Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección.

Nuestra catedral contiene una partícula de la verdadera Cruz del Señor, pero es muy pequeña. Esta partícula proviene de la Ciudad Santa de Jerusalén, precisamente del arca donde se guarda el resto de la Cruz. El Arca que contenía parte de la Santa Cruz fue capturada cuando los persas capturaron Jerusalén en 614. En el año 624, el emperador bizantino Heraclio derrotó a los persas y devolvió este santuario a Jerusalén, donde permanece ininterrumpidamente desde entonces. En 2002, el arzobispo Mark recibió del Patriarcado de Jerusalén este pequeño trozo de la Santa Cruz, que se había roto durante la limpieza del arca. La partícula se sumerge en cera bajo un vidrio en el centro de una cruz tallada (ver foto). Fiestas de la iglesia con la remoción de la Cruz.

La Exaltación de la Cruz del Señor es el 14/27 de septiembre, la celebración de la festividad es el 21 de septiembre/4 de octubre.

Al final vigilia toda la noche El 26 de septiembre (según la actualidad) se realiza el rito de la Exaltación de la Cruz. tal como sucedió en aquellos tiempos lejanos en Jerusalén, cuando, por cuidado de S. La reina Elena recibió la Cruz de Cristo. Con tanta gente, no era posible que todos se acercaran a venerar la Cruz. Por lo tanto, el Patriarca Macario levantó la Cruz para que todos pudieran verla (es decir, la erigió - gloria). La gente adoró la Cruz y oró: "¡Señor, ten piedad!"

Cuando entró en el reino Igual a los apóstoles Constantino El Grande (306 - 337), el primero de los emperadores romanos en reconocer religión cristiana, él, junto con su piadosa madre, la reina Elena, decidió renovar la ciudad de Jerusalén y volver a consagrar los lugares asociados a la memoria del Salvador. La Beata Reina Elena fue a Jerusalén. Al llegar a la Ciudad Santa, la Santa Reina Elena destruyó los templos de los ídolos y limpió la ciudad de ídolos paganos. El Santo Sepulcro enterrado fue descubierto y Lugar de ejecución. Durante las excavaciones en el Gólgota se encontraron tres cruces y gracias al milagro ocurrido, al tocar el Árbol Verdadero, se reconoció e identificó la Cruz del Salvador...

Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante - Sermón del obispo Agapit en la catedral de Munich"...(Reina Elena) - ¿De dónde sacó la confianza de que podría encontrar un santuario de Cristo así? Este es un misterio que permanecerá para siempre - ¿Cómo puede una persona así ser valiente, de modo que, en el contexto de los paganos, un estado pagano donde predominaban los paganos, donde durante trescientos años los paganos oprimieron a los cristianos, intentaron mantenerlos en condiciones sociales inferiores todo el tiempo; aquí de repente aparece en el poder una mujer que en Roma no tenía en absoluto el honor que tendría. Después de recibirla en tiempos bizantinos, una mujer se queda y solo adivina, sin saber, ¿con confianza encontrará, ganará esta Cruz? Y el Señor no deshonró sus esperanzas y la Cruz vivificante fue encontrada..."

Con gran alegría, la Beata Reina Elena y el Patriarca Macario levantaron en alto la Cruz vivificante y la mostraron a todos los que estaban de pie. Inmediatamente después del acontecimiento más histórico, la adquisición de la Cruz del Señor Honesta y vivificante por parte de la piadosa emperatriz Elena, Iglesia antigua El Rito de la Exaltación fue determinado y desde entonces ha sido parte integral del servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz.

Después de encontrar St. Después de la Cruz, el emperador Constantino inició la construcción de varias iglesias, donde se celebrarían los servicios con la solemnidad propia de la Ciudad Santa. Diez años después se completó la Iglesia de la Resurrección de Cristo en el Calvario. Los jerarcas participaron en la consagración del templo el 13 de septiembre de 335. Iglesia cristiana de muchos países. Ese mismo día fue consagrada toda la ciudad de Jerusalén. La elección del 13 y 14 de septiembre como fecha de la Fiesta de la Renovación (es decir, la consagración) podría deberse tanto al hecho mismo de la consagración en estos días como a una elección consciente. Según varios investigadores, la Fiesta de la Renovación se ha convertido en un análogo cristiano de la Fiesta de los Tabernáculos del Antiguo Testamento (Sukkot), una de las tres fiestas principales del culto del Antiguo Testamento (Lev 34,33-36), especialmente desde la consagración. Templo de Salomón También sucedió durante Tabernáculos. El Día de la Renovación del Martirio, así como la Rotonda de la Resurrección (Santo Sepulcro) y otros edificios en el lugar de la crucifixión y resurrección del Salvador comenzaron a celebrarse anualmente con gran solemnidad, y el 14 de septiembre, la conmemoración. del hallazgo de la Honorable Cruz, que aquí se encontró, con la ceremonia de izar la Cruz para que la vieran todos los fieles, se incluyó en la celebración festiva en honor a la consagración del templo. La resurrección de Cristo. En las antiguas publicaciones mensuales, esta festividad se llamaba "La exaltación mundial de la Cruz del Señor, honesta y vivificante". El templo fue consagrado el 13 de septiembre del año 335. Al día siguiente, 14 de septiembre (estilo antiguo), se estableció celebrar la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante. Fue entonces cuando surgió un canto milagroso que conecta la Cruz y la Resurrección: “Adoramos Tu Cruz, oh Señor, y santa resurrección Alabamos el tuyo."

Inicialmente, la Exaltación se estableció como una festividad adicional que acompañaba a la celebración principal en honor a la Renovación, posteriormente, la festividad de la Renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, aunque se conservó en; libros litúrgicos hasta el momento actual, pero se convirtió en el día previo al feriado antes de la Exaltación, y la Exaltación se convirtió en el día festivo principal. Especialmente después de la victoria del emperador Heraclio sobre los persas y el regreso triunfal de San Pedro. La Cruz del Cautiverio en marzo de 631, la festividad se generalizó en Oriente. Este evento también está asociado con el establecimiento del calendario de conmemoraciones de la Cruz el 6 de marzo y la Semana de Cuaresma de Adoración de la Cruz.

Los creyentes deben percibir esta festividad, por supuesto, no sólo como un recuerdo del mayor acontecimiento histórico que tuvo lugar hace más de mil quinientos años. La festividad tiene el significado más profundo en los destinos de todo el mundo. La cruz está directamente relacionada con la segunda venida del Salvador, pues según la verdadera palabra del Salvador, Juicio Final Será precedido por la aparición de una señal: esta será la segunda erección de la Cruz del Señor.
Es precisamente cuando vemos claramente el mar del mal y toda la crueldad de este mundo que debe quedarnos claro que Cristo en la Cruz asume este ataque del mal sobre Sí mismo en el centro mismo, en su esencia misma, y con Su presencia revela en lo que está sucediendo completamente nuevo significado. Aquí está la victoria del amor, que busca absorbernos en sí mismo con la plenitud de una vida transformada: la bondad infinita. Esto es lo que estamos llamados a hacer con total libertad: escuchar un acontecimiento tan inaudito. El silencio revela esta profundidad.

Rito de la Exaltación de la Cruz

En la práctica moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el ayuno se observa el día de la Exaltación. El Rito de la Exaltación de la Cruz se realiza en la Vigilia Nocturna (es decir, el 26 de septiembre) sólo el catedrales, en las iglesias parroquiales, el día de la Exaltación de la Cruz, la cruz se coloca en el medio de la iglesia, y allí se confía en ella por analogía, luego sigue la veneración de la Cruz, como el Domingo de la Cruz. (3er domingo de Cuaresma). En la Regla de Jerusalén, desde las primeras ediciones hasta las modernas, el rito de la Exaltación de la Cruz conserva las características conocidas de los monumentos de estudio: se realiza después de la gran doxología y el canto del troparion de la Cruz, consta de 5 veces eclipsando la Cruz y elevándola a los cuatro puntos cardinales. Antes de levantar la Cruz, el obispo debe inclinarse hasta el suelo de modo que su cabeza quede a un palmo del suelo. Un cambio en la Iglesia Ortodoxa Rusa en comparación con los monumentos de los Estuditas es la adición de 5 peticiones de diácono al rango. Después de cada petición, se canta el repetido “Señor, ten piedad”. El obispo, mientras canta “Señor, ten piedad”, levanta la Cruz hacia el este, hacia el oeste, hacia el sur, hacia el norte y por última vez hacia el este. Se vuelve a colocar la cruz sobre el atril y todos los orantes besan la cruz decorada con flores frescas y hierbas aromáticas. El clérigo la unge con el óleo santo. La cruz permanece en el atril hasta el 4 de octubre, día de la Exaltación. Se entrega al final de la liturgia después de la oración detrás del púlpito, mientras se canta el troparion y el kontakion a la Cruz, la Cruz es llevada por el sacerdote al altar a través de las Puertas Reales.

El origen de los árboles honestos de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante.

Fiesta del Salvador Todomisericordioso y de la Santísima Theotokos.

El 1 de agosto (y según el nuevo estilo 14/08) comienza. El primer día del Ayuno de la Dormición, la Iglesia Ortodoxa celebra la eliminación, o el llamado "Origen de los árboles honestos de la Cruz vivificante del Señor". nombre ruso del "origen" de la festividad significa una ceremonia solemne, procesión o brevemente - "desgaste" (según valor exacto Palabra griega). Desde el momento en que el Hijo de Dios santificó la Cruz con Su sufrimiento, a la Cruz se le concedió un poder milagroso extraordinario. La historia de la festividad da testimonio de su manifestación.

La cruz comenzó a ser transportada en Constantinopla durante la epidemia de la enfermedad, y luego, en memoria de la curación, de año en año, el 1 de agosto, la cruz vivificante del Señor fue llevada desde el palacio real hasta el iglesia de st. Sofía. Allí se realizó la bendición del agua y luego, durante dos semanas (coincidiendo con el momento del Ayuno de la Dormición), se llevó la Santa Cruz por la ciudad. El 14 de agosto, y según el nuevo estilo el 27 de agosto, el Árbol vivificante de la Cruz regresó a los aposentos reales. siguiente ejemplo Iglesia de Constantinopla esta celebración fue introducida en Rusia. Aquí se combina con la memoria del bautismo de Rusia el 1 de agosto de 988.

Según el rito ahora aceptado en la Iglesia rusa, en este día, en los maitines después de la Gran Doxología, se realiza el solemne transporte (descenso) de la Santa Cruz al centro del templo para besarla y se realiza el culto según el rito. de la Semana de la Cruz, y después de la liturgia - el rito de la pequeña consagración del agua. Junto con la consagración del agua, según la costumbre, se realiza la consagración de la miel de la nueva cosecha (ver: Menaion-August. Parte 1, págs. 21-31). La gente llama al 14 de agosto el Salvador de la Miel y a la Transfiguración, el Salvador de la Manzana. La consagración de la miel y los frutos no tiene nada que ver con el significado teológico de las fiestas, pero estas son nuestras centenarias. tradiciones populares, y la Iglesia los bendijo. Es bueno consagrar tanto las primeras mieles como los primeros frutos. Si tan solo esto no cubriera la esencia espiritual principal de las vacaciones y los ayunos: el arrepentimiento y la misericordia. Desde los inicios del cristianismo en Rusia, el pueblo ruso conoció el poder de las oraciones fervientes, el arrepentimiento sincero y las obras de piedad, así como el mandamiento de la misericordia, que los creyentes intentaron hacer de su ley de vida. Sigamos este camino luminoso y que el misericordioso Padre Celestial nos conceda la victoria sobre las pasiones y la bienaventuranza eterna, a través de la oración. Santa Madre de Dios, el Salvador Todomisericordioso y el poder de la Cruz Honesta y Dadora de Vida.

3er Domingo de Gran Cuaresma, Adoración de la Cruz 31/03/2019.

En plena Cuaresma, el sábado por la noche, durante la vigilia que dura toda la noche, la Cruz es llevada solemnemente al centro de la iglesia y colocada sobre ella para inspirar y fortalecer a quienes ayunan para continuar con el recordatorio del sufrimiento y la muerte. del Señor. El culto a la Cruz continúa en la cuarta semana de Cuaresma - hasta el viernes, porque toda la cuarta semana se llama Adoración de la Cruz y los textos litúrgicos están determinados por el tema de la Cruz. Esta semana marca la mitad de la temporada de Cuaresma.

El significado de la festividad es que los cristianos ortodoxos, haciendo un viaje espiritual a la Jerusalén celestial, a la Pascua del Señor, encuentran en el medio del camino el "Árbol de la Cruz" para ganar fuerza bajo su sombra para el futuro. viaje. Y la Cruz del Señor precede a la victoria de Cristo sobre la muerte: la Resurrección Brillante. Para inspirarnos aún más a ser pacientes en nuestras luchas, St. La Iglesia hoy nos recuerda reconfortantemente la proximidad de la Pascua, cantando el sufrimiento del Salvador junto con su gozosa Resurrección: “Adoramos, Maestro, tu Cruz y glorificamos tu Santa Resurrección”.

Servicio divino La Semana de la Cruz (tercer domingo de Cuaresma) es similar al servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz y el Origen (destrucción) de los venerables árboles de la Cruz vivificante del Señor (14 de agosto). Según la tradición, en este día es costumbre llevar vestimentas moradas en las iglesias. La noche anterior se realiza una vigilia que dura toda la noche. Según las normas, esta vigilia nocturna debe incluir pequeñas vísperas. En las Vísperas Menores, la Cruz se traslada del altar al trono. Sin embargo, ahora la celebración de las Pequeñas Vísperas sólo se puede encontrar en raros monasterios. Por este motivo, en las iglesias parroquiales la Cruz se coloca en el altar antes del inicio del servicio (el Evangelio se coloca detrás de la antimensión). En los maitines se lee el Evangelio en el altar, después de leer el Evangelio se canta “Habiendo visto la resurrección de Cristo”, independientemente del día de la semana. No se realizan besar el Evangelio ni ungir con aceite después de leer el Evangelio. Antes de la Gran Doxología, el rector se viste con sus vestimentas completas. Durante la Gran Doxología, mientras canta el Trisagion, el clérigo inciensa tres veces alrededor del trono con una cruz colocada sobre él, después de lo cual, sosteniendo la Cruz sobre su cabeza, precedido por un diácono con una vela, incensando constantemente la Cruz, realiza la Cruz por la puerta norte. Deteniéndose en el púlpito, el sacerdote dice “Sabiduría, perdona”, luego, mientras canta el troparion “Señor, salva a tu pueblo y bendice tu herencia, victorias. Cristiano ortodoxo otorgando resistencia y preservando Tu residencia por Tu Cruz”, transfiere la Cruz al centro del templo y la coloca sobre el atril. Durante la veneración general de la Cruz, se canta otro troparion: “Adoramos, oh Maestro, tu Cruz y glorificamos tu santa resurrección”, durante el cual realizamos tres postraciones y se cantan stichera especiales, durante las cuales el sacerdote unge con aceite. Luego sigue letanía especial y el final habitual de la vigilia nocturna con la primera hora.

Stavroteka de Limburgo

En memoria del hallazgo de la Cruz del Señor, S. La reina Elena Igual a los Apóstoles, madre del emperador Constantino, coloca la Cruz en medio de las iglesias al final de la vigilia que dura toda la noche. Se colocan arcos frente a él mientras se canta: “¡Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu santa resurrección!”

En Alemania, en la ciudad de Limburgo, a orillas del río Lahn, se conserva una stavroteca bizantina (del gr. stavros - cruz), que contiene dos grandes trozos de la Cruz del Salvador (ver foto). Alrededor de estas dos piezas en forma de cruz hay pequeñas puertas encima de los compartimentos para diversas reliquias. La Stavrotheque fue llevada consigo por los cruzados, que devastaron Constantinopla en 1204 y capturaron un gran número de santuarios. La Stavrotheque se exhibe en el museo diocesano de la catedral de Limburgo. Película sobre la Stavrothek de Limburgo con detalles y comentarios en alemán.

Todos los miércoles y viernes se canta la Cruz en los servicios de la Iglesia.

Troparion a la Cruz: Oh Señor, salva a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias a los cristianos ortodoxos contra la resistencia y preservando tu vida a través de tu cruz.

Kontakion a la Cruz: Habiendo ascendido a la Cruz por voluntad, concede a Tu homónimo una nueva residencia Tu generosidad, oh Cristo Dios; alégranos en tu poder, dándonos victorias como a los adversarios, auxilio a los que tienen tuyo, armas de paz, victoria invencible.

Aumento:
Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos tu Santa Cruz,
También nos salvaste de la obra del enemigo.

Involucrado - Cruz: La luz de tu rostro brilla sobre nosotros, oh Señor.

Bueno, hemos llegado a la mitad del post. El miércoles de la cuarta semana, ubicado en el “ecuador” de la Gran Cuaresma, ahora en realidad no se destaca de la serie. entre semana Gran Cuaresma, bueno, salvo el rito de veneración de la Cruz, que se realiza cuatro veces esta semana: domingo, lunes, miércoles y viernes. En este momento este ambiente es como un eco, y eso es todo... Pero la historia de la mitad de la Cuaresma es muy interesante y, en un momento, este ambiente se destacó en la serie de la Gran Cuaresma.

Miércoles Semana de la Cruz - Este es un antiguo principio occidental. Fue entonces, tres semanas más tarde que la práctica posterior, cuando comenzó el ayuno en Occidente en Siglos IV-V. Pero la ciudad de Constantinopla es, originalmente, una ciudad de cultura romana. Construida como la nueva capital del imperio, la ciudad de Constantino absorbió las tradiciones de Roma desde su nacimiento. Se sabe que dos siglos después de la consagración de Constantinopla, algunos habitantes hablaron latín e incluso la tradición de leer el Evangelio en idiomas diferentes En el servicio de Pascua vino a nosotros desde la capital del imperio, donde durante mucho tiempo se conservó el bilingüismo greco-latino de la gente del pueblo.

La importancia del entorno de la crucifixión permaneció en Constantinopla durante mucho tiempo. El Typikon posiconoclasta de la Gran Iglesia (Iglesia de Sofía de Constantinopla - Santa Sofía) establece el comienzo del anuncio de los bautizados en este día. Una huella de esto es la letanía especial sobre los catecúmenos que aparece a partir de este día. Esta letanía, según la Regla moderna, es proclamada a todos los Presantificados, a partir del miércoles de la Semana de la Cruz. Mientras el diácono ofrece peticiones en la letanía: “Fieles, por los hermanos que se preparan para la santa Iluminación y su salvación, roguemos al Señor. Porque que el Señor nuestro Dios los establezca y fortalezca, los ilumine con la iluminación de la razón y la piedad, les conceda la remisión de los pecados y el vestido de incorruptibilidad durante el tiempo del benéfico baño de la restauración (fuente del renacimiento, es decir, el bautismo en agua). - nota del autor), engendrarlos por agua y en espíritu, les concede la perfección de la fe y los cuenta entre su rebaño santo y escogido.” El sacerdote lee una oración por quienes se preparan para la Santa Iluminación: “Muestra, oh Maestro, Tu Rostro a aquellos que se están preparando para la Santa Iluminación y quieren sacudirse la inmundicia del pecado: ilumina sus pensamientos, guíalos en la fe, confírmalos en la esperanza, compromételos en el amor, muéstrales la honestidad. caminos de tu Cristo (muéstralos como miembros dignos del Cuerpo de tu Cristo - aprox. autor), quien se entregó a sí mismo para liberación por nuestras almas”. Por tradición antigua Esta letanía también se recitaba en liturgias completas, es decir. en sábado y domingo. De ahí el carácter festivo especial del Miércoles de la Cruz. Por ejemplo, la Carta Studio-Alexievsky, adoptada en Monasterio de Kiev-Pechersk En 1081, Teodosio de Pechersk prescribe comer pescado en este día. Y sólo con el declive de la práctica del anuncio y el olvido de lo que significa este entorno, su significado cayó al entorno cotidiano habitual.

Estamos acostumbrados al hecho de que Prestado dura 7 semanas, pero en los siglos IV-V el número de días de Cuaresma era diferente: en Jerusalén ayunaban durante 8 semanas (según San Cirilo de Jerusalén y los peregrinos de Egeria); en Alejandría - 6 (San Atanasio el Grande habla directamente de esto); En el descanso regiones orientales ayunó durante 7 u 8 semanas; pero en Roma - 3 (como escribe Sócrates Escolástico, quien también confirma el ayuno de 6 semanas en Egipto). El ayuno de tres semanas lo confirman otras fuentes romanas. Cuando posteriormente Roma adoptó un ayuno de seis semanas, quedaron restos de la antigua tradición. Al mismo tiempo, en Roma hay otra característica: el comienzo del ayuno el miércoles. En fuentes escritas, esta característica se registra en el siglo VII, pero es muy probable que haya surgido antes. Tres semanas, más los días anteriores, a partir del miércoles - Ambiente medio, o Mediados de Cuaresma(ambos nombres son bastante comunes en bizantino y fuentes rusas antiguas), o Miércoles de la Cruz(y esta ya es una nueva formación).

El miércoles de Cuaresma es un día muy especial. Tiene una carta de ayuno especial; incluso en nuestro Typikon moderno, en este día, hay un razonamiento de un autor del siglo XVII de que no se debe permitir el ayuno en este día. ¿Por qué tal comentario? Ya es obvio. Esto significa que la práctica de señalar este día durante el ayuno todavía estaba viva. En Studiysko-Aleksievsky y otros Typicons, este día hay una relajación del ayuno. Es miércoles, no domingo. Y fue en este día que comenzó el anuncio en Constantinopla, y una vez en este día comenzó el ayuno en sí, por lo que aún quedan rastros del mismo en el servicio.

Son conocidos los cantos de la tradición preiconoclasta (Jerusalén) para la 3ª semana de Cuaresma. No hay nada en ellos sobre la mitad de la Cuaresma ni sobre la Cruz. Solo contienen el tema del publicano y el fariseo (esto, por cierto, es el tema de un estudio aparte - nota del autor). Tanto en Jerusalén como en el culto en lengua griega de Constantinopla (kontakia de Romano el Dulce Cantor) era la tercera semana de ayuno. Además, el miércoles ya era mitad de Cuaresma. El recuerdo de la Cruz aparece más tarde, y la llegada de este nuevo tema desplazó al antiguo tema del publicano y del fariseo en las semanas preparatorias previas a la Gran Cuaresma. Por eso, cuando aparece el recuerdo de la Cruz ( Por cierto, tampoco hay una respuesta definitiva sobre por qué apareció este recuerdo; es muy probable que una de las motivaciones de la aparición del recuerdo de la Cruz pudiera haber sido la reconquista; gran reliquia del cautiverio persa, que tuvo lugar en 629-630; los investigadores difieren en las estimaciones del año y la fecha, pero existe la opinión de que el regreso del Santuario tuvo lugar el 21 de marzo de 629.), en Typikon Gran Iglesia el culto a la Cruz está de alguna manera vinculado al anuncio que realmente no existía en ese momento; no forma, como tal, la mitad de la Cuaresma, pero la mitad de la Cuaresma ya existente es de alguna manera consistente con ella; Aquí es donde aparecen los himnos del Triodion Cuaresmal, sonando en la Cruz y en plena Cuaresma...

Bueno, al final Sredopostye perdió por completo su estatus, ahora nadie aprecia el miércoles de Veneración de la Cruz como tal, para todos es solo una réplica del servicio de la Semana de Veneración de la Cruz.

¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!

Regresar, Al árbol que da vida adoremos... - hoy la Santa Iglesia llama a sus hijos a los pies de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante. Este Gólgota, habiendo atravesado el tiempo, se acercó a nosotros invadiendo nuestra conciencia con el recuerdo de sí mismo. Porque sobre ella subió la Cruz, que es la escalera al cielo, y sobre la Cruz, Aquel que dijo: “...Yo soy el camino, la verdad y la vida...” ().

La Cruz de Cristo es el gran poder salvador de todos los seres terrenales. Se extiende tanto a lo largo de todos los tiempos como a lo ancho de todos los lugares, su altura hasta el cielo y su profundidad hasta los abismos del infierno.

Y hoy, en el día de la vida media de la proeza salvadora del ayuno, el Señor se muestra condescendiente con aquellos que están cansados ​​y agotados bajo el peso del ayuno, dándoles Su amor y fortaleza, y un gentil recordatorio de que no han sin embargo, luchó contra el pecado hasta el punto de sangrar. El Señor hoy nos recuerda la singularidad y la inmutabilidad del camino de la salvación -el camino de la Cruz y del sufrimiento- y nos inspira esperanza. La luz de la Resurrección de Cristo sólo es visible desde la Cruz.

El árbol vivificante de la cruz, la cruz de Cristo, crece en medio de la tierra. amor de Dios a las personas, para que la cruz destructiva, del árbol del conocimiento del bien y del mal, asumida en el paraíso por la voluntad propia del hombre y la desobediencia a Dios, se transforme en una Cruz salvadora, abriendo nuevamente las puertas del paraíso.

La Cruz de Cristo ha sido elevada sobre el mundo desde los tiempos del sufrimiento salvador del Señor. Pero todo hombre que viene al mundo desde su nacimiento hereda la cruz de sus antepasados ​​y la lleva invariablemente durante toda la vida hasta el fin de sus días. La tierra es un valle de llanto y tristeza, un lugar de exilio para aquellos que transgreden los mandamientos de Dios, lleno de tristezas y sufrimiento. Los cardos y espinas de los hábitos y pasiones pecaminosas, con los que nos familiarizamos y disfrutamos, hieren al mismo tiempo el alma e inflaman el círculo de la vida.

Amigos nuestros, miren más de cerca las vidas de las personas fuera de Cristo. Cuán a menudo termina en muerte espiritual mucho antes que la muerte física. El mal y el pecado devoran todo lo humano que hay en el hombre, el mal es insaciable y el hombre es insaciable en el mal. Y esto también es sufrimiento, pero sufrir no es salvación; La recompensa de este sufrimiento será siempre la inevitable muerte y destrucción del alma. La cruz de la vida sin Cristo es vana e infructuosa, por muy pesada que sea.

La propia cruz sólo puede transformarse en cruz salvadora cuando se sigue a Cristo con ella.

Cristo nuestro Salvador "...Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, liberados de los pecados, vivamos para la justicia..." ().

La Cruz de Cristo se convirtió en un signo de la gloria de Cristo mismo y un arma de Su victoria sobre el pecado, la maldición, la muerte y el diablo. Y nosotros hoy, de pie ante la Cruz de Cristo, sintiendo sobre nuestros hombros* (*Ramo, ramen - hombro, hombros) el peso de las cruces de nuestra vida, debemos mirar con atención la única Cruz salvadora de Cristo, para que en Cristo Puede reconocer la verdad de la vida para comprender su brillante significado.

Y hoy, ante la Cruz del Señor - el Santo Evangelio predicado y desde la Cruz del Señor - ante la vista del Divino Sufriente, nos proclaman para nuestra salvación el santo mandamiento: “... si alguno quiere camina en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí ().

Amigos nuestros, levantémonos de la tierra, miremos la Cruz de Cristo, ante nosotros hay un ejemplo de abnegación total y verdadera. Él, siendo Hijo de Dios, vino al mundo en forma de esclavo* (* imagen - apariencia, imagen), se humilló y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Negó la vida misma para salvarnos. El Señor Salvador nos llama a rechazar el pecado y la muerte, que el pecado nos alimenta.

La obra de nuestra salvación comienza con negarnos a nosotros mismos y a nuestra pecaminosidad. Debemos rechazar todo lo que constituye la esencia de nuestra naturaleza caída, y debemos extendernos al rechazo de la vida misma, entregándola enteramente a la voluntad de Dios. ¡Dios! Tu sabes todo; Haz conmigo lo que quieras.

Debemos reconocer nuestra verdad cotidiana ante Dios como la falsedad más cruel, nuestra razón como la sinrazón más completa.

La abnegación comienza con una lucha consigo mismo. Y la victoria sobre uno mismo es la más difícil de todas las victorias debido a la fuerza del enemigo, porque yo mismo soy mi propio enemigo. Y esta lucha es la más larga, porque termina sólo con el fin de la vida.

La lucha consigo mismo, la lucha con el pecado, siempre seguirá siendo una hazaña, lo que significa que será sufrimiento. Y de ella, nuestra lucha interna, surge otro sufrimiento aún más severo, porque en un mundo de maldad y pecado, una persona que camina por el camino de la justicia siempre será un extraño en la vida del mundo y encontrará hostilidad hacia sí mismo. a cada paso. Y cada día el asceta sentirá cada vez más su diferencia con quienes lo rodean y la experimentará dolorosamente.

Y el autosacrificio inevitablemente continúa exigiendo que comencemos a vivir en toda su plenitud para Dios, para las personas, para nuestro prójimo, para que conscientemente y sin quejarnos aceptemos y nos sometamos a todo dolor, a todo dolor mental y físico, para que aceptemos ellos como permiso de Dios para el beneficio y salvación de las almas nuestras. El autosacrificio se vuelve parte de nuestra cruz salvadora. Y sólo a través del autosacrificio podemos levantar nuestra cruz que salva vidas.

La cruz es un instrumento de ejecución. En él crucificaron a los criminales. Y ahora la verdad de Dios me llama a la cruz como un criminal de la Ley de Dios, porque mi hombre carnal, que ama la paz y el descuido, mi mala voluntad, mi orgullo criminal, mi orgullo aún resisten la Ley de Dios vivificante. .

Yo mismo, habiendo reconocido el poder del pecado que vive en mí y culpándome a mí mismo, me aferro a los dolores de la cruz de mi vida como un medio para salvarme de la muerte pecaminosa. La conciencia de que sólo los dolores sufridos por el Señor me asimilarán a Cristo y seré partícipe de su destino terrenal y, por tanto, del cielo, me inspira a la hazaña y a la paciencia.

La cruz de Cristo, un clavo, una lanza, espinas, el abandono de Dios: estos son el sufrimiento continuo e inquietante del Gólgota. Pero eso es todo vida terrenal El Salvador desde el nacimiento hasta la tumba es el camino al Gólgota. El camino de Cristo del sufrimiento al mayor sufrimiento, pero con ellos el ascenso de la fuerza a la gran fuerza, Su camino hasta que la muerte se trague a la muerte. “¿Dónde está tu aguijón, muerte, dónde está tu victoria?”

La Cruz de Cristo es terrible. Pero lo amo: él dio a luz para mí la alegría incomparable de la Santa Pascua. Pero sólo puedo acercarme a esta alegría con mi cruz. Debo tomar voluntariamente mi cruz, debo amarla, reconocerme plenamente digno de ella, por difícil y difícil que sea.

Tomar la cruz significa soportar generosamente el ridículo, el reproche, la persecución y el dolor, que el mundo pecador no escatima en conceder al novicio de Cristo.

Tomar la cruz significa soportar, sin murmuraciones ni quejas, el trabajo duro sobre uno mismo, invisible para nadie, la languidez invisible y el martirio del alma en aras del cumplimiento de las verdades del Evangelio. Esta es también una lucha contra los espíritus del mal, que se levantarán violentamente contra aquel que desea deshacerse del yugo del pecado y someterse a Cristo.

Tomar la cruz es someterse voluntaria y diligentemente a las dificultades y luchas que frenan la carne. Mientras vivimos en la carne, debemos aprender a vivir para el espíritu.

Y debemos prestar especial atención al hecho de que cada persona tiene su propia camino de la vida debe levantar su propia cruz. Cruces hay innumerables, pero sólo la mía sana mis úlceras, sólo la mía será mi salvación, y sólo la mía la llevaré con la ayuda de Dios, porque me fue dada por el mismo Señor. ¡¿Cómo no equivocarse, cómo no tomar la cruz según la propia voluntad, esa arbitrariedad que en primer lugar debería ser crucificada en la cruz de la abnegación?! Una hazaña no autorizada es una cruz hecha por uno mismo, y llevar tal cruz siempre termina en una gran caída.

¿Qué significa tu cruz? Esto significa ir por la vida por tu propio camino, delineado para todos por la Providencia de Dios, y en este camino experimentar exactamente esos dolores que el Señor permite (hiciste votos de monaquismo - no busques matrimonio, estás unido por la familia - haz no luchar por liberarse de sus hijos y su cónyuge). No busques mayores tristezas y logros que los que encontrarás en tu camino en la vida: el orgullo te desviará. No busques la liberación de los dolores y trabajos que te envían; esta autocompasión te saca de la cruz.

Tu propia cruz significa estar contento con lo que está dentro de tu fuerza corporal. El espíritu de vanidad y de autoengaño os llamará a lo insoportable. No confíes en el adulador.

Cuán diversos son los dolores y tentaciones en la vida que el Señor nos envía para nuestra curación, cuál es la diferencia entre las personas en su fuerza física y salud, cuán variadas son nuestras debilidades pecaminosas.

Sí, cada persona tiene su propia cruz. Y a todo cristiano se le ordena aceptar esta cruz con altruismo y seguir a Cristo. Y seguir a Cristo es estudiar el santo Evangelio para que sólo él sea protagonista activo en el llevar la cruz de nuestra vida. La mente, el corazón y el cuerpo con todos sus movimientos y acciones, obvios y secretos, deben servir y expresar las verdades salvadoras de las enseñanzas de Cristo. Y todo esto significa que reconozco profunda y sinceramente el poder sanador de la cruz y justifico el juicio de Dios sobre mí. Y entonces mi cruz se convierte en la Cruz del Señor.

“Señor, al llevar mi cruz, enviada a mí por tu diestra, fortaléceme, que estoy completamente exhausto”, ora mi corazón. El corazón ora y se aflige, pero ya se regocija en la dulce sumisión a Dios y en su participación en los sufrimientos de Cristo. Y este llevar la cruz sin murmurar con arrepentimiento y glorificación del Señor es gran poder la misteriosa confesión de Cristo no sólo en la mente y el corazón, sino en los hechos y en la vida misma.

Y, queridos míos, tan imperceptiblemente comienza en nosotros una nueva vida, cuando “... ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (). En el mundo ocurre un milagro incomprensible para la mente carnal: la paz y la bienaventuranza celestial se establecen donde solo se esperaban gemidos y lágrimas. La vida más triste alaba al Señor y rechaza de sí todo pensamiento de queja y queja.

La cruz misma, aceptada como don de Dios, suscita la gratitud por el destino precioso de ser de Cristo, imitando su sufrimiento, y engendra una alegría incorruptible para el cuerpo que sufre, para el corazón anhelante, para el alma que busca y encuentra. .

La cruz es el camino más corto al cielo. Cristo mismo pasó por ellos.

La cruz es un camino completamente probado, porque todos los santos lo han atravesado.

La cruz es el camino más seguro, porque la cruz y el sufrimiento son la suerte de los elegidos, estas son las puertas estrechas por las que entran al Reino de los Cielos.

Queridos míos, hoy adoramos la Cruz del Señor en cuerpo y espíritu, injertemos nuestras pequeñas cruces en Su gran Cruz, para que Sus poderes vivificantes nos alimenten con sus jugos para continuar las hazañas de la Gran Cuaresma, para que cumpliendo los mandamientos de Cristo se convierten en la única meta y alegría de nuestra vida.

Honrando hoy la Cruz Honesta de Cristo, con sumisión a la voluntad de Dios, agradezcamos nuestras pequeñas cruces y exclamemos: “Acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino”. Amén.

Mk., 37 créditos, VIII, 34 - IX, 1.

Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder.

El domingo de la tercera semana de Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa se llama Semana de la Cruz.

En este día vemos de antemano lo que escucharemos el día de la Pasión, especialmente la solemne y significativa stichera, que nos llevará una vez más ante el misterio de la Cruz. Así se dice en la stichera: “Hoy el Señor de la creación, y el Señor de la gloria, es clavado en la Cruz y traspasado en las costillas, prueba la hiel y la savia, la Dulzura de la Iglesia, coronada de espinas, cubriendo el cielo. con nubes, vestido con manto de oprobio, y estrangulado con la mano mortal, con la mano que creó. Cuando un hombre es salpicado, cubre de nubes el cielo, acepta escupitajos y heridas, reproches y estrangulamientos, y todo lo soporta por amor. de los condenados, que mi Salvador y Dios me salven del engaño, porque él es misericordioso".

Y todo el servicio, especialmente en su contenido y en su forma, no se parece a nada y está enteramente dedicado a la Cruz vivificante del Señor.

Ya el sábado por la tarde, después de una vigilia que duró toda la noche, la Cruz vivificante del Señor es llevada solemnemente al centro de la iglesia, un recordatorio del sufrimiento, de la muerte del Señor por nuestra salvación. Sin la muerte de la Cruz es imposible Resurrección brillante, al que conduce esta publicación.

La cruz es el principal instrumento de nuestra salvación, y toda nuestra vida es llevar nuestra propia cruz.

En este día, la Santa Iglesia comienza una glorificación especial de la Cruz de Cristo y recuerda que la Adoración de la Cruz fortalece el espíritu de quienes ayunan y los inspira a realizar nuevas hazañas de ayuno.

La remoción de la cruz tiene lugar al final de la vigilia que dura toda la noche.

Durante el canto de la Gran Doxología, el rector del templo inciensa la cruz. Después de esto, tomando un plato con una cruz en la cabeza, sale del altar precedido por los sacerdotes y el diácono incensador. Durante el canto del Trisagion, se detiene frente a las Puertas Reales abiertas y al final del canto exclama: “Perdona la Sabiduría”. El clero canta el troparion “Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz”. Durante el canto, el sacerdote coloca la cruz sobre el atril, la inciensa y canta tres veces el troparion ante ella: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. Este canto también se canta en la Liturgia en lugar del Trisagion. Mientras se canta, la cruz es venerada tres veces y besada por el clero y luego por el pueblo. Después de esto, ocurre la unción.

Y tal servicio, con el uso de la Honorable Cruz y su especial veneración, se realiza sólo tres veces al año.

La Santa Cruz permanece para veneración durante una semana hasta el viernes, cuando es solemnemente llevada al altar antes de la Liturgia. Por lo tanto, el tercer domingo es el comienzo de la cuarta semana de la Gran Cuaresma, que también lleva el significado y el nombre de “adoración de la cruz”.

Permítanme recordarles cómo a la entrada de Capernaum, cuando el Señor Jesucristo entraba allí, un día se reunió una multitud, como siempre, y en esta multitud había una mujer que sangraba desde hacía muchos, muchos años. Ella se abrió paso entre esta multitud hacia el Salvador, solo quería tocar el borde de Su manto y así lo hizo; se abrió paso y tocó el borde del manto de Cristo Salvador. Y Cristo se detuvo y preguntó: “¿Quién me ha tocado, porque siento que mi poder ha salido, ha salido de mí?” - El poder de Cristo sanó a esta mujer al instante.

Y cuando adoramos la Cruz del Señor y la tocamos, besamos esta Imagen, honrándola, entonces esto también es, por así decirlo, tocar el borde del manto de Cristo, debido a que las propiedades del prototipo pasan al imagen. El poder que hay en Cristo - recibimos algo de él, hermanos y hermanas, y no "algo", sino la resurrección y la ascensión - esto es lo que da calidez al pecador arrepentido. Pero sólo se necesita una cosa: es necesario que nuestra fe y nuestro arrepentimiento, que tiene su origen en la fe, sean al menos de alguna manera similares a la fe con la que aquella mujer intentó tocar el borde del manto del Salvador, y luego de cada uno fuerzas contenidas en la Cruz, en la imagen Santísima Trinidad, en la Cruz del Señor recibiremos un cambio completo en toda nuestra composición interna y corporal.

Es por eso que los corazones de los cristianos ortodoxos calurosamente arrepentidos se llenan de un gozo inconmensurable y, además, de un gozo especial y tranquilo, nada ruidoso ni tormentoso, sino de un gozo tranquilo y lleno de gracia cuando nosotros, con todo nuestro corazón, Iglesia Ortodoxa cantamos: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu santa Resurrección”.

Título:

Con plena confianza en su milagro y asombro por su poder, aléjese enemigos invisibles, regocijándose en su corazón, clamaron a la cruz: “Alégrate, honorable, cruz que da vida Señor, ahuyenta los demonios por el poder de nuestro Señor Jesucristo, que ha sido arrojado sobre ti y que nos ha dado su honorable cruz para ahuyentar a todo adversario”, y sin duda alguna le hablaban como si estuviera vivo: Oh Honrosa y vivificante cruz del Señor, ayúdame con la Santísima Señora Virgen Madre de Dios y con todos los santos por siempre"

Señor, Tu Cruz, a la que temen los demonios, es un remedio tan asombroso que cuando la tocas, las páginas sucias de nuestra vida se queman. Nuestra tarea no es escribir nuevas páginas malas con el ayuno”.

Hemos llegado a la mitad del post. Triunfamos en algunas cosas, fracasamos en otras. Siente la necesidad de empezar de nuevo

☦ "DE LAS HISTORIAS DE OPTIN" La fe más antigua. ☦ ☦ ☦ Optina hieromonk El padre Mikhail fue uno de los primeros en llegar al monasterio, que estaba siendo renovado a finales de los años ochenta. Esta historia sucedió ante sus ojos. En ese momento reinaba la devastación por todas partes, los templos estaban en mal estado. Del templo en honor al icono de Kazán. Madre de Dios Lo único que quedaba eran paredes medio derrumbadas, y en lugar de una cúpula estaba el cielo. templo en honor Icono de Vladímir Durante la época soviética, la Madre de Dios se utilizó por primera vez como establo y luego se desmanteló para convertirla en ladrillos. En la catedral de Vvedensky se encontraban los talleres de la escuela vocacional y en uno de los pasillos del templo había un tractor. La misma devastación reinaba en los corazones y en las cabezas. Residentes locales , junto al cual tuvieron que vivir los primeros monjes Optina. La mayoría de estos residentes locales eran incrédulos. Había creyentes, ¡pero de qué clase! Una anciana llamada Tatyana fue a los bautistas. Cuando un hierodiácono de Optina felicitó a Tatyana por haber conocido una festividad ortodoxa, ella respondió sin pensar: "Pero no celebramos esas festividades en absoluto". ¡Tenemos nuestra propia fe! - ¿Qué clase de fe es ésta? – preguntó sorprendido el jerodiácono. – ¡Pero éste es el más antiguo y correcto! – exclamó alegremente la anciana. El padre Deacon se lamentó: después de todo, la gente vive en un lugar tan bendito donde trabajaron los ancianos de Optina, pero están en un error peligroso... ¿Y tienen la culpa del hecho de que el gobierno impío una vez destruyó el monasterio, realizando propaganda atea? ? Pero un alma viviente busca la fe, a veces se pierde, vaga en la oscuridad... El padre Diácono miró el rostro sencillo y amable de la anciana, miró su pequeña figura, notó sus manos cansadas y sus ojos sinceros. Pensó un momento y luego le preguntó a Tatyana: "¿Puedo familiarizarme con tu fe más antigua?" Tatyana se alegró: "¡Por supuesto que puedes!" ¡Puedo llevarte conmigo! ¡Mañana tendremos una reunión de creyentes y les presentaré a todos! Entonces estuvimos de acuerdo. Ese jerodiácono era un monje alfabetizado y se graduó en el seminario. Vino con Tatyana a esta reunión. Él mira y hay un pastor dirigiendo el espectáculo. Sin pensarlo dos veces, el padre Hierodeacon comenzó a hacerle preguntas espirituales. Pero el pastor, que era mecánico o electricista, realmente no puede responder ni una sola pregunta. Parece que ha leído la Biblia y puede citarla, pero no se le da el significado espiritual. Después de todo, este significado espiritual se revela por la gracia de Dios. Pero este pastor nunca se confesó, no recibió la comunión, y fue con él, en palabras de la Escritura, como con aquellos que “miran con sus propios ojos y no ven; oyen con sus propios oídos y no entienden”. Entonces el asunto terminó en vergüenza. Después de este encuentro, Optina hierodiácono y Tatiana, como culpable de la vergüenza, fueron castigados por los bautistas con la excomunión de las asambleas generales durante tres meses. Hubo una división en la comunidad y la propia Tatyana comenzó a pensar profundamente. Y así pasó algún tiempo. Un día, los vecinos de Tatyana en el cuartel notaron que la anciana no había salido de casa durante un par de días. El decano de Optina, un respetado confesor del monasterio, se enteró de esto y envió al padre Mikhail a visitar a su abuela. Y el padre de este decano, que eligió el camino monástico desde su juventud, tiene una peculiaridad: es muy observador e ingenioso. Acudirán a él para confesarse y luego se sorprenderán: “¡Aún no he tenido tiempo de abrir la boca, pero mi padre me dio un libro para leer que contiene las respuestas a todas mis preguntas!” "¿Qué puedo decir? Los monjes no usan la palabra "insight", generalmente dicen de tales padres: "intuición pastoral"... Entonces, el decano del Padre Michael advirtió: "Cuando vayas con la anciana, no olvides llevar todo lo necesario para el bautismo y la comunión.” El padre Mikhail se sorprendió y pensó: "¡Entonces ella es bautista!" Pero no dijo nada en voz alta, tomó todo lo que necesitaba y, por obediencia, se dirigió al cuartel bajo los muros de Optina. Y era precisamente el primero de octubre, el día en memoria del Venerable Optina Elder Hilarión. El padre Mikhail acude al sectario y recuerda que el élder Hilarión, cuando todavía era un joven mundano llamado Rodion, vivía en Saratov. Y la ciudad en aquellos días simplemente estaba inundada de cismáticos. Las sectas estaban enemistadas entre sí y estaban de acuerdo en una sola cosa: el odio a los ortodoxos. Rodion, con su bendición, comenzó a mantener conversaciones con sectarios sobre la fe, basándose únicamente en la palabra de Dios y en sus explicaciones de los santos padres de la Iglesia. Y estas fueron tales conversaciones, el espíritu del futuro anciano era tan ardiente, su fe era tan ardiente, que los mismos sectarios comenzaron a acudir a él. Y convirtió a muchos a la ortodoxia. La hermandad, encabezada por Rodion, el futuro anciano de Optina, se hizo conocida mucho más allá de Saratov. Y más tarde incluso se estableció una misión en la diócesis para la conversión de sectarios y cismáticos... Y entonces el Padre Michael se acerca al sectario y comienza a orar a San Hilarión: “¡Nuestro querido Padre, Padre Hilarión!” ¡Durante tu vida, salvaste a tanta gente de la red sectaria! ¡Ayuda ahora! Hoy es tu día de recuerdo... ¡Bendito seas! Se acerca a la puerta de la anciana y está cerrada. Llama, no hay respuesta. Comenzaron a derribar la puerta, pero todavía no se movía. Bueno, el padre Mikhail no es de los que se rinden ante las dificultades, continúa rezando fervientemente a San Hilarión... Acababa de terminar de leer la oración cuando la puerta cedió. Se abrió la siguiente imagen: Tatyana yacía en el suelo y apenas estaba viva. El padre Mikhail levantó a la abuela sobre la cama y la roció con agua bendita. La anciana recobró el sentido, abrió los ojos y, al ver al sacerdote, se alegró: “¡Cuánto me alegro por ti, padre, cuánto me alegro!”. Y luego añadió con dificultad: “¡Bautízame en Cristo!”. El padre Mikhail, aunque se llevó todo lo necesario para el bautismo por obediencia, no esperaba que Tatyana quisiera ser bautizada. Volvió a preguntar: “Tatiana, ¿de verdad quieres bautizarte?” Y la anciana moribunda respondió alegremente: “Sí, padre, quiero bautizarme”. ¡Qué misericordia de Dios que hayas venido! Levantó con dificultad su mano pesada y desgastada y cruzó los dedos. señal de la cruz y lentamente, solemnemente se santiguó: - En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo... - ¡Amén! - respondió el sacerdote. - Bendito sea nuestro Dios siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén... Y comenzó el sacramento del Bautismo. El padre Mikhail recuerda que experimentó una elevación espiritual asombrosa, la gracia de Dios se derramó abundantemente y tanto el sacerdote como la persona que estaba siendo bautizada la sintieron con una fuerza inusual. Grandes lágrimas corrieron por el rostro de Tatiana. Después del bautismo, tomó la comunión. ... No puedo soportarlo e interrumpir el relato del padre Mikhail: "Padre, ¿cuánto tiempo hace que sientes esta gracia?" El padre Mikhail todavía está en sus recuerdos, mira a lo lejos y dice: "Después de este bautismo, no dormí en toda la noche... Los demonios me golpearon y presionaron". Realmente no les gustó que el alma fuera arrebatada casi del infierno y no se les entregara... Entonces el sacerdote vuelve en sí y agrega: “Bueno, esa es otra historia, no para tus oídos, deja que las tentaciones monásticas permanezcan para ti. monjes." ¡Si interrumpes, no te contaré más! - No lo haré… ¿cómo terminó todo? - ¿Bien que? Tatyana se negó a ver al médico, pero aun así llamaron a una ambulancia. El médico meneó la cabeza: “El corazón está agotado. Aún no se ha inventado ningún remedio para la vejez”... Y pocas horas después del bautismo y la comunión de la sierva de Dios, Tatiana partió pacíficamente de allí, donde no había enfermedad, ni tristeza, ni suspiros, sino vida sin fin... Sobre su tumba en el pueblo del distrito de Kozelsky fue colocada una gran cruz ortodoxa. Autor: Olga Rozhneva.