BREVE HISTORIA DE LAS RELIGIONES (La reseña fue compilada por mí personalmente basándose en el análisis de varias fuentes)

HINDUISMO (alrededor de mil millones de personas)

El hinduismo es una religión común en la India y Nepal modernos. Encontrado en Sri Lanka, Bangladesh, Guyana.

Se originó en la India alrededor del año 2500 a.C.
El hinduismo moderno se desarrolló en la India como una evolución de las ideas del budismo, el brahmanismo y el vedismo.
Desde el siglo VIII, cuando el Islam, “hindú”, es decir, comenzó a extenderse en la India. A los que no lo aceptaron se les empezó a llamar hindúes.
Los tres dioses principales son Brahma, Vishnu y Shiva. Los hindúes no adoran al jefe nominal de la trinidad, Brahma. Culto a otros 2 dioses.
Según la doctrina, la vida humana tiene tres objetivos:

1. Karma – hechos y acciones, la obligación de cumplir con el deber. Se creía que cada persona al nacer recibe su karma de los dioses. El incumplimiento del deber se castiga con un mal renacimiento después de la muerte.

2. Artha - beneficio y beneficio. El deseo de bienestar material.

3. Kama – amor, satisfacción de las necesidades corporales.

Mientras una persona tenga deseos primitivos, renacerá constantemente después de la muerte y regresará al mundo en forma de plantas o animales. Este renacimiento se llamó “samsara” (“círculo de existencia”). El alma puede liberarse y seguir el “camino de los dioses” sólo si una persona se libera de los deseos viles y adquiere el “verdadero conocimiento”. La libertad del alma (“moksha”) es el objetivo principal del hinduismo.
Se cree que cada uno puede lograr esa libertad a su manera: un filósofo, entregándose a una reflexión profunda, un brahmán, mediante ejercicios de teología, un asceta, torturando su cuerpo.
El idioma sagrado del hinduismo es el sánscrito (“perfecto”). Hoy en día el sánscrito sólo se habla en círculos religiosos.
Los poemas épicos "Mahabharata" (sobre la lucha de las tribus que viven en el curso medio del Ganges) y "Ramayana" (dedicado a la conquista del sur de la India) tuvieron una gran influencia en el hinduismo. El héroe del Ramayana, Rama, es la encarnación del dios Vishnu.
Brahma crea el universo, Vishna lo protege, Shiva lo destruye.
Shiva, en las peleas, siempre vence a Brahma y Vishnu, porque... su símbolo principal es el lingam (falo).
En total, los hindúes tienen 33 millones de dioses.
Los hindúes celebran 400 festivales religiosos a lo largo del año, según la localidad y la casta.

JUDAÍSMO (15 millones de personas)

2000 aC - la primera religión monoteísta.
Abraham hizo un Pacto con Dios.
1250 aC - Éxodo de Egipto. Moisés recibe las tablas de Dios con los 10 mandamientos y la Torá (código de Leyes).
Talmud – Torá oral (interpretación).
Antiguo Testamento – 24 libros (“canon rabínico”) – desde la creación del mundo hasta el reinado de los Macabeos (siglo II a.C.)

BUDISMO (500 millones de personas en 86 países)

En el siglo VI. ANTES DE CRISTO. India estaba preocupada crisis espiritual, asociado a la “diversidad de pensamientos” de ideas filosóficas y religiosas. La gente necesitaba un maestro.
El fundador del budismo, Siddhartha (Sidartha) Gautama (más tarde recibió el nombre de Buda, que significa "iluminado", "sabio"). Fue un príncipe, nacido en el año 563 a.C. A los 30 años caminé por las calles de la ciudad, encontré a un enfermo cubierto de úlceras, luego a un anciano débil y finalmente vi a un hombre muerto. Lo sorprendió. Se dio cuenta de que él tampoco podía evitar la enfermedad, la vejez y la muerte. La alegría de vivir se desvaneció para él. Se hizo ermitaño, dejó a su esposa y a su hijo y se fue a vagar. Una idea descendió sobre él: se reveló la verdad sobre el significado de la vida, el propósito del hombre en este mundo. Predicó sus puntos de vista, que formaron una enseñanza coherente. Fue un genio y se convirtió en un sabio. Murió a la edad de 80 años.
Representantes de diferentes castas se convirtieron en seguidores de Buda: brahmanes, comerciantes, terratenientes.
La enseñanza se basa en la transición al estado de nirvana: tranquilidad. “Si te has calmado, has alcanzado el nirvana: no hay irritación en ti”.
Para llegar al nirvana, uno debe seguir el camino de la “fe recta, la determinación recta, las palabras rectas, las aspiraciones rectas, los pensamientos rectos y la contemplación recta”.
También se consideran prioridades del budismo las siguientes:

Amor por todos los seres vivos (y no sólo por el prójimo);
- prioridad de las necesidades espirituales sobre las materiales.

Las enseñanzas del Buda iban en tres direcciones:

Enseñanzas Theravada (el hombre no depende de la voluntad de los dioses). La perfección espiritual se logra a través de la humildad, la misericordia y el autocontrol. (Tailandia, Laos, Camboya, Myanmar);
- la enseñanza Mahayana deifica la personalidad de Buda (se permite la existencia de Budas primarios, los predecesores de Gautama. También hay un futuro Buda, llamado Maitreya). (China, Vietnam, Sri Lanka (antes Ceilán), Corea);
- Lamaísmo - El budismo llegó al Tíbet en el siglo VII. El budismo mahayana en el Tíbet fue influenciado por la antigua religión de tipo chamánico y absorbió la misteriosa enseñanza tántrica con elementos de magia (sacerdotes-lamas, Lama Supremo - Dalai - Lama) (Mongolia, Tíbet, Buriatia, Vietnam, Bután, China).

En Asia viven unos 400 millones de budistas.
De ellos, el 56% profesa el budismo mahayana, el 38% el budismo theravada y el 6% el lamaísmo.
En Lat. viven 500 mil budistas. America.
320 mil - en el territorio del primero. LA URSS.
220 mil – en Europa.
200 mil - en el Norte. America.
13 mil - en África.

Los budistas apoyan las creencias ecuménicas y establecen contactos con los cristianos.
Esta religión está atrayendo interés en todo el mundo. No prohíbe seguir los preceptos de Buda y al mismo tiempo profesar otra fe.

Según la leyenda, en lo alto del Himalaya (Tíbet) hay un país paradisíaco llamado Shambhala. Nunca ha experimentado enfermedades ni desastres naturales. Allí siempre brilla el sol y nunca hace mal tiempo. En este país vive gente guapa, Gente fuerte. Ellos viven felices para siempre. Pero sólo aquellos que hayan comprendido las profundidades ocultas de la Gran Enseñanza pueden llegar al hermoso país de Shambhala. Los demás no la notarán y pasarán de largo.

Recientemente, la loca idea de los "mil millones de oro" que deberían existir en el futuro en la biosfera ha ganado popularidad en Occidente. Y entonces surge la pregunta: ¿qué personas se incluirán en este número? Si en promedio son como los de China o la India, entonces en la Tierra pueden coexistir entre 10 y 20 mil millones: hay suficientes recursos naturales para ellos. Y si uno de los habitantes ricos es burgués (como un estadounidense), se pelearán por la riqueza restante, degenerarán y desaparecerán. Después de todo, ¡el estadounidense promedio gasta mil veces más recursos naturales y produce desechos que un indio!

RELIGIONES EN JAPÓN

Budismo japonés (mahayanismo) y sintoísmo
(la mayoría de la población profesa ambas religiones al mismo tiempo)

Un lugar especial en Japón lo ocupó ese tipo de budismo, que en China se llamaba "Chan" (para los japoneses, "budismo zen"). Esta forma era más coherente con los intereses de los samuráis.

sintoísmo

En el siglo VI. uno de los clanes se volvió imperial y surgió la religión sintoísta, que significa el camino de los dioses.
El sintoísmo combina el animismo (creencia en espíritus), la reverencia por la naturaleza y la deificación de los antepasados. Todas las deidades se llaman "kami".
De mediados del siglo XIX. Hasta 1945, el sintoísmo fue la religión estatal. Una religión que deifica al emperador.
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CONFUCIANIDAD (enseñanza) (China, Taiwán)

CONFUCIO nació en el este de China en el año 551 a.C., en el seno de una familia noble pero empobrecida.
Era un hombre brillante y se convirtió en Maestro.
Confucio, como Buda, apeló a la mente de las personas, enseñándoles a comprender no solo el significado, sino también la lógica de la vida, a luchar por la verdad, honrándola por encima de todo.
Hay que tener en cuenta que el país de Confucio (China) y Buda (India), de tamaño no demasiado grande, tiene el número máximo de habitantes (más de un tercio de la población mundial total). ¿No significa esto que son ellos quienes viven en mayor armonía con las más altas Leyes?
Cuenta la leyenda que Confucio conoció a otro sabio, Lao Tse, el fundador del taoísmo.

CHINA tiene 3 religiones principales: budismo (lamaísmo y mahayana), confucianismo (enseñanza) y taoísmo.

TAOÍSMO (China, Vietnam)

El fundador fue el sabio LAO Tzu, que vivió en el siglo VI. ANTES DE CRISTO.
El símbolo del Ser Supremo combina los principios masculino (“yang”) y femenino (“yin”), cuya alternancia forma todos los fenómenos del mundo.
Hay 5 prohibiciones: asesinato, consumo de vino, mentira, robo, traición.
La idea inicial es la doctrina del "DAO" (camino), una cierta fuerza o comienzo que impregna todas las cosas y las controla.
Creen en la inmortalidad, pero alcanzar la inmortalidad está al alcance de pocos.

LAO Tzu es un contemporáneo mayor de Confucio. La fantasía popular ha dotado a Lao Tse y la historia de su vida de los detalles más increíbles. Es el precursor del BUDA en el que finalmente se convirtió. Pero mucho antes de eso, también como Buda, apareció constantemente en este mundo, ahora de una forma u otra. Su nacimiento fue precedido por el nacimiento virginal, que presagia la historia del nacimiento de Jesucristo. Según las leyendas chinas, cuando la madre del futuro sabio, YUN-NYU, una vez inhaló el aroma de una ciruela en flor, una gota luminosa del sol penetró en su boca ligeramente abierta.

Como resultado, se concibió milagrosamente un niño, que la madre llevó en su vientre durante exactamente 81 años. Cuando nació el niño, tenía exactamente esa edad. El lugar central lo ocupan los problemas de “DAO”, como esencia del ser, y “DE”, como manifestación de “DAO”. "DAO" se entiende como el GRAN CAMINO que sigue el Universo. “DAO” se caracteriza por el noble poder “DE” (virtud), a través del cual “DAO” se manifiesta. “El hombre sigue las leyes de la Tierra, que sigue las leyes del Cielo, que sigue las leyes del “DAO”, que se sigue a sí mismo”. Sólo he escrito un libro, que tiene sólo cinco mil palabras.

“Tao Te Ching” - “El libro sobre el camino del Tao y el buen poder – Te”. "Jing significa libro". Este libro fue traducido por primera vez al ruso por L. Tolstoi, quien valoraba mucho las enseñanzas orientales. "Tao Te Ching" es el libro más difícil y el más traducido a varios idiomas. Dicho favorito de Lao Tzu: “EL QUE SABE, NO DIRA...”. A diferencia de Confucio, que también era un hombre de pocas palabras, Lao Tzu prefería el silencio. Confucio estaba por el DIÁLOGO, y Lao Tse estaba por el MONÓLOGO, aunque internamente hay un diálogo escondido en el monólogo de Lao Tse, y un monólogo en el diálogo de Confucio. Lao Tse, como el gran filósofo chino MO TZI (479-450 a. C.), se opuso a las enseñanzas de CONFUCIO.
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CRISTIANDAD

Surgió en el siglo I en la parte oriental del Imperio Romano.
El fundador es JESUCRISTO, descendiente del rey David (Cristo significa “mesías”, “mensajero”).
En 313, bajo Constantino I, se reconoció el cristianismo. Religion oficial Imperio Romano.
En Rusia, el cristianismo se convirtió en la religión oficial bajo el príncipe Vladimir en 988.
Cristo se apartó de las interpretaciones tradicionales de las Escrituras hebreas (“El sábado es para el hombre, y no el hombre para el sábado”). Pero se basó en las Sagradas Escrituras de los judíos: el Antiguo Testamento (A.T.).
Los cristianos le dieron a V.Z. nuevo significado, creyendo que el pacto hecho por Dios con un pueblo (los judíos) debería ser reemplazado por un nuevo pacto hecho con todas las naciones.
El apóstol Pablo estaba convencido de que el cristianismo no es una continuación del judaísmo, sino completamente nueva fase en la relación de Dios con la humanidad.
Los evangelios de Mateo y Lucas están destinados a creyentes que abandonaron el judaísmo y las religiones paganas al cristianismo.

En el siglo XI El obispo de Roma, el Papa, declaró que tenía autoridad legal sobre todas las comunidades cristianas del mundo.
La mayoría de las iglesias en países del Este rechazó las afirmaciones del Papa. Reconocieron el poder universal sólo en el Concilio Ecuménico, realizaron servicios en idiomas nacionales, y no en latín, y preservaron las tradiciones. cristianismo primitivo. Se produjo una división: CISM.

La división oficial del cristianismo en catolicismo y ortodoxia se produjo en 1054.

Los cristianos que apoyaron la decisión del Papa comenzaron a ser llamados católicos (en griego, "universales"). Introdujeron nuevos dogmas de fe (sobre la procesión del Espíritu Santo no sólo de Dios Padre – “FILIOQUE”, sino también de Dios Hijo, sobre la infalibilidad del Papa, sobre el purgatorio, etc.).

CATÓLICOS más de mil millones de personas.

ORTODOXIA (en griego - "ortodoxo" - correcto), al igual que los católicos, creen que para la salvación una persona necesita la ayuda del clero.
En la ortodoxia no existe un único centro eclesiástico. La posición suprema entre los jefes de las iglesias ortodoxas la ocupa el Patriarca de Constantinopla, sin ser el único jefe de todas. Iglesia Ortodoxa. Todas las decisiones se toman en los Concilios (el máximo órgano de gobierno entre los Concilios es el Santo Sínodo).

La Iglesia Católica, al igual que la Iglesia Ortodoxa, reconoce, junto con la Sagrada Escritura (Biblia), Sagrada Tradición(decretos de los Concilios, enseñanzas de los Padres de la Iglesia).
La Iglesia Católica reconoce 21 Concilios, la Iglesia Ortodoxa reconoce sólo los primeros 7, celebrados antes de 1054.
La Iglesia católica mantiene una jerarquía estricta: Papa - cardenales - obispos - clero - monjes.

Los católicos y los cristianos ortodoxos están acompañados por 7 sacramentos sagrados: bautismo, confirmación, eucaristía (comunión), confesión (arrepentimiento), sacerdocio, matrimonio por la iglesia, consagración del aceite (unción). Del Nuevo Testamento se desprende que el bautismo y la comunión fueron establecidos por el mismo Jesucristo.

El movimiento PROTESTANTE entre los católicos, que terminó con la Reforma, surgió en el siglo XVI.
Los cambios estuvieron asociados con los vicios de la Iglesia Católica (las Cruzadas - corrientes de sangre de infieles; la Inquisición quemó a miles de herejes; la venta de indulgencias (certificados de perdón de pecados) llenó de oro los cofres de la iglesia).
Los fundadores de la Reforma fueron Lutero y Calvino.
Las guerras religiosas en Francia duraron desde 1562 hasta 1598. La Noche de San Bartolomé (1572) en Francia se cobró la vida de 30 mil protestantes (hugonotes).
Sólo en 1787 se admitió a los protestantes en la iglesia.

Ideas protestantes:

Creencia personal:
- comunicación directa entre una persona y Dios;
- no creía en la intercesión de los santos ante Dios;
- iconos abandonados y veneración de los santos;
- no reconoció la Sagrada Tradición;
- reconoció únicamente la Sagrada Escritura (Evangelio);
- exigió abolir el comercio de indulgencias;
- Se reconocieron entre los sacramentos el bautismo y la comunión.

En total hay más de 800 millones de protestantes.

El luteranismo se fortaleció en Alemania, Escandinavia y otros países europeos. Hay 70 millones de ellos en el mundo.
Hay alrededor de 40 millones de calvinistas: en Suiza, 2200 mil personas, en Francia, 500 mil, así como en los Países Bajos, Sudáfrica, Estados Unidos y Canadá.
Anglicanismo desde 1529: protestantismo moderado (conservaron algunas disposiciones sobre la procesión del Espíritu Santo no solo del Padre, sino también del Hijo, y aceptaron algunos elementos de la Santa Tradición).
Hay 32 iglesias anglicanas en el mundo. Hay más de 30 millones de personas. en 16 países.
El baptismo es un tipo de protestantismo que se originó a principios del siglo XVII. Sus partidarios son unos 31 millones de personas, de los cuales 26,5 millones. vivir en Estados Unidos.
Del protestantismo surgieron (protestantismo tardío): cuáqueros, metodistas. Adventistas, Testigos de Jehová, Mormones (Santos últimos días), "Ejército de Salvación", pentecostales, etc.

El protestantismo moderno se caracteriza por un deseo de integración de las iglesias (convergencia - ecumenismo).

El protestantismo es un progreso indudable en relación con la Iglesia católica, aunque no un progreso incondicional. Porque en lugar de la autoridad viva de la Iglesia anterior, el protestantismo puso la autoridad muerta de los libros bíblicos, y con su abrupta desaparición retrasó la continuidad del desarrollo orgánico de la Iglesia. Siendo una corriente antiuniversal en su tendencia, el protestantismo no es capaz de recrear la unidad perdida de la Iglesia, que destruyó y se desintegró en sectas.

El ecumenismo es universalidad, universalidad. Este es un movimiento para la unificación de las iglesias cristianas. En octubre de 1986, por invitación de Juan Pablo II, se reunieron en la ciudad de Asís (Italia) representantes de casi todas las religiones. Esto mostró al mundo que las iglesias se oponen a la intolerancia y permiten el derecho a convertirse libremente a otra fe.
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ISLAM (en árabe “sumisión a la voluntad de Dios”)
(1.600 millones de seguidores)

Los seguidores de esta fe se llaman musulmanes.
Se trata de la religión monoteísta del tercer mundo, después del judaísmo y el cristianismo, proclamada por el profeta Mahoma, que desempeña en la historia de la religión un papel nada menor que el de Abraham, Moisés y Jesús.
El Islam se originó en la Península Arábiga a principios del siglo VII. (Irak, Jordania, Arabia Saudita, Yemen).
Ibrahim es el mismo Abraham, su hijo Ismail (de la egipcia Agar).
Mahoma es el mismo Moisés a quien Alá se le apareció en la persona del Arcángel Gabriel y le pidió que enseñara a la gente una nueva fe: en Alá.
Una noche, Mahoma, en su yegua alada Burak, acompañado por el arcángel Gabriel, fue a Jerusalén al Monte del Templo, donde posteriormente se construyó la mezquita Qubbat al-Sakhra (en el año 70, el templo de Tito Vespasiano fue destruido en este lugar, que fue construido por Salomón en el año 966 a.C. y restaurado tras el cautiverio babilónico en el 516 a.C.). Allí conoció a Abraham, Moisés y Jesús, y luego ascendió al séptimo cielo y se presentó ante Alá.
Los paganos hicieron todo lo posible para obstruir las actividades del profeta.
Mahoma declaró la guerra santa (jihad) contra los enemigos de Alá. En 630, regresó a La Meca desde Medina (a 350 km de La Meca) como vencedor y limpió de ídolos el santuario más antiguo de Arabia pagana, la Kaaba.
Dos años después murió en Medina.
Después de esto, comenzó la expansión generalizada del Islam.

El modo de vida musulmán se basa en 5 pilares:

1. Shahada, el reconocimiento de que "No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta".
2. Salat: oración realizada 5 veces al día.
3. Saum – ayuno durante mes santo ramadán
4. Hajj: peregrinación a La Meca.
5. El Zakat es un impuesto religioso obligatorio.

El Corán es el mensaje divino de Mahoma. Ordena a las mujeres musulmanas que usen ropa que oculte su rostro y cuerpo.
El Islam requiere tolerancia hacia otras religiones.
En 655 se produjo un cisma y los musulmanes se dividieron en sunitas y chiítas.

Los SUNNIS (90% de todos los musulmanes) creen que:

1. La comunidad puede elegir a cualquiera de sus miembros como Califa (sucesor).
2. Junto con el Corán, honran la Sunnah (Santa Tradición).
3. A todos los demás musulmanes se les llama descarriados.
4. Adherirse a puntos de vista moderados, contra el extremismo.

Nunca ha habido unidad en el SHIISMO. Insistieron en que el sucesor del profeta d.b. emparentado con él por sangre.
Los chiítas son una “religión perseguida”.
Siguen siendo fieles a 12 imanes, descendientes de Ali, yerno y primo de Mahoma.
Creen que el último imán regresará como el mesías y limpiará el Islam de distorsiones; ésta es la principal diferencia entre chiítas y sunitas.
Islamistas radicales: los wahabíes distorsionan el Corán y el concepto de yihad. Como resultado, el Islam, que es una religión de tolerancia, se presenta como una religión irreconciliable que niega todas las demás visiones del mundo.

El fundador fue Mirza Hussein Ali Nuri (1817-1892), quien se autodenominó Baha Ullah (“el brillo de Dios”) y se proclamó el noveno profeta. El bahaísmo se basa en las doctrinas del ISLAM.
Baha Ullah está enterrado cerca de Acre en Israel.
El bahaísmo se originó en el Islam chiíta en los años 40 del siglo XIX.
Todas las religiones, según los bahá'ís, contienen ideas generales y conducir a a un solo dios, pero para ello todas las religiones deben unirse en una fe universal.
Abogan por una conexión con la ciencia: el hombre apareció como resultado de la evolución y la Tierra surgió de forma natural. numero sagrado – 9.
No hay clero y cada uno reza a su manera.
Las ceremonias se llevan a cabo como reuniones de creyentes. No hay lugares especiales para reuniones, pero en diferentes regiones del mundo se han erigido “templos de la fe” con nueve fachadas y nueve puertas, que simbolizan la unificación de nueve religiones en una (hinduismo, budismo, judaísmo, cristianismo, islam (babismo ), zoroastrismo, confucianismo, taoísmo, sintoísmo).

Hay seguidores del bahaísmo en muchos países del mundo (70 mil oficinas de representación en diferentes países, entre 5 y 7 millones de seguidores).

Los bahá'ís reconocen la existencia de un Dios que creó el Universo, a quien es imposible que el hombre conozca. Las verdades religiosas son relativas y se desarrollan con el tiempo. Para ello, Dios envía profetas, portadores de la revelación. Un total de nueve profetas fueron enviados a la tierra:

Krishna (INDIA),
Zoroastro (PERSIA),
Abraham (PALESTINA) o Noé,
Buda (INDIA),
Moisés (PALESTINA),
Jesucristo (PALESTINA),
Mahoma (ARABIA),
Bab (IRÁN) y él mismo
Baha-Ullah (IMPERIO TURCO).

Estos profetas, como un espejo, reflejan todas las cualidades de Dios, encarnan su voluntad y la transmiten a la humanidad.

Los elegidos o Manifestaciones de Dios fueron Krishna, Moisés, Zoroastro, Buda, Jesús, Mahoma, Bab, Baha-Ullah.

Religión/Profeta/Libro Sagrado/Generación

Hinduismo/Krishna/Bhagavad Gita/Entre 3000-1400 antes de Cristo
Judaísmo/Moisés/Torá/1400 a.C.
Zoroastrismo/Zoroastrismo/Zend-Avesta/1000 a.C.
Budismo/Buda/Evangelio de Buda/566 a.C.
Cristianismo/Jesucristo/Evangelio/0-6 a.C.
Islam/Mahoma/Corán/570 d.C.
Vera Babi/Bab/Bayan/1819-1850. ANUNCIO
Fe bahá'í/Baha'Ullah/Kitab-I-Aqdas/1817-1892. ANUNCIO

FOTO DE INTERNET
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1. Preparar a los estudiantes para la asimilación activa y consciente de material nuevo.

Resolver acertijos/sobre libros / (trabajando con tarjetas)

1. El estante de mi habitación siempre está lleno de amigos. Ellos te consolarán, te entretendrán y, si es necesario, te darán consejos.
2. Lo sé todo, les enseño a todos, pero yo mismo siempre guardo silencio. Para hacerte amigo mío, necesitas aprender a leer y escribir.
3. Los sabios se instalaron en palacios acristalados. En silencio, a solas, me revelan secretos.
4. Hay una hoja, hay una columna. Ni un arbusto ni una flor. Se acostará en el regazo de tu mamá y te contará todo.
5. Al menos no un sombrero, sino con ala, no una flor, sino con columna. Nos habla en un idioma que todos entienden.
6. ¿Quién habla en silencio?
7. Está dispuesta a revelar sus secretos a cualquiera. Pero no escucharás una palabra de ella.
8. Es pequeña, pero la ha hecho inteligente.
9. Hoy tengo prisa por volver de la calle a casa: en casa me espera un narrador mudo.
10. No un arbusto, sino con hojas, no una camisa, sino cosida, no una persona, sino una historia.
11. Habla en silencio, pero con claridad y sin aburrimiento. Si hablas con ella más a menudo, serás cuatro veces más inteligente.
12. Los pájaros de papel inteligentes tienen muchas alas: páginas.
13. Pegado, cosido, sin puertas, pero cerrado. Quien lo abre sabe mucho.
14. Abriremos un país de las maravillas y nos encontraremos con los héroes, en filas, en trozos de papel, donde están las estaciones en los puntos..

Palabra introductoria del profesor.

¿De qué hablaremos hoy en clase? Así es, sobre los libros. Pero no hablaremos de libros corrientes. Considerar estos libros.

Escuche la parábola. /Una parábola es una historia corta que transmite algún tipo de lección/.

parábola oriental

« Un anciano vivía con su nieto en lo alto de las montañas. Todas las mañanas mi abuelo leía libros sagrados. El nieto intentó ser como él e imitaba a su abuelo en todo. Un día un niño preguntó: “Abuelo, trato de leer los libros sagrados como tú, pero no los entiendo. Entonces, ¿de qué sirve leerlos?

El abuelo, que estaba poniendo carbón en la estufa, se detuvo y respondió: “Toma una canasta de carbón, baja al río, llénala de agua y tráela para acá”. El niño intentó completar la tarea, pero toda el agua se salió de la canasta antes de que pudiera regresar a casa. Riendo, Del dijo: "Intenta caminar más rápido". Esta vez el niño corrió más rápido, pero la canasta otra vez estaba vacía. Después de decirle a su abuelo que era imposible traer agua en una canasta, el niño fue a buscar un balde.

El abuelo objetó: necesito una canasta de agua, no un balde. Simplemente no te estás esforzando lo suficiente". El niño volvió a tomar agua del río y corrió lo más rápido que pudo. Pero cuando vio a su abuelo, la canasta estaba vacía. “¡Verás, abuelo, esto es inútil!”, resumió el exhausto nieto. ¿Entonces crees que es inútil? ¡Mira la canasta!”, respondió el abuelo.

El niño la miró y vio que la cesta negra como el carbón estaba absolutamente limpia.

Hijo, esto es lo que pasa cuando lees libros sagrados.Te cambian tanto externa como internamente».

libros sagrados religiones diferentes fueron escritos en tiempos antiguos. Los creyentes creen que leer textos sagrados los hace más amables, más morales.

Encontrar en diccionario explicativo el significado de la palabra Sagrado: trabajar con diccionarios, ver Trabajar en grupos.

Sagrado es alguien o algo que alguien reconoce como divino, que posee santidad, gracia.

Normalmente, los textos religiosos indican sus orígenes sobrehumanos o su inspiración divina. En los textos religiosos es muy importante la continuidad de la transmisión de lo sagrado.

Sacro - (del latín sacralis - sagrado), designación de la esfera de fenómenos, objetos, personas que se relacionan con lo divino, religioso, asociado a ellos. A diferencia de secular, mundano.

Históricamente, ciertos textos religiosos en forma mitológica hablan sobre el origen del mundo, su estructura sagrada, los antepasados ​​​​del hombre y los primeros pueblos. Se presta mucha atención a la descripción de ritos y ceremonias sagradas, y se habla de normas de comportamiento y leyes de existencia. Algunos textos religiosos son accesibles a todos, y hay aquellos que sólo pueden ser leídos por quienes se dedican a una determinada religión..

2. Estudiar material nuevo.

Principales cuestiones de contenido:

Presentación seguida de una conversación con el profesor.

Libros sagrados del cristianismo.La Biblia (griego - "libro, composición") es una colección de textos sagrados. Los cristianos suelen utilizar el término cuando hablan de la Biblia. Sagrada Escritura (obligatorio con mayúscula) oSagrada Biblia

¿Cuándo se escribió la Biblia?

El último texto de la Biblia fue escrito hace unos 1900 años, el más antiguo tiene unos 4000 años.

Los originales de ninguno de los textos antiguos han sobrevivido: ¡solo listas!

Los investigadores señalan. Que todas estas listas coincidan entre sí a nivel de notas copistas que no afecten al sentido del texto.

¡Se ha establecido que tenemos fragmentos de listas hechas durante la vida de quienes conocieron personalmente a los autores del Nuevo Testamento!

La Biblia (del griego - libros, obras - el libro sagrado de los cristianos, que incluye varias obras creadas por el pueblo judío en la antigüedad.

Siglos XII-II ANTES DE CRISTO.

La Biblia consta de dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

Pacto - del griego - un contrato ofrecido por Dios a Israel

Biblia. Viejo Testamento. El Antiguo Testamento se divide en tres grupos:

1. Pentateuco de Moisés (o Torá)
Incluye los libros del Génesis, Éxodo - la conclusión del Pacto con Dios; Levítico, Números, Deuteronomio: las reglas de vida de los judíos.

2. Profetas (tempranos y tardíos).

3. Escrituras.

Principal ideas religiosas: la idea del monoteísmo (monoteísmo), la idea del mesianismo (la venida del mesías, el libertador)

Mesías - libertador

Yeshua - ayuda, salvación

Mashíaj (ungido)

Yeshua en griego antiguo - Jesucristo

El Antiguo Testamento comienza con el libro del Génesis.

La primera leyenda del Génesis es el Sexto Día: la creación del mundo.

La segunda historia sobre la tragedia de la ruptura de la conexión de las personas con Dios.

El hombre se convierte en asesino, se rebela no sólo contra Dios, sino también contra el hombre: Caín mata al hermano Abel.

El diluvio global permitido por el Señor por los crímenes humanos.

La historia de los hijos de Noé termina con el último acto impío de la humanidad: la construcción de la Torre de Babel.

- Abraham es descendiente de Sem de quien vino el pueblo de Israel /judíos/.

Moisés es descendiente de Abraham, a quien Dios le dio los Diez Mandamientos.

DECÁLOGO o 10 mandamientos de Moisés:

1. Yo soy el Señor vuestro Dios; no tendréis otros dioses fuera de mí.

2. No te hagas ídolos ni imagen alguna de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no los adoréis ni los sirváis.

3. No tomes el nombre del Señor tu Dios en vano.

4. Acordaos del día de descanso, para pasarlo santamente; Trabaja seis días y haz toda tu obra en ellos, y el séptimo día será un día de descanso; estará dedicado al Señor tu Dios.

5. Honra a tu padre y a tu madre, para que te sea bueno y vivas muchos años en la tierra.

6. No mates.

7. No cometas adulterio.

8. No robes.

9. No des falso testimonio contra tu prójimo.

10. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva... ni nada que sea de tu prójimo.

Libros sagrados del judaísmo.Tanakh - El Libro Sagrado del JudaísmoLa primera parte de las Sagradas Escrituras se llama Torá y consta de cinco libros (el Pentateuco de Moisés).

La escritura judía Tanakh se guarda en rollos.

Talmud /enseñanza/ - explicaciones para TNH.

Biblia. Nuevo Testamento.Segunda parte biblia cristiana- una colección de 27 libros cristianos (incluyendo los 4 Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de los Apóstoles y el libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo (Apocalipsis), escrito en el siglo I. norte. mi. y que nos han llegado en griego antiguo. Esta parte de la Biblia es muy importante para el cristianismo, mientras que el judaísmo no la considera divinamente inspirada.

El Nuevo Testamento consta de libros pertenecientes a ocho escritores inspirados: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Pablo, Santiago y Judas.

Evangelios / buenas noticias/ - inspirado por Dios. Los apóstoles son discípulos de Jesucristo. Hechos de los Apóstoles. Epístolas de los Apóstoles. Apocalipsis /Revelación/. Predicación de Jesús. El sacramento de la Eucaristía /Acción de Gracias/.

Biografía evangélica de Jesucristo; un libro o colección de libros, cada uno de los cuales habla sobre la naturaleza divina de Cristo, su nacimiento, su vida, sus milagros, su muerte, su resurrección y su ascensión.

La Biblia tiene 1189 capítulos y la persona promedio puede leerla en 80-100horas. Si lees 4 capítulos al día, podrás leer la Biblia en un año.

En el siglo IX, la Biblia fue traducida a un idioma comprensible para los eslavos orientales. La traducción fue realizada por los hermanos misioneros.Cirilo y Metodio- "primeros maestros y educadores de los eslavos". Su lengua materna podría ser posiblemente una variante de la antigua lengua búlgara hablada en su Tesalónica natal; Recibieron educación y educación griega.

Traducción de la Biblia al lengua eslava Cirilo y Metodio lo llevaron a cabo utilizando el alfabeto eslavo que ellos mismos compilaron: el alfabeto glagolítico; Posteriormente, se creó el alfabeto cirílico basándose en el alfabeto griego.

Con la llegada de la imprenta en Rusia, comenzaron a imprimirse libros de las Sagradas Escrituras en lengua eslava eclesiástica.

La Biblia de hoy - el libro más popular del mundo con mayor circulación.

La Biblia ha sido traducida, parcial o totalmente, a más de 2.400 idiomas y está disponible en lengua materna más del 90% de la población mundial.

Se estima que cada año se distribuyen más de 60 millones de ejemplares de la Biblia en todo el mundo.

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Discusión: ¿Por qué los cristianos incluyeron los Libros Sagrados de los judíos en sus Sagradas Escrituras?

Esquema "Biblia".

Paráfrasis y generalización.

Fuente: Menos Ah Más Ah

© Zubov A. B., 2017

© Publicación. Grupo de empresas LLC "RIPOL Classic", 2017

Conferencia 1
Materia y conceptos básicos de la historia de la religión.

¿Qué es religion?

La palabra “religión” nos resulta familiar a todos, tanto creyentes como no creyentes, tan familiar como su equivalente ruso, la palabra fe.¿Qué significan estas palabras? La palabra religión - religión– de origen latino. Significa escrupulosidad, piedad, santidad. Hasta la antigüedad, hasta el pensador latino cristiano primitivo. San Agustín(354–430) vuelve a explicar el significado de esta palabra. Verbo liga– vincular, vincular y devolver prefijo re crear un verbo religión- Ato lo que está desatado, reúno lo que está roto. El significado de esta palabra es claro. Una vez se conectó algo y luego se cortó la conexión. La religión, que restablece esta conexión, vuelve a afirmarse. Nuestra palabra “fe” también es muy antigua. Ya en el idioma Avesta, el libro sagrado de los antiguos iraníes, creado muchos siglos antes del nacimiento de Cristo, se usa el verbo. var– creer, y sustantivo varəna- fe.

Entre los indoarios que vivieron en las extensiones de la gran estepa euroasiática en el tercer milenio antes de Cristo, aquellos indoarios cuyos descendientes lejanos son casi todos los pueblos de la Europa moderna, uno de los dioses más venerados llevaba el nombre de Varuna. Muchos pueblos pertenecientes a la familia de lenguas indoeuropeas tienen palabras con la raíz var,ver denota los conceptos de fe, honestidad, valor, veracidad. Pero esta raíz es idéntica a otras dos antiguas raíces indoeuropeas: var - calor (de ahí el ruso - cocinar) y verv - cuerda, que se remonta a la antigua India. varatra- una palabra con el mismo significado. Como Agustín, podemos suponer que la idea de conexión, así como la idea de calor, fervor, fuego, no es ajena a nuestra palabra. fe. La fe no es una fría conexión mecánica. Ésta es una unidad que no se puede lograr sin caliente deseos, sin una aspiración volitiva extremadamente fuerte.

Pero ¿qué está obligado por la fe? El cielo y la tierra, Dios y el hombre están unidos por la fe. Muchas religiones usan la palabra cielo para denotar la realidad más elevada. Pero la palabra “cielo” siempre se usa simbólicamente. Este no es un cielo gris azulado, a través del cual flotan nubes blancas o se arremolinan nubes de tormenta negras. No, en una palabra cielo Nuestros ancestros lejanos también llamaron a ese otro mundo, en el que no hay sufrimiento ni muerte, melancolía e ignorancia, pero en el que la eternidad, la plenitud, la omnipotencia y la omnisciencia son un estado natural. Ese mundo, tan deseado por una persona débil, limitado en su existencia a un breve momento de años entre el nacimiento y la muerte, siempre ha existido y siempre existirá. Entrar en él, formar parte de él, significaba adquirir sus cualidades, su plenitud e integridad. Pero el problema es que ese mundo está tan lejos de éste como el cielo, a través del cual corren las nubes y en el que brillan las estrellas por la noche, está lejos de la tierra sobre la que caminamos.

A veces pensamos ingenuamente en alcanzar el cielo con la ayuda de algún medio técnico, nos alegramos del ascenso en la cesta de un globo aerostático, en la góndola de un dirigible o en la cabina de un avión de línea moderno. Seguimos vuelos al espacio y no siempre nos damos cuenta de que el cielo está tan lejos de nosotros como en aquel momento del pasado cuando nuestro antepasado, enderezando ligeramente la espalda, miró por primera vez las estrellas de la noche con anhelo y esperanza. Hemos atravesado las nubes, hemos ido más allá de la estratosfera hacia el espacio exterior, pero las estrellas celestes todavía están lejos de nosotros y, conociendo la inmensidad del universo, entendemos claramente que nadie llegará jamás a su borde por ningún medio técnico. medio. El cielo sigue siendo para nosotros una imagen de inalcanzable.

“Dos cosas siempre causan mi asombro”, dijo una vez el gran filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804): “el cielo estrellado sobre mi cabeza y la ley moral dentro de mí”. Y, de hecho, una mirada atenta a uno mismo revela sorprendentes antinomias existenciales en el mundo interior, lo que permite a los creyentes afirmar que el cielo espiritual no sólo está infinitamente lejos de nosotros, sino también en nosotros mismos. Por ejemplo, toda persona sabe perfectamente que es mortal. Él tiene experiencias personales la muerte de personas cercanas a él y queridas por él. Cuando se les pregunta si morirá, seguramente todos responderán afirmativamente. Y, sin embargo, en lo más profundo del corazón, cada persona tiene una firme convicción de su inmortalidad. Cada uno de nosotros, aunque pueda morir en el próximo segundo (accidente, ataque terrorista, ataque cardíaco), vive su vida como si nunca fuera a morir. Conociendo nuestra mortalidad, vivimos con sed de inmortalidad y con la experiencia de su posibilidad contenida en lo profundo de nuestra alma.

De la misma manera, todos vivimos en nuestro mundo cruel, lleno de egoísmos y egoísmos en competencia, con un deseo eterno de amor y unidad, de verdadera amistad, verdadero matrimonio, verdadera cooperación, verdadero sacrificio. No podemos dejar de estar de acuerdo con las amargas palabras del poeta: “ Todo en la tierra morirá: tanto la madre como la juventud, la esposa cambiará y el amigo se irá..."(A. Blok. 7 de septiembre de 1909) - y al mismo tiempo seguimos soñando y buscando incansablemente el amor y la amistad hasta la tumba. "Todos vivimos esperando un encuentro feliz", dice uno de los personajes del cuento "En París" de Ivan Bunin. Y este sueño vive no sólo en las relaciones personales. Desde que existe la humanidad, los pueblos han estado en guerra y los reinos se han rebelado unos contra otros. En una cruel autoceguera, la gente ni siquiera quiere ver a un ser humano como un enemigo y contar con alegría las pérdidas de "mano de obra" del enemigo. El siglo XX dio los ejemplos más terribles del antagonismo humano y de la locura del odio mutuo, expresado en la destrucción sin sentido de pueblos y clases sociales enteros por otros pueblos y clases. Pero en esta terrible experiencia, todos los pueblos anhelan la paz y la cooperación, y no hay mensajero más bienvenido que un mensajero con una rama de olivo en la mano, trayendo la noticia del fin de la guerra y el restablecimiento de la paz. Incluso el lenguaje nos dice que la guerra y las peleas son una anomalía, pero la paz y la amistad son la norma para los humanos. Guerras y disputas, aunque la mayor parte del tiempo de la humanidad se dedica a guerras y disputas, siempre estallar inesperadamente, y la paz, por breve que sea, es invariablemente está siendo restaurado. Vivimos con la experiencia de la discordia eterna y con el hambre eterna del mundo. Y ésta es otra experiencia de la eterna antinomia existencial entre lo que es y lo que debería ser.

Y finalmente, la misma antinomia está presente dentro de nosotros. Si la primera antinomia, la antinomia de la mortalidad, se relaciona con los fundamentos existenciales del mundo, la segunda, la antinomia de la discordia, con sus fundamentos sociales, entonces la tercera, la antinomia de esa misma ley moral kantiana (imperativo moral), se relaciona a fundaciones personales. “No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” [Rom. 7:19], - exclama el apóstol Pablo en su carta a los romanos. Y cada uno de nosotros tiene esta experiencia. Todos nos esforzamos por algo alto y brillante, "por una causa honesta, por todo lo grande y hermoso", como se canta en una de las canciones de los exploradores rusos, pero en realidad hacemos muchas cosas bajas, viles y engañosas. Si pasamos de las acciones a los pensamientos, allí, en lo más profundo del corazón, encontraremos, a menos que hayamos olvidado cómo mirarnos a nosotros mismos, un basurero tal que incluso pensar es repugnante. Queremos ser dignos, pero vivimos indignos, queremos ser perfectos, pero cada minuto creamos y pensamos todo tipo de cosas indecentes. “¡Pobre hombre soy!...” [Rom. 7.24].

¿Pero significa esto que una persona necesita aceptar su destino terrenal, su debilidad, su mortalidad? ¿Olvidarse del cielo, de la perfección y centrarse en la tierra, intentar hacer al menos un poco más fácil esta vida temporal, reducir el sufrimiento de las enfermedades, los horrores de las guerras, retrasar un poco la muerte? Mucha gente piensa así ahora; en la antigüedad existían personas así. La mayoría de ellos afirma que simplemente no existe otro mundo donde no haya muerte, separación y sufrimiento. Los antiguos indios llamaban así a sus compañeros de tribu incrédulos: nastikas - de na-asti- "no hay otro<мира>" Pero la inmensa mayoría de las personas en el pasado, y tal vez incluso ahora, de una forma u otra, utilizando diversos medios y métodos, creyendo en la existencia de otro mundo, una existencia perfecta y eterna, se esfuerzan y esperan lograrlo. Los filósofos llaman a este ser el Absoluto, y los propios creyentes en la mayoría de las tradiciones y idiomas diferentes- Por Dios.

Religión– este es un camino o un conjunto de caminos para que una persona llegue a Dios, un mortal– inmortal, imperfecto - perfecto, dividido - holístico, temporal– eterno. Por eso la palabra “religión” se remonta a la palabra “conexión”.

En nuestro significado moderno La palabra fe es lo opuesto a la palabra conocimiento. Nunca diremos "Creo en la existencia de la casa vecina" o "Creo que Vanya está sentada a la mesa a mi lado". Sabemos que hay una casa vecina al lado de la nuestra y que el nombre de mi vecino de mesa en la clase es Iván. Podemos entender las leyes de la naturaleza y de la sociedad; no tenemos ninguna duda de que incluso lo que hoy se desconoce será entendido en el futuro. Pero no siempre pensamos en la fuente de nuestra confianza en la cognoscibilidad del mundo. Y la razón por la que el mundo es conocible es que somos parte de él. Siempre es posible conocer tu yo igual e inferior. Tanto el hombre como la piedra están hechos de materia. Pero una piedra es materia que no es consciente de sí misma, y ​​una persona es consciente. Una piedra no puede conocerse a sí misma, pero una persona puede conocerse a sí misma y a la piedra. El hombre estudia tanto la naturaleza viva como la inanimada y a sí mismo. Esto es lo que hacen las ciencias naturales y sociales, la psicología y la filosofía.

Pero si imaginamos que hay un Dios, ¿cómo podemos esperar estudiarlo? Después de todo, Su naturaleza es absoluta, Él nos creó a nosotros y al mundo entero. ¿Puede lo creado comprender al Creador? ¿Puede lo temporal y limitado comprender Aquello que existe fuera del tiempo y el espacio? Las leyes del conocimiento son impotentes ante Dios. Por eso hombre cree en Dios. La fe es una forma de relación diferente al conocimiento. La fe requiere un esfuerzo volitivo de una persona dirigido hacia el objeto de la fe. No hay necesidad de conformarse con el conocimiento. El conocimiento es objetivo. Conocemos la casa vecina y el escritorio del vecino en contra de nuestra voluntad. Pero la fe se sostiene sólo por el esfuerzo de la voluntad, sólo por el deseo del creyente, porque tal es la naturaleza de Dios que no puede ser conocido objetivamente por nosotros, como las formas de nuestro mundo creado por Él. “La prueba de la existencia de Dios”, escribió uno de los franceses más reflexivos, el conde Joseph de Maistre, “precede a la prueba de sus atributos y, por tanto, sabemos que Él es antes de que lo sepas QuéÉl es. Además, nunca podremos comprender completamente esto último”.

La fe, como dice un antiguo texto cristiano, “obra por el amor” [Gál. 5, 6], ya que el esfuerzo volitivo por creer, de todas las similitudes terrenales, es el que más se parece al amor. No podemos explicar por qué amamos, por qué nos enamoramos de esta persona en particular. Amamos no porque hayamos conocido a nuestro amado en todas sus sutilezas, sino más bien al contrario: el conocimiento del objeto de amor llega gradualmente, con la intensificación de nuestros sentimientos. "Y este viejo y simple ya es diferente, no es el mismo", dijo Alexander Blok sobre el conocimiento a través del amor.

Pero en cualquier amor terrenal todavía es necesario algún tipo de conocimiento preliminar. Es diferente en el amor divino, ya que el Creador no puede ser conocido por aquellos a quienes creó. Y por tanto, según la precisa definición del pensador francés Blaise Pascal (1623-1662), “hay que conocer los asuntos humanos para amarlos; lo divino debe ser amado para ser conocido”. Esta aspiración intensa y amorosa hacia Dios debe haber obligado a nuestros antiguos ancestros arios a comparar la relación entre el hombre y su Creador con calor y llamarla con palabras. var,ver- fe.

¿Cómo hablar de religión? Imaginemos a un científico del siglo XVI describiendo viajes a la recién descubierta América, pero al mismo tiempo confiando en que América no existe realmente. Explicará todas las historias de los viajeros como un error, un espejismo, alucinaciones dolorosas generadas por un deseo demasiado ardiente de poner un pie en la tierra del mítico Nuevo Mundo. Asimismo, un científico que no reconoce la existencia de un objeto de aspiraciones religiosas, que niega a Dios, reduce la diversa experiencia religiosa de la humanidad a un autoengaño más o menos sublime, a un engaño y, a veces, a un engaño consciente por parte del clero de la gente. Así es como la esencia de la religión fue explicada recientemente por la mayoría de los eruditos religiosos europeos, y así fue explicada tanto en las escuelas secundarias como en las superiores soviéticas.

En el caso de América, siempre se puede realizar un experimento: zarpar y comprobar en la práctica si existe o no un nuevo continente a treinta grados al oeste de Greenwich. A pesar de todas las dificultades y peligros, los viajes al extranjero se han vuelto bastante factibles desde la época de Colón y Amerigo Vespucci. Pero Dios es un tipo de objeto diferente a un nuevo continente. Para conocerlo, primero debes amarlo, es decir, creer en Él.

En esencia, todas las personas no se dividen en aquellos que saben que no existe Dios, y en aquellos que saben que Dios existe, sino en aquellos que aman a Dios y, por lo tanto, conocen Su existencia, y en aquellos que no aman a Dios y, por lo tanto, no reconocemos su existencia.

¿Hay alguien que mida con la debida medida?
¿Nuestros conocimientos, destinos y años?
Si el corazón quiere, si cree,
Significa que si.

(Iván Bunin, 9 de julio de 1918)

Y si no hay amor a Dios y fe en Él en el corazón, que al menos tenga una actitud atenta y respetuosa hacia la experiencia de quienes, en el barco de la fe, pudieron hacer el viaje de la tierra al cielo. y experimentar la existencia divina absoluta. Esta experiencia es el tema de la ciencia de los estudios religiosos. “Las religiones existen para ayudar al hombre a ver la luz divina”, escribió el gran historiador británico Arnold Toynbee (1889-1975), y la ciencia de los estudios religiosos estudia cómo las personas alcanzan la comprensión y lo que ven bajo esa luz.

Universalidad de la fe

Ya en la antigüedad, la gente llamó la atención sobre el hecho de que la religión, la creencia en Dios o dioses, es un fenómeno universal. "Todos nosotros, los hombres, tenemos necesidad de dioses benéficos", dice con naturalidad Homero [Od. 3, 48]. “Se pueden ver Estados sin muros, sin leyes, sin monedas, sin escritura, pero nadie ha visto todavía un pueblo sin Dios, sin oración, sin ejercicios religiosos y sin sacrificios”, señaló otro gran heleno, Plutarco. “No hay una sola nación que no tenga a Dios, gobernante supremo; pero algunos adoran a los dioses de una manera, otros de otra”, expresó Artemidoro la opinión generalmente aceptada en la sociedad griega [Interpretación de los sueños. 1.9]. “De toda la multitud de criaturas heterogéneas”, escribe Cicerón, “no hay una sola, excepto el hombre, que tenga algún concepto de Dios; Entre los hombres no hay un solo pueblo tan salvaje y rudo que no se dé cuenta de que debe tener a Dios...” [Sobre las leyes. Yo, 8].

Uno de los antiguos cánticos judíos atribuidos al rey David de Israel (c. 1000–960 a. C.) proclama: “Desde la salida del sol hacia el oeste, el nombre del Señor es glorificado. El Señor es excelso sobre todas las naciones” [Sal. 112: 3-4]. Es decir, según el antiguo himnógrafo, todas las naciones alaban a Dios, ya que Dios las gobierna.

En el texto más sagrado de la India, compilado en tiempos inmemoriales, en el Bhagavad Gita (en sánscrito, la Canción del Señor), Sri Bhagavan, "El Buen Señor", explicó al Príncipe Arjuna:

¡Oh hijo de Bharata!
La fe de las criaturas es coherente con su esencia interior;
el hombre se compone de fe:
cuál es su fe, él también. [ Bhg. 17, 3]

Preste atención a la forma dialéctica de este dicho, típico de la India: la fe es coherente con la esencia, la esencia es la fe, una persona es una manifestación de su fe-esencia.

Pero parece que el indicio más antiguo de la universalidad de la fe que conocemos se encuentra en los “Textos de los Sarcófagos”, en una de esas inscripciones que los egipcios hicieron hace cuatro mil años en los ataúdes. Las palabras impresas en ellos debían sonar en el rostro del difunto en otra existencia:

“He realizado”, dice el Señor Todopoderoso, cuyo nombre está oculto, “cuatro buenas obras a las puertas de la tierra brillante:

Creé cuatro vientos para que cada persona pudiera respirar. Y esta es una de las cosas.

Creé grandes inundaciones<Нила>, para que los pobres puedan existir gracias a ellos, al igual que los ricos. Y esta es una de las cosas.

Creé a cada persona como a otra, y no les mandé hacer iniquidad. Fueron sus corazones los que no obedecieron mis órdenes. Y esta es una de las cosas.

Creé en sus corazones una tendencia a no olvidarse de la muerte [lit. - sobre Occidente], para que se hagan ofrendas sagradas a los dioses, patrones de las regiones. Y ésta es una de las cosas” [ST. 1130, VII. 461–62].

Este texto es estrictamente coherente. En primer lugar, el Señor Todopoderoso da a las personas la oportunidad de vivir, segundo - medios de subsistencia, tercero - orden social, cuarto - conexión con el mundo de los dioses, la eternidad, lograda a través del recuerdo constante de la brevedad de todo lo terrenal ". solo Humanos." La fe, como la respiración, es para el egipcio un don divino para todas las personas, que da sentido al ajetreo y la vida terrena. En el Antiguo Oriente, la fe era considerada el núcleo mismo de la personalidad humana, y su daño era causa de degradación y persona individual y la sociedad en su conjunto.

No debemos olvidar que por primera vez en su larga historia, el pueblo intentó renunciar a Dios como tal hace unos doscientos años, durante la Revolución Francesa. Pero este primer experimento no duró más de dos años (1792-1794). El teórico del jacobinismo, Robespierre, proclamó en la Convención del 20 de Prairial del año II, o, a la antigua usanza, el 8 de junio de 1794, el culto al Ser Supremo - Centro Supremo, confirmó la creencia en la inmortalidad del alma y quemó una efigie del ateísmo en el Jardín de las Tullerías.

Pasaron otros seis años y el 5 de junio de 1800 el cónsul Bonaparte se dirigió al clero milanés con las palabras: “Ninguna sociedad puede existir sin moralidad, y la verdadera moralidad es impensable sin religión. En consecuencia, sólo la religión proporciona un apoyo fuerte y permanente al Estado. Una sociedad sin fe es como un barco sin brújula... Enseñada por sus desgracias, Francia finalmente vio la luz; se dio cuenta de que la fe católica era como un ancla, la única que podía darle estabilidad entre las olas que la abrumaban”.

El segundo intento lo hicieron los bolcheviques en Rusia. Esta vez, recurriendo a una represión severa y sangrienta, la fe en Dios fue erradicada durante setenta años. Pero ni siquiera el asesinato de millones de creyentes, la destrucción de miles de edificios de oración, libros y objetos sagrados pudieron destruir la fe. El pueblo de Rusia ha mantenido la fe a lo largo de las décadas de la dictadura comunista, y desde su colapso en 1991, tres de cada cuatro adultos (76 por ciento) en Rusia declaran creer en Dios. La fe, incluso en las condiciones de un estado ateo y represivo, resultó ser inquebrantable. El antiguo sistema sociopolítico y el modo de vida de los pueblos de Rusia fueron completamente destruidos durante las décadas comunistas, y la fe sobrevivió y rápidamente recuperó su influencia en la sociedad después de la autodestrucción del Estado comunista, aunque las cicatrices de las terribles heridas infligidos a la conciencia pública por el ateísmo violento continúan doliendo y sangrando hasta el día de hoy. Lamentablemente, el ejemplo del ateísmo bolchevique ruso resultó ser contagioso. La China Roja desde finales de los años 1950, Corea del Norte, el Vietnam comunista, la Mongolia “popular”, Camboya durante el régimen de los Jemeres Rojos también hicieron de la lucha contra Dios su política de Estado, y cada vez esta política resultó en innumerables sufrimientos, asesinatos, pérdida de los bienes culturales más valiosos y ley moral y, en última instancia, la brutalización del hombre.

Pero estos procesos comenzaron antes, en los siglos XVIII y XIX, cuando la indiferencia hacia Dios y el ateísmo se convirtieron en un estado común de la sociedad europea educada. Fue entonces cuando surgieron las teorías de que la religión es un fenómeno relativamente tardío y, por lo tanto, entre los "salvajes primitivos" se pueden encontrar tribus que viven sin religión. Teorías de la irreligión ancianos se dio en los siglos XVIII y XX gran valor– lo que surgió en el tiempo debe terminar en el tiempo. La lucha con Dios en el presente, con la esperanza de una sociedad no religiosa en el futuro, estaba justificada por las teorías del ateísmo primitivo.

El científico inglés John Lubbock (Lord Avebury) (1834-1913) recopiló numerosas informaciones sobre pueblos supuestamente desprovistos por completo de fe en nada. Muat, investigador de las costumbres de los habitantes de las islas Andamán, escribió que “no tienen ni los elementos más burdos creencia religiosa" El viajero Sir Samuel Baker, que visitó las tribus nilóticas de Sudán a principios de la década de 1860, informó en su informe a la Sociedad Etnológica de Londres en 1866: “Entre ellos, sin excepción, no se encuentra ningún concepto de ser superior. Tampoco tienen ningún tipo de adoración a Dios o idolatría. La oscuridad de sus mentes no es iluminada ni por un solo rayo de superstición, y sus mentes permanecen en un estado tan estancado como los pantanos entre los que viven estos desdichados”.

Sin embargo, todas estas conclusiones han sido refutadas por estudios más exhaustivos. Y ahora conocemos bien tanto la religión de los andamaneses como las creencias de los nilotes sudaneses. A finales del siglo XIX, los etnógrafos serios no tenían ninguna duda de que en su época los pueblos prerreligiosos eran desconocidos para la ciencia. "La afirmación de que se han encontrado tribus salvajes completamente ajenas a conceptos religiosos no se basa en pruebas suficientes que tengamos derecho a exigir en un caso tan excepcional", señaló el gran etnólogo inglés Edward Burnett Tylor en 1871. Las décadas que han transcurrido desde que se escribieron estas líneas han convencido aún más a los científicos de la ausencia de pueblos prereligiosos en la actualidad.

El siglo XX le dio al mundo la ciencia del hombre antiguo y prehistórico: la paleoantropología. Y cuanto más se adentraban los científicos en el pasado, más se convencían de que no sólo ahora, sino también en épocas pasadas, la humanidad no era irreligiosa. Un importante especialista en el campo de la historia de las religiones, el científico inglés, el sacerdote Edwin Oliver James (1888-1970), señaló: “Los datos actualmente disponibles nos permiten afirmar con un alto grado de confianza que, en el sentido amplio de La palabra, la religión en una u otra de sus manifestaciones es tan antigua como la humanidad misma." Y el filósofo y científico cultural inglés Christopher Henry Dawson (1889-1970) escribió: “No importa cuán atrás nos remontamos en la historia de la humanidad, nunca podremos encontrar un tiempo o lugar en el que el hombre no supiera acerca del alma y el poder divino. del cual depende su vida”.

La universalidad de la fe, tanto en el tiempo como en el espacio, es ahora considerada por la mayoría de los científicos como un hecho científico incondicional.

Puedes leer sobre las antinomias existenciales de la personalidad en uno de los mejores libros de texto rusos modernos sobre filosofía: S. A. Levitsky. Fundamentos de una cosmovisión orgánica // S. A. Levitsky. Libertad y responsabilidad. Moscú: Posev, 2003. – págs. 177–265.

Para teorías sobre los orígenes de la religión, véase, en particular, el libro del destacado antropólogo y erudito religioso británico Edward Evans-Pritchard, “Theories of Primitive Religion” (Edward E. Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion. Oxford, 1965 ). M., OGI, 2004.

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Disposiciones básicas doctrina cristiana formulado en la Biblia (“Sagrada Escritura”), en los decretos Concilios ecuménicos, escritos de los padres de la iglesia, etc.

La composición completa de los libros sagrados se llama de otra manera: “Palabra de Dios”, “Sagrada Escritura”, simplemente “Escritura”, “Ley”. Estos nombres se encuentran en la propia Sagrada Escritura. Los Padres de la Iglesia utilizaron el nombre "Biblia", que en griego significa "Libros". Otro nombre para los Padres de la Iglesia es “Antiguo y Nuevo Testamento”. La palabra “testamento” significa: a) alianza, acuerdo, b) voluntad, registro espiritual. Esta palabra significa la unión de Dios con el pueblo, realizada en la verdadera religión.

Los judíos designaron sus libros sagrados con los nombres: “Escrituras”, “Sagradas Escrituras”, “Testamento”, “libros del Testamento”, “Ley y Profetas”. Los cristianos designaron los escritos del Nuevo Testamento con los nombres de “Evangelio” y “Apóstol”.

Sagrada Escritura - Biblia

La base de la doctrina cristiana es la Biblia, que sus seguidores creen que es la Palabra de Dios (también conocida como Sagrada Escritura). Desde el punto de vista de la ortodoxia, la Escritura es una colección de libros reconocidos como divinamente inspirados, es decir. escrito por los santos bajo la inspiración y asistencia del Espíritu de Dios. Cabe señalar que en la Biblia se acostumbra llamar a los libros no solo libros en sí, sino también cartas, mensajes breves e historias. Los 77 libros de la Biblia fueron seleccionados entre una gran cantidad de textos. Los textos que no están incluidos en el códice de la Biblia, pero que la iglesia reconoce como sagrados, se llaman apócrifos.

La Biblia (griego - libros) consta de dos piezas grandes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Los teólogos cristianos creen que la Biblia es una (reconocen ambas partes como divinamente inspiradas), es decir. en el Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios anuncia la venida del Salvador, y en el Nuevo Testamento, a través de los apóstoles, predica sobre la venida de la “cumplimiento de los tiempos” y la proximidad del Reino de los Cielos, que ya vive. en personas que creen en Cristo. Los judíos, que no aceptaron a Jesús como el Mesías esperado, sólo reconocen como tales los libros del Antiguo Testamento.

El Antiguo Testamento (39 libros) fue escrito en hebreo entre los siglos X y III. ANTES DE CRISTO. El Nuevo Testamento (27 libros) fue escrito entre los siglos I y II. ANUNCIO en griego antiguo y arameo.

Las primeras traducciones de la Biblia del hebreo aparecieron en el siglo III a.C. mi. La primera traducción de la Biblia al griego para Biblioteca de Alejandría Fue encargado por el rey de Egipto, Ptolomeo II Filadelfo (285-247 a.C.).

Para ello, se entregaron 72 intérpretes (traductores) desde Jerusalén a la isla de Faros, y el texto creado después de 72 días se llamó "Traducción de setenta intérpretes" (lat. "Septuaginta"). Esta traducción se utilizó durante muchos siglos, en particular, fue a partir de ella que Cirilo y Metodio realizaron la primera traducción del Antiguo Testamento al idioma eslavo.

Aparecieron traducciones posteriores. libros individuales Biblias en arameo - targums. En 382-405, Jerónimo el Bendito creó una traducción de la Biblia al latín, que más tarde se conoció como Vulgata Editio (edición generalmente aceptada), o simplemente Vulgata.

Esta traducción no fue la primera (las traducciones latinas aparecieron ya en el siglo II), pero se acercaba más al original y se distinguía por sus altas cualidades artísticas. Por lo tanto, la traducción de Jerónimo fue realmente canonizada. Iglesia Católica. A medida que se extendió el cristianismo, aparecieron traducciones de la Biblia a otros idiomas. En los siglos II-IV aparecieron traducciones siríacas y coptas; a principios del siglo V, la Biblia se tradujo al armenio y, dos siglos después, al georgiano. En el siglo IX, parte de los textos bíblicos fueron traducidos al eslavo por los escribas y misioneros griegos Cirilo y Metodio. Esta traducción se utilizó en muchos estados eslavos, incluida la rusa. Más tarde, después de la adopción del cristianismo en Rusia, sus discípulos continuaron el trabajo de Cirilo y Metodio. Traducción completa libros de la biblia al antiguo idioma eslavo eclesiástico no se completó hasta 1499 en Novgorod bajo el liderazgo de Gennady, arzobispo de Novgorod (m. 1505).

La Iglesia Cristiana Oriental participó bastante activamente en la traducción de la Biblia.

Si en romano - mundo catolico La cristianización de nuevos pueblos se desarrolló principalmente por el camino de la introducción del culto en latín, Eso Sacerdotes ortodoxos Trató de predicar en la lengua nativa de los pueblos ilustrados.

Este proceso fue especialmente activo en Rusia desde finales del siglo XIV. Baste recordar al ilustrador de los Zyryans (Komi) Stefan de Perm (1340-1396), quien desarrolló el alfabeto de Zyryans y tradujo al idioma Komi una serie de textos bíblicos necesarios en la práctica litúrgica. En el siglo XIX, los misioneros ortodoxos rusos tradujeron la Biblia al Carelia, Vogul, Nenets, Yakut, Evenki y otros idiomas.

En el siglo XX, la traducción de la Biblia se convirtió en un proyecto global. Durante el siglo pasado, la Biblia o algunos de sus libros se han traducido a 1.545 idiomas.

Actualmente, la Biblia ha sido publicada parcial o totalmente en 1659 idiomas del mundo y es el libro más publicado. El trabajo en las traducciones de la Biblia no se detiene, porque no sólo se profundiza el conocimiento de la Biblia, que es cuidadosamente estudiada por lingüistas, filólogos e historiadores, sino que también cambia el idioma que hablamos.

Los movimientos religiosos por su naturaleza tienen tres fundamentos fundamentales sobre los que descansa toda la tradición: los maestros, la enseñanza que transmiten y los discípulos que profesan esta enseñanza. En otras palabras, una religión viva sólo es posible en un grupo de seguidores convencidos que profesan la doctrina predicada por el fundador. En cuanto a este artículo, hablaremos del segundo pilar: la doctrina, o más bien su fuente escrita: las Sagradas Escrituras.

La Sagrada Escritura, cualquiera que sea la tradición religiosa a la que pertenezca, representa el núcleo semántico de la doctrina. Un mito sagrado puede atribuir su origen a dioses, profetas, mesías, etc. En cualquier caso, su aparición está sancionada desde arriba y representa la transmisión del conocimiento divino, una verdad indiscutible enviada desde el reino de lo sobrenatural. Esta visión de los textos sagrados los convierte, a los ojos de los creyentes, en una fuente de revelación y literalmente en la palabra de Dios.

Sin embargo, no todo es tan simple: la naturaleza de cada religión individual deja una huella especial en la percepción del texto, y los libros sagrados de las religiones del mundo tienen una interpretación ambigua en la interpretación de sus seguidores.

En el marco de la tradición, el conjunto de textos reconocidos como sagrados suele denominarse canon o colección canónica. A menudo recibe su propio nombre, como por ejemplo: el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, la Torá judía o la Biblia cristiana.

Torá y Tanaj: literatura sagrada del judaísmo

La religión monoteísta más antigua es el judaísmo. Gracias a él, el cristianismo y el Islam vieron nacer. El libro sagrado del judaísmo, la Torá, es una colección de cinco escritos atribuidos por la tradición al profeta Moisés. Según la leyenda, Moisés recibió la mayor parte de la Torá en el Sinaí y se encontró con Dios cara a cara.

El mayor desarrollo del culto judío condujo al surgimiento y difusión de nuevos textos, elevados por admiradores al rango de sagrados e inspirados, es decir, inspirados desde arriba por el mismo Señor. Estos libros incluyen la colección Ketuvim, que significa “Escrituras”, y la colección Neviim, que se traduce como “Profetas”. Así, los primeros incluían narraciones historia sagrada y la llamada literatura de la sabiduría, una antología de edificantes parábolas, salmos y obras de carácter pedagógico. La segunda colección reúne una serie de obras de profetas judíos. Todos ellos fueron recopilados en un único conjunto de textos sagrados llamado "TaNaKh". Esta palabra es una abreviatura formada por las primeras letras de las palabras Torá, Neviim, Ketuvim.

El Tanakh es idéntico en composición, con modificaciones menores. Viejo Testamento Tradición cristiana.

Nueva revelación - nueva Escritura. Libros sagrados de los cristianos.

Canon del Nuevo Testamento Iglesia cristiana desarrollado en el siglo IV a partir de una masa de literatura heterogénea. Sin embargo, diferentes corrientes y jurisdicciones aún tienen varias varias opciones canon. En cualquier caso, el núcleo del Nuevo Testamento son los cuatro evangelios, acompañados de una serie de epístolas apostólicas. Los libros de Hechos y el Apocalipsis se destacan. Esta estructura ha permitido a algunos comentaristas comparar significativamente el Nuevo Testamento con el Tanaj, correlacionando los Evangelios con la Torá, el Apocalipsis con los profetas, Hechos con los libros históricos y la literatura sapiencial con las epístolas de los apóstoles.

Una única colección del Antiguo y Nuevo Testamento es el libro sagrado cristiano, la Biblia, que lengua griega traducido simplemente como "libros".

Revelación de un nuevo profeta. canon musulmán

El libro sagrado de los musulmanes se llama Corán. No contiene ningún fragmento significativo del Nuevo Testamento o del Tanaj, pero vuelve a contar en gran medida el contenido del primero de ellos. Además, también se menciona a Isa, es decir, Jesús, pero no hay correlación con los escritos del Nuevo Testamento. Más bien, por el contrario, el Corán revela polémicas y desconfianza hacia las Escrituras cristianas.

El libro sagrado musulmán, el Corán, es una colección de revelaciones que Mahoma recibió en diferentes momentos de Dios y del arcángel Gabriel (Jabrael, en la tradición árabe). Estas revelaciones se llaman suras y en el texto no están ordenadas cronológicamente, sino en longitud, de la más larga a la más corta.

Ésta es la posición que adopta el Islam respecto a las escrituras judeocristianas: el libro sagrado de los judíos, la Torá, es verdadero. Sin embargo, el tiempo de su liderazgo ha pasado y el Pacto con Moisés está agotado. Entonces la Torá y todo el Tanaj ya no son relevantes. Los libros de los cristianos son una falsificación que desvirtuó el evangelio original del profeta Jesús, restaurado y continuado por Mahoma. Por tanto, el único libro sagrado es el Corán y no puede haber otro.

El Libro de Mormón y la Revelación Bíblica

El mormonismo se distinguió por otro intento de derivar su doctrina de la fuente mosaica. Reconoce como sagrados tanto el Antiguo como el Nuevos Testamentos, pero asigna la máxima autoridad al llamado Libro de Mormón. Los partidarios de esta doctrina creen que el original de su texto sagrado fue escrito en planchas de oro, luego escondido en una colina cerca de Nueva York y posteriormente revelado por un ángel al profeta José Smith, un residente de los Estados Unidos del siglo XIX. Este último tradujo los registros al inglés bajo la guía divina, después de lo cual fueron nuevamente escondidos por ángeles en un lugar desconocido. El estatus sagrado de esta obra es reconocido actualmente por más de 10 millones de seguidores de la Iglesia Mormona.

Vedas: el legado de los dioses antiguos.

Los libros sagrados de las religiones monoteístas del mundo están unidos en colecciones únicas y recopilados en códigos. Los sistemas politeístas orientales se distinguen por un enfoque diferente de las Sagradas Escrituras: son independientes entre sí, a menudo doctrinalmente no relacionados y contradictorios. Por lo tanto, a primera vista, el sistema de escrituras de las religiones dhármicas puede parecer caótico o innecesariamente confuso. Sin embargo, esto es sólo a primera vista.

Los textos sagrados del hinduismo se llaman Shruti. Estos últimos contienen cuatro Vedas. Cada uno de ellos se divide en dos partes: samhita (himnos) y brahmana (instrucciones de orden ritual). Este es el organismo más autorizado de todo hindú devoto. Además de Shruti, también existe un cuerpo de Smriti: la tradición. El Smriti es una fuente escrita y, sin embargo, tiene suficiente autoridad para incluirse entre los libros sagrados. Consta de 18 puranas y dos epopeyas principales: el Ramayana y el Mahabharata. Además, los Upanishads también se consideran sagrados en el hinduismo. Estos textos son tratados que interpretan místicamente a Brahman.

La preciosa palabra de Buda

El príncipe Siddhartha predicó mucho y los discursos que pronunció una vez formaron la base de los textos sagrados canónicos del budismo: los sutras. Cabe señalar de inmediato que no existe el libro sagrado del budismo, en el sentido monoteísta tradicional. En el budismo no existe Dios, lo que significa que no existe literatura inspirada. Sólo hay textos escritos por maestros iluminados. Esto es lo que les da autoridad. Como resultado, el budismo tiene una lista bastante extensa de libros sagrados, lo que dificulta su estudio y sistematización.

En el budismo del sur, principalmente en la tradición Theravadin, el llamado canon Pali - Tripitaka - se acepta como el libro sagrado del budismo. Otras escuelas budistas no están de acuerdo con esto y ofrecen sus propias versiones de literatura sagrada. La escuela Gelug de budismo tibetano parece más impresionante en comparación con otras: su canon sagrado incluye las colecciones Ganjur (discursos de Buda) y Danjur (comentarios sobre Ganjur) con un volumen total de 362 volúmenes.

Conclusión

Arriba se enumeran los principales libros sagrados de las religiones del mundo, los más llamativos y relevantes para nuestro tiempo. Por supuesto, la lista de textos no se limita a esto, como tampoco se limita a la lista de religiones mencionadas. Muchos cultos paganos no tienen ninguna escritura codificada, limitándose a la tradición mitológica oral. Otros, aunque tienen obras autorizadas de formación de culto, todavía no las incriminan con una naturaleza sagrada y sobrenatural. Algunos cánones de algunas tradiciones religiosas quedaron fuera de paréntesis y no fueron considerados en esta revisión, porque sólo el formato de enciclopedia, y no un artículo pequeño, puede cubrir siquiera brevemente los libros sagrados de las religiones del mundo sin excepción.