos, busca audazmente el poder sobre el mundo y sobre otras personas, los falsos sentimientos e ilusiones le son ajenos. La antípoda de este ser supremo es el "último hombre", que, en lugar de luchar audazmente contra los estereotipos, eligió el camino de una existencia animal cómoda. Según Nietzsche, el mundo moderno estaba sembrado de tales “últimos”, por lo que veía en las guerras una bendición, una purificación y una oportunidad de renacer. Fue valorado positivamente por A. Hitler y aceptado como justificación ideológica del fascismo. Aunque el propio filósofo ni siquiera pensó en algo así. Debido a esto, las obras y el nombre de Nietzsche estaban estrictamente prohibidos en la URSS.

Citas

El filósofo Nietzsche, cuyas citas se difundieron por todo el mundo, supo hablar de forma sucinta y aforística. Por eso muchas de sus declaraciones gustan tanto de ser citadas por varios oradores en cualquier ocasión. Las citas más famosas del filósofo sobre el amor fueron las palabras: "Las personas que son incapaces de tener un amor verdadero o una amistad fuerte siempre confían en el matrimonio", "Siempre hay un poco de locura en el amor..., pero en la locura siempre hay un poco de locura". razón." . Habló muy mordazmente sobre el sexo opuesto: "Si vas con una mujer, toma un látigo". Su lema personal era: “Todo lo que no me mata me hace más fuerte”.

La importancia de la filosofía de Nietzsche para la cultura

Hoy en día, cuyas obras se pueden encontrar en muchas obras de filósofos modernos, ya no causa controversias y críticas tan feroces como a principios del siglo XX. Luego su teoría se volvió revolucionaria y dio origen a muchas direcciones que existieron en diálogo con Nietzsche. Se podía estar de acuerdo con él o discutir con él, pero ya no se podía ignorarlo. Las ideas del filósofo tuvieron una fuerte influencia en la cultura y el arte. Impresionado por las obras de Nietzsche, por ejemplo, T. Mann escribió su “Doctor Fausto”. Su dirección "Filosofía de la vida" dio al mundo filósofos tan destacados como V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

Las personas brillantes siempre despiertan la curiosidad de la gente, y Friedrich Nietzsche no escapa a esto. Los investigadores buscan datos interesantes en su biografía y la gente los lee con gusto. ¿Qué tenía de inusual la vida de un filósofo? Por ejemplo, estuvo interesado en la música toda su vida y fue un buen pianista. E incluso cuando perdió la cabeza, creó obras musicales e improvisó en el vestíbulo del hospital. En 1869 renunció a la ciudadanía prusiana y vivió el resto de su vida sin pertenecer a ningún estado.

La obra de Friedrich Nietzsche, el mundialmente famoso filósofo alemán, todavía causa mucha controversia. Algunos lo consideran el "padre" y teórico de la teoría racial, mientras que otros admiran sus destacadas investigaciones en el campo de la filosofía ética. Para formarse su propia idea de los logros y conclusiones de esta extraordinaria persona, conviene estudiar detenidamente su biografía y la formación de una cosmovisión que le permita sacar sus propias conclusiones.

Infancia

En 1844, en una pequeña ciudad de provincias de Prusia Oriental, nació el futuro científico Friedrich Nietzsche. Hasta el día de hoy no se conocen con exactitud los antepasados ​​del filósofo: una opinión es que sus antepasados ​​tenían raíces polacas y el apellido Nitzke, otra, raíces, nombres y orígenes alemanes y bávaros. Algunos investigadores creen que Nietzsche simplemente fantaseó con su origen polaco para cubrir su origen con un velo de misterio y despertar interés en torno a su origen.

Pero es bien sabido que sus dos abuelos (tanto por parte de madre como de padre) eran clérigos luteranos, al igual que su padre. Pero ya a los cinco años, el niño quedó al cuidado de su madre debido a la muerte prematura de su padre. Además, su hermana, con quien Federico era muy cercano, tuvo una gran influencia en la educación del niño. En la familia reinaba la comprensión mutua y el cariño ardiente mutuo, pero ya en ese momento el niño mostraba una mente extraordinaria y el deseo de ser diferente de los demás y de ser especial en todos los aspectos. Quizás fue precisamente este sueño el que le obligó a actuar de forma diferente a lo que los demás esperaban.

educación clásica

A la edad de 14 años, el joven fue a estudiar al gimnasio clásico de la ciudad de Pforta, famoso por la enseñanza de lenguas e historia antiguas, así como de literatura clásica.

Al estudiar lenguas y literatura, el futuro filósofo logró un enorme éxito, pero siempre tuvo problemas con las matemáticas. Leía mucho, se interesaba por la música y trataba de escribir él mismo, cuando sus obras aún eran inmaduras, pero él, dejándose llevar por los poetas alemanes, intentó imitarlos.

En 1862, un graduado del bachillerato ingresó en la Universidad Central de Bonn y entró en el departamento de teología y filosofía. Desde pequeño sintió un fuerte deseo de estudiar la historia de la religión y soñaba con seguir los pasos de su padre y convertirse en pastor-predicador.

No se sabe si por desgracia o por suerte, pero durante su época de estudiante las opiniones de Nietzsche cambiaron drásticamente y se convirtió en un ateo militante. Además, no desarrolló relaciones de confianza ni con sus compañeros ni con el personal docente de la Universidad de Bonn, y Friedrich se trasladó a estudiar a Leipzig, donde inmediatamente fue apreciado y invitado a enseñar griego. Bajo la influencia de su maestro Richli, aceptó este servicio cuando aún era estudiante. Al poco tiempo, Friedrich aprobó el examen y recibió el título de profesor de filología y una plaza docente en Basilea. Pero no quedó satisfecho con este trabajo, ya que nunca se vio a sí mismo sólo como maestro y profesor.

Formación de creencias

Es en su juventud cuando una persona absorbe con avidez todo lo que despierta su interés y aprende fácilmente todo lo nuevo. Así, el futuro gran filósofo en su juventud experimentó varios shocks graves que influyeron en la formación de sus creencias y el desarrollo de puntos de vista filosóficos. En 1868, el joven conoció al famoso compositor alemán Wagner. Sin duda, incluso antes de conocerlo, Nietzsche lo conocía y lo amaba, incluso simplemente le fascinaba la música de Wagner, pero ese conocimiento lo conmovió hasta lo más profundo. A lo largo de tres años, su relación se convirtió en una cálida amistad, ya que había muchos intereses que conectaban a estas personas extraordinarias. Pero poco a poco esta amistad empezó a desvanecerse, y después de que Friedrich publicara el libro "Humano, demasiado humano", se rompió. En este libro, el compositor vio signos de la enfermedad mental del filósofo.

Nietzsche experimentó otro fuerte shock después de leer el libro de A. Schopenhaur "El mundo como voluntad y representación". En general, un estudio escrupuloso de las obras de Schopenhauer puede cambiar visiones aún inmaduras del mundo; no en vano se le llama el “padre del pesimismo universal”. Ésta es exactamente la impresión que este libro causó en Nietzsche.

El joven quedó asombrado por la capacidad de Schopenhauer para decirle a la gente la verdad en la cara, sin mirar atrás a las leyes y convenciones sociales. Desde pequeño, Nietzsche soñaba con destacar entre la multitud y destruir los cimientos, por lo que el libro del filósofo tuvo el efecto de la explosión de una bomba. Fue este trabajo el que obligó a Nietzsche a convertirse en filósofo y publicar sus puntos de vista, arrojando audazmente a la gente la verdad real de la que se esconden cobardemente.

Durante la guerra franco-prusiana (1870-1871), Nietzsche trabajó como ordenanza y vio mucha suciedad y sangre, pero esto, curiosamente, no lo alejó de la violencia, sino que, por el contrario, le hizo pensar que cualquier las guerras son necesarias como procesos que curan a la sociedad, y dado que las personas son codiciosas y crueles por naturaleza, durante la guerra sacian su sed de sangre y la sociedad misma se vuelve más sana y tranquila.

La salud de Nietzsche

Desde pequeño, el futuro filósofo no podía presumir de buena salud (además, la herencia de un padre con una enfermedad mental influyó en su mala vista y su debilidad física a menudo decepcionaban al joven y no le permitían sentarse por mucho tiempo); tiempo en el trabajo. Los estudios intensivos en la universidad provocaron que el joven sufriera migrañas intensas, insomnio, mareos y náuseas. Todo ello, a su vez, provocó una disminución de la vitalidad y la aparición de un estado depresivo prolongado.

A una edad más madura, contrajo neurosífilis de una mujer de fácil virtud, que en ese momento aún no podía curarse por completo. A la edad de treinta años, mi salud se deterioró aún más: mi visión comenzó a deteriorarse drásticamente, los dolores de cabeza debilitantes y la fatiga crónica me llevaron a un agotamiento mental extremo.

En 1879, debido a problemas de salud, Nietzsche tuvo que renunciar a la universidad y emprender seriamente un tratamiento. Al mismo tiempo, su enseñanza tomó plena forma y su trabajo creativo se volvió más productivo.

Amor en el camino de la vida.

La vida personal e íntima del filósofo no puede considerarse feliz. En su temprana juventud mantuvo una relación sexual con su hermana, con quien incluso quiso formar una familia. Nuevamente, en su juventud, experimentó la violencia por parte de una mujer mucho mayor que él, lo que alejó al joven del sexo y del amor durante mucho tiempo.

Tuvo una relación bastante larga con mujeres de fácil virtud. Pero como el filósofo valoraba en una mujer no la sexualidad, sino la inteligencia y la educación, le resultó muy difícil establecer relaciones a largo plazo que se convirtieran en vínculos fuertes.

El propio filósofo admitió que sólo dos veces en su vida se propuso matrimonio con mujeres, pero en ambos casos fue rechazado. Durante bastante tiempo estuvo enamorado de la esposa de Wagner, luego se interesó mucho por el médico y psicoterapeuta Lou Salome.

Durante algún tiempo vivieron en un matrimonio civil, y fue bajo la influencia de su relación que Nietzsche escribió la primera parte del sensacional libro "Así habló Zaratustra".

El apogeo de la creatividad

Después de su jubilación anticipada, Nietzsche se dedicó seriamente a la filosofía. Fue en los diez años siguientes que escribió 11 de sus libros más importantes, que cambiaron por completo la filosofía occidental. Durante los siguientes cuatro años, escribió el libro más famoso, Así habló Zaratustra.

Este trabajo no puede llamarse filosófico, en el sentido habitual y familiar de la palabra, el libro contiene dichos, poesía, ideas abstractas y brillantes, pensamientos no triviales sobre la vida en sociedad. Dos años después de su publicación, Nietzsche se convirtió en la persona más famosa no sólo en su país sino también en el extranjero.

El último libro del filósofo, “La voluntad de poder”, que tardó más de cinco años en completarse, se publicó después de la muerte del filósofo con la ayuda de su hermana Isabel.

Enseñanzas filosóficas de Nietzsche

Las opiniones de Friedrich Nietzsche pueden considerarse negadoras de todo y extremadamente radicales. Habiéndose convertido en un ateo militante, criticó la base cristiana de la sociedad y la moral cristiana. Consideró la cultura de la antigua Grecia, que estudió bien, como el ideal de la existencia humana y caracterizó el mayor desarrollo de la sociedad como una regresión.

Su visión filosófica del mundo, plasmada en el libro “Filosofía de la vida”, explica que cada vida humana es única e inimitable. Además, cualquier individuo humano es valioso precisamente desde el punto de vista de su propia experiencia de vida, obtenida empíricamente. Consideró que la voluntad es la principal cualidad humana, ya que sólo la voluntad puede obligar a una persona a ejecutar cualquier orden del cerebro (mente).

Desde el comienzo de la civilización humana, las personas han estado luchando por la supervivencia y en esta lucha sólo sobreviven los más dignos, es decir, los más dignos. el más fuerte. Así surgió la idea de un Superman, “más allá del bien y del mal”, por encima de la ley, por encima de la moral. Esta idea es fundamental en la obra de Nietzsche, y de ella los fascistas extrajeron su teoría racial.

El sentido de la vida según Nietzsche

La principal pregunta filosófica es: ¿cuál es el significado de la vida humana? ¿Por qué vino la humanidad a este mundo? ¿Cuál es el propósito del proceso histórico?

En sus escritos, Nietzsche niega por completo la existencia del sentido de la vida, niega la moral cristiana y demuestra que la iglesia engaña a las personas, imponiéndoles conceptos falsos de felicidad y metas ficticias en la vida.

Sólo hay una vida y es real en la tierra aquí y ahora; no se puede prometer una recompensa por el buen comportamiento en una medida diferente, que no existe. ÉL creía que la iglesia obliga a las personas a hacer cosas que no son en absoluto características de ellas, e incluso contrarias a la naturaleza humana destructiva. Si comprende que simplemente no existe Dios, entonces una persona tendrá que asumir la responsabilidad de cualquiera de sus acciones, sin trasladarlas a la notoria "voluntad de Dios".

Es en este caso que el hombre se manifestará: como la mayor creación de la naturaleza o del hombre: un animal, agresivo y cruel. Además, todo hombre debe luchar por el poder y la victoria a cualquier precio, sólo por el deseo de dominar que le otorga la naturaleza.

Explicación del concepto de Superman

En su libro principal, Así habló Zaratustra, Nietzsche formula la idea de un Superhombre que debería surgir como resultado del proceso evolutivo en la lucha por el liderazgo. Este hombre destruye todos los cimientos y leyes, no conoce ilusiones ni misericordia, su principal objetivo es el poder sobre el mundo entero.

A diferencia de Superman, aparece el último hombre. ¿Cómo no recordar a Rodion Raskolnikov y su: “¿Soy una criatura temblorosa o tengo derecho?” Este último hombre no lucha ni lucha por el liderazgo, eligió para sí una existencia animal cómoda: come, duerme y se reproduce, multiplicando los últimos seres como él, capaces sólo de obedecer las órdenes del superhombre.

Precisamente porque el mundo está lleno de gente tan innecesaria para la historia y el progreso, la guerra es una bendición, que abre espacio para nuevas personas, una nueva raza.

Por lo tanto, el concepto de Nietzsche fue aceptado positivamente por Hitler y otros como él y formó la base de la teoría racial. Por estas razones, las obras del filósofo fueron prohibidas en la URSS.

La influencia de la filosofía de Nietzsche en la cultura mundial.

Hoy en día, las obras de Nietzsche ya no provocan un rechazo tan feroz como a principios del siglo XX. A veces discuten con él, a veces piensan en ello, pero es simplemente imposible permanecer indiferente ante sus ideas. Bajo la influencia de estos puntos de vista filosóficos, Thomas Mann escribió la novela "Doctor Fausto", y se desarrolló el pensamiento filosófico de O. Spegler, y su obra "La decadencia de la civilización" estuvo claramente dictada por la interpretación de los puntos de vista ideológicos de Nietzsche.

últimos años de vida

El arduo trabajo mental sacudió la ya débil salud del filósofo. Además, una tendencia hereditaria a sufrir una enfermedad mental podría manifestarse en cualquier momento.

En 1898, el filósofo presenció una escena pública de cruel abuso de un caballo, lo que provocó un inesperado ataque de enfermedad mental. Los médicos no pudieron ofrecerle otra salida y lo enviaron a un hospital psiquiátrico para recibir tratamiento. Durante varios meses, el filósofo estuvo en una habitación de paredes blandas para no dañar sus extremidades debido a arrebatos de agresión.

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