El período comprendido entre la festividad de Pascua y el día de la Santísima Trinidad es el más importante desde el punto de vista litúrgico, porque en estos días la Iglesia recuerda acontecimientos de la historia del Nuevo Testamento que se volvieron fundamentales en la obra de nuestra salvación: Glorioso. La resurrección de Cristo y el nacimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento. Los domingos entre estas dos festividades están dedicados a revelar los temas dogmáticos más profundos: la victoria sobre la muerte, la curación. la naturaleza humana del pecado, a la acción del Espíritu Santo en el mundo. Este libro proporciona las lecturas apostólicas y del Evangelio leídas en la iglesia los domingos entre Pascua y Trinidad, en eslavo eclesiástico y ruso con breves explicaciones, y también proporciona reflexiones sobre el tema de cada lectura del Evangelio dominical.

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El fragmento introductorio del libro De Pascua a la Trinidad. Lecturas dominicales apostólicas y evangélicas con breves interpretaciones (N. S. Posadsky, 2017) proporcionadas por nuestro socio de libros, la empresa litros.

ES R16-603-0090

Evangelio

La palabra "evangelio" en griego significa "buenas noticias". Este evangelio está dirigido a todas las personas. Inicialmente, esta palabra denotaba la predicación cristiana misma: Ir por todo el mundo- Cristo ordena a los apóstoles después de Su Gloriosa Resurrección, - y predicar el evangelio a toda criatura(Marcos 16:15). Posteriormente comenzaron a llamarse así los primeros cuatro Libros de los 27 Libros del Nuevo Testamento, proclamando la buena y gozosa nueva de nuestro Señor Jesucristo, que vino en carne, sufrió muerte en la cruz, resucitó y puso el fundamento. para la resurrección de entre los muertos, preparándonos la bienaventuranza eterna en el cielo.

El origen de los Evangelios se remonta a la segunda mitad del siglo I. Se puede suponer que el apóstol Mateo escribió su Evangelio alrededor del 50-60 d.C., los apóstoles Marcos y Lucas, varios años después, pero antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70, y el apóstol Juan el Teólogo, a finales del siglo I. .

Los tres evangelios (Marcos, Lucas y Juan) fueron escritos en Griego, pero no la clásica, sino la llamada alejandrina, ya que esta lengua era entonces la más extendida y comprensible para todos los pueblos que formaban el Imperio Romano.

Los tres primeros evangelios se denominan sinópticos porque su contenido tiene mucho en común. El propósito de escribir el cuarto evangelio fue complementar a los tres primeros evangelistas. Que esto es así lo demuestra el contenido mismo del Evangelio de Juan.

Primer Evangelio – Mateo

Se considera que el primero de los Evangelios es el Evangelio de Mateo, que su autor escribió en hebreo, ya que estaba destinado a ser predicado a miembros de la tribu, especialmente a los escribas. El Evangelio demuestra a los judíos convertidos que Jesús es el Mesías que estaban esperando. El apóstol Mateo explica cada acontecimiento de la vida terrenal de Cristo con profecías del Antiguo Testamento, a las que a menudo se refiere Viejo Testamento. Tiene al menos 65 vínculos de este tipo.

El Evangelio de Mateo establece la genealogía de Cristo desde Abraham, y también se menciona a los paganos entre los antepasados ​​​​de Cristo. Así, san Mateo muestra que la luz del Evangelio ha brillado para todas las naciones, como proclamaron el rey David, el profeta Isaías y otros profetas del Antiguo Testamento:

Y sucederá en aquel día que los gentiles se volverán a la raíz de Jesé, la cual estará como estandarte para las naciones, y su reposo será la gloria.(Isaías 11, 10). Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra.(Sal. 2:8). Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las tribus de las naciones se postrarán ante ti.(Sal. 21, 28).

El Evangelio de Mateo está dividido en 28 capítulos y comienza con una historia sobre la genealogía de Jesucristo y termina con la conversación del Salvador con los apóstoles antes de la Ascensión.

Segundo Evangelio – Marcos

El Segundo Evangelio fue escrito por el evangelista Marcos, quien en su juventud vestía doble nombre Juan Marcos, y este último nombre, como el más común entre los romanos, reemplazó posteriormente al primero. Los oyentes del apóstol Pedro, paganos, querían recibir una presentación escrita de sus enseñanzas. En respuesta a esta solicitud, Marcos describió todo lo que había oído del apóstol Pedro sobre la vida terrenal de Jesucristo. Rara vez hace referencia al Antiguo Testamento, pero describe el tiempo del solemne ministerio del Mesías, cuando se levantó victoriosamente contra el pecado y la maldad de este mundo.

Sólo este Evangelio habla de un joven desconocido que, la noche en que Cristo fue capturado por los soldados, salió corriendo a la calle vestido sólo con una manta, y cuando uno de los soldados lo agarró, se soltó y dejó la manta en manos de un soldado, y huyó completamente desnudo: Un joven, envuelto en un velo sobre su cuerpo desnudo, lo siguió; y los soldados lo apresaron. Pero él, dejando el velo, se escapó desnudo de ellos.(Marcos 14:51–52). Según la leyenda, este joven era el propio evangelista Marcos.

El Evangelio de Marcos consta de 16 capítulos, comienza con la aparición de Juan el Bautista y termina con la historia de cómo los apóstoles fueron a predicar las enseñanzas de Cristo después de la Ascensión del Salvador.

Tercer Evangelio – Lucas

El tercer evangelio fue escrito por el evangelista Lucas, colega del apóstol Pablo durante sus viajes misioneros. Destinó su Evangelio en particular a un tal venerable Teófilo, quien evidentemente gozaba de un gran respeto en la Iglesia y quería saber fundamento sólido de la doctrina en la que fue instruido(Lucas 1:4). Dado que Teófilo, supuestamente, era pagano, todo el Evangelio de Lucas fue escrito para cristianos paganos. Por tanto, la genealogía de Cristo en él no es sólo de Abraham, como en el Evangelio de Mateo, sino de Adán como antepasado de todos los pueblos.

La vida de Cristo en este Evangelio se presenta principalmente desde el lado histórico y la historia es exhaustiva.

El Evangelio de Lucas se divide en 24 capítulos y termina con la Ascensión de Cristo.

Cuarto Evangelio – Juan

El Cuarto Evangelio fue escrito en Éfeso por el amado discípulo de Jesucristo, el apóstol Juan, quien, debido a la altura de su visión de Dios, recibió el nombre de Teólogo.

Éfeso es una ciudad que, tras la caída de Jerusalén, fue durante algún tiempo el centro de ambas Iglesia cristiana, y en general la vida mental de Oriente. Muchos científicos acudieron en masa a esta ciudad y predicaron sus enseñanzas, como resultado de lo cual fácilmente podrían surgir aquí diversas desviaciones y distorsiones en las enseñanzas de Cristo. Así, el primer heresiarca Cerinto distorsionó el cristianismo al introducir en él elementos orientales helenísticos. Por lo tanto, los cristianos locales recurrieron a Juan como uno de los testigos más cercanos y presenciales del “ministerio de la Palabra” con una solicitud para exponer. vida terrenal Cristo. Le llevaron los libros de los tres primeros evangelistas y él, habiéndolos elogiado por la verdad y veracidad de la narración, notó sin embargo que la Divinidad de Jesucristo no se expresaba claramente en ellos. Por tanto, el Evangelio de Juan comienza precisamente con la indicación de que Cristo encarnado es el Verbo Primordial, el Logos a través del cual todo lo que existe surgió. Bendito Teofilacto escribe que Juan el Teólogo “se emocionó por lo que ninguno de los otros evangelistas nos enseñó. Como predicaban el evangelio de la encarnación de Cristo, pero no decían nada muy claro y demostrativo sobre su existencia eterna, existía el peligro de que la gente, apegada a las cosas terrenas e incapaz de pensar en nada elevado, pensara que Cristo sólo había Entonces comenzó Su existencia, cuando nació del Padre antes de los siglos. Por eso, el gran Juan anuncia el nacimiento en las alturas, sin dejar de mencionar la encarnación del Verbo. Porque él dice: Y el Verbo se hizo carne(Juan 1:14)” (Comentario al Evangelio de Juan, p. 267).

Juan el Teólogo escribe mucho sobre los milagros del Señor en Judea y Jerusalén: sobre la curación del paralítico en Betesda (ver: Juan 5:2–9), sobre la curación del ciego de nacimiento (ver: Juan 9: 1–7), sobre la resurrección de Lázaro (ver: Juan 11, 11–44), sobre la transformación del agua en vino en las bodas de Caná de Galilea (ver: Juan 2, 1-11). El Evangelio de Juan contiene conversaciones doctrinales con judíos sobre la Divinidad de Cristo y su consustancialidad con Dios Padre (ver: Juan 6, 26–58; 8, 12–59), conversaciones del Salvador con la mujer samaritana (ver: Juan 4, 5-26) y con Nicodemo (ver: Juan 3, 1-21).

El Evangelio de Juan está dividido en 21 capítulos y termina con las palabras que cierto es su testimonio(Juan 21, 24).

Símbolos evangelistas

Los antiguos escritores cristianos compararon los Cuatro Evangelios con un río que, saliendo del Edén para irrigar el paraíso plantado por Dios, se dividió en cuatro ríos. Un símbolo aún más común para los evangelistas fue el misterioso carro que el profeta Ezequiel vio en el río Chebar y que constaba de cuatro criaturas parecidas a un hombre, un león, un becerro y un águila: En medio de él es como la luz de una llama en medio del fuego; y en medio de él se veía la figura de cuatro animales, y esta era su apariencia: su apariencia era como la de un hombre... La semejanza de sus rostros era la cara de un hombre y la cara de un león en el lado derecho de los cuatro; y en el lado izquierdo la cara de un becerro en las cuatro y la cara de un águila en las cuatro(Ezequiel 1, 5, 10). Estas criaturas, tomadas individualmente, se convirtieron en símbolos de los evangelistas: el apóstol Mateo es comparado con un hombre, el apóstol Marcos con un león, el apóstol Lucas con un becerro y el apóstol Juan con un águila.

El motivo de esta comparación fue la consideración de que el apóstol Mateo en su Evangelio destaca el carácter especialmente humano y mesiánico de Cristo; el apóstol Marcos describe su omnipotencia y realeza; el apóstol Lucas habla de su sumo sacerdocio, al que se asociaba el sacrificio de los becerros; El apóstol Juan, como un águila, vuela por encima de las nubes de la debilidad humana. Sin embargo, el centro semántico de cada Evangelio es la historia de la muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

Sobre la celebración de la Pascua

La palabra hebrea "pascua" significa "paso", "liberación". En la Iglesia del Antiguo Testamento, este era el nombre de la festividad establecida en memoria del éxodo de los hijos de Israel de Egipto y al mismo tiempo de su liberación de la esclavitud. En la Iglesia del Nuevo Testamento, la Pascua se celebra como señal de que el mismo Hijo de Dios, mediante la Resurrección de entre los muertos, pasó de este mundo al Padre Celestial, de la tierra al cielo, liberándonos de la muerte eterna y de la esclavitud del diablo. y dándonos poder para ser hijos de Dios(Juan 1:12).

La fiesta de Pascua fue establecida y celebrada ya en Iglesia apostólica. Tiene su origen en el mismo momento de la Resurrección de Cristo, cuando los apóstoles celebraron la victoria de su Maestro sobre la muerte. Los discípulos de Cristo ordenaron a todos los creyentes celebrar esta festividad todos los años.

En 325 en adelante Concilio Ecuménico Se hizo un decreto para celebrar la Pascua en todas partes el primer domingo de luna llena pascual, de modo que la Pascua cristiana siempre se celebraría después de la judía.

“La Resurrección de Jesucristo”, dice San Inocencio de Kherson, “es el mayor triunfo de la fe, porque por Él nuestra fe fue confirmada, exaltada, deificada; el mayor triunfo de la virtud, porque en Él la virtud más pura triunfó sobre la mayor tentación; el mayor triunfo de la esperanza, porque sirve como la garantía más segura de las promesas más majestuosas" (Homilía del miércoles semana Santa, Con. 62).

Debido a la importancia de los beneficios que recibimos a través de la Resurrección de Cristo, la Pascua es verdaderamente una fiesta y un triunfo de las celebraciones, por lo que se celebra de una manera particularmente luminosa y solemne, y su culto se distingue por una grandeza especial. El servicio de Pascua celebra la victoria de nuestro Señor Jesucristo sobre la muerte y la concesión de la vida eterna. Todos los servicios de la festividad están imbuidos de un sentimiento de alegría por el Resucitado.

La Pascua de Cristo nos expresa el gran amor del Creador por nosotros. Él mismo entró en la lucha con Satanás, lo derrotó con su santidad y obediencia al Padre Celestial. Y el Señor Jesucristo resucitó, el Padre Celestial lo resucitó, y esta resurrección nos es dada. El gran santo de Dios, Gregorio Palamas, dice que la encarnación - la aparición de Dios en el mundo, nuestro Señor Jesucristo - es un gran misterio, un acto aún mayor del amor de Dios que la creación del mundo. Cuando somos bautizados, experimentamos el nuevo nacimiento del agua y el Espíritu. El Señor nos concede el arrepentimiento. Nos arrepentimos y Él nos perdona nuestros pecados. El Señor se une a nosotros en el sacramento de la comunión.

Cuerpo y Sangre de Cristo. Por lo tanto, en esta única confesión nuestra, “¡Cristo ha resucitado!” reside toda la esencia de nuestra santa fe, toda la firmeza y constancia de nuestra esperanza y esperanza, toda la plenitud del gozo y la bienaventuranza eternas.

Sobre el momento de la celebración de la Pascua

En la celebración de la Pascua, la Iglesia Ortodoxa observa el equinoccio de primavera, el día 14 de la luna y el período de tres días: viernes, sábado y domingo. Si el día 14 de la luna ocurre antes del equinoccio, dice San Juan Crisóstomo, entonces lo dejamos y buscamos otro, que debe ser después del equinoccio; El día 14 de la luna no se toma antes del equinoccio de primavera.

Según la ley del Antiguo Testamento, el cordero pascual debía ser sacrificado el 14 de Nisán después del mediodía. El Señor celebró la antigua Pascua un día antes, preparando a los apóstoles para la próxima cena del Nuevo Testamento, la verdadera Pascua. El pan de esta tarde era agrio, no sin levadura.

Durante la Última Cena el Señor dijo: Uno de ustedes me traicionará(Mateo 26:21) y le dio el pan a Judas. Así, el Señor lo separó y lo excomulgó de sus discípulos. Anteriormente, Él refrenó la ira de Judas y se guardó para sí el tiempo de la muerte: ¿Qué estás haciendo? Hazlo.(Juan 13:27), como diciendo: “Te dejo, haz lo que quieras”. Cuando Judas se fue, el Señor dijo: Tenía muchas ganas de comer esto contigo. el último Antiguo Testamento Pascua de Resurrección(Lucas 22:15) y estableció el sacramento del Cuerpo y la Sangre. No había ningún traidor en la mesa con ellos.

Pedro, levantándose, corrió al sepulcro y, inclinándose, vio sólo las sábanas tendidas, y volvió, maravillado de lo sucedido. Aquel mismo día dos de ellos fueron a una aldea que estaba a sesenta estadios de Jerusalén, llamada Emaús; y hablaron entre ellos sobre todos estos eventos. Y mientras hablaban y discutían entre ellos, Jesús mismo se acercó y fue con ellos. Pero sus ojos fueron guardados, de modo que no lo reconocieron. Él les dijo: ¿De qué habláis mientras andáis, y por qué estáis tristes? Uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: ¿Eres realmente uno de los que vinieron a Jerusalén y no saben lo que ha sucedido en ella estos días? Y él les dijo: ¿de qué? Le dijeron: ¿Qué le pasó a Jesús de Nazaret, que era un profeta, poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo? cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron. Pero esperábamos que él fuera quien libraría a Israel; pero con todo eso, ya es el tercer día desde que esto sucedió. Pero algunas de nuestras mujeres nos sorprendieron: llegaron temprano al sepulcro y no encontraron su cuerpo, y cuando llegaron, dijeron que también habían visto aparecer ángeles, que decían que estaba vivo. Y algunos de nuestros hombres fueron al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero no lo vieron. Entonces les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No fue así como Cristo tuvo que sufrir y entrar en Su gloria? Y comenzando por Moisés, les explicó de parte de todos los profetas lo que de él se decía en todas las Escrituras. Y se acercaron al pueblo adonde iban; y les mostró que quería ir más allá. Pero ellos lo retuvieron, diciendo: quédate con nosotros, porque el día ya está anocheciendo. Y entró y se quedó con ellos. Y mientras se reclinaba con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero Él se volvió invisible para ellos. Y se decían unos a otros: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y cuando nos explicaba la Escritura? Y levantándose en aquella misma hora, regresaron a Jerusalén y encontraron juntos a los once Apóstoles y a los que estaban con ellos, los cuales decían que verdaderamente el Señor había resucitado y se había aparecido a Simón. Y contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo lo reconocieron al partir el pan.(Lucas 24:12-35).

De vuelta al final del cuarto. Evangelio del domingo Se mencionó del apóstol Pedro que él, después de la historia de los portadores de mirra sobre la Tumba vacía y la aparición de ángeles que hablaban de la resurrección de Cristo, corrió hacia el ataúd... ¡¿Y podría esta ardiente estudiante, después de una historia así de mujeres, permanecer tranquilamente entre personas que no creían?! ¡De ninguna manera! Que los demás piensen lo que quieran; pero ni siquiera piensa en ellos: ¡sólo piensa en Cristo! La tumba está vacía... ¿A dónde fue? Por supuesto, no pensaba en ningún robo de un cadáver. ¿Y por qué? ¿Para asegurarse una vez más de que Cristo está muerto?... Pero el hecho sigue siendo innegable: ¡la tumba está vacía! ¿Será que los portadores de mirra vieron ángeles? Que sus discursos sobre lo que vieron parezcan “vacíos” a los demás... Pero más importante aún, ¡el ataúd está vacío!... ¡Vacío!... ¡¿Qué es esto?! Y el ardiente Pedro salta y corre hacia allí... El amado Juan lo sigue... Y entonces los pensamientos aún lo atormentan... Negó... tres veces... con juramentos... Pero esto se discutirá en detalle. en el séptimo evangelio.

Y pasemos ahora a la aparición del Señor Resucitado a los viajeros de Emaús.

Emaús es una pequeña aldea al oeste de Jerusalén, a una distancia de sesenta estadios, es decir, unas doce millas en un viaje de dos a dos horas y media. Los viajeros obviamente conocían bien estos lugares si indicaban la distancia: probablemente vivían cerca de estos lugares; y se fue a casa...

Entonces se produce el milagro del fenómeno... Pero primero pensaremos en el estado de ánimo espiritual de los viajeros... No podemos evitar quedarnos perplejos ante este mismo viaje. En efecto. Digamos que Cristo murió... Pero ya sabían perfectamente que algunas mujeres… llegaron temprano al sepulcro; que estan ahi no se encontró ningún cuerpo Jesús; y fue como si vieran ángeles, y dicen que esta vivo(Lucas 24, 22-23). Y fue confirmado algunos de los nuestros, es decir, de los discípulos de Cristo... Pero no lo vieron(Lucas 24:24)... Por supuesto, no de los doce, sino de los setenta: ¡regresan a casa desde Jerusalén, donde tuvieron lugar acontecimientos tan extraordinarios!

Parecía que ni siquiera tenían que pensar en nada, ni en llegar a alguna parte, sino en descubrir: ¿qué pasó? ¿Adónde fue el cuerpo? Sí, ¿incluso las mujeres están en su sano juicio y dicen que vieron ángeles? Y estos viajeros se dirigen hacia Emaús... ¿Cómo explicar esto? ¿Por qué tanta indiferencia?... Bueno, tal vez no una indiferencia total: aquí están caminando y hablando de Jesús... ¡Pero aún así es extraño que hayan abandonado Jerusalén! Bueno, al menos fueron a la Tumba para asegurarse de que Él no está allí... Y se van... ¿Deberían decir: decepción?.. Pero hablan...

Y se puede suponer: ¿había miedo aquí? Después de todo, los once huyeron de noche... Y se quedaron con las puertas cerradas y hasta con llave, aunque estaban todos reunidos (Juan 20:19)... Y esto nos queda claro: Jesús fue arrestado y crucificado. ¿Ahora los enemigos pueden perseguir a sus discípulos? Después de todo, la criada de Caifás también dijo de Pedro: ...y éste estaba con Jesús de Nazaret(Mateo 26:71).

Las autoridades saben aún más... Y Pedro, el mismo Pedro renunció firmemente ante todos con un juramento: ...No lo sé: ¿qué estás diciendo?(Mateo 26:70)... ¿Qué debemos entonces pensar de los demás? Y al anochecer dijo: Estoy dispuesto a ir a la cárcel y hasta a morir por Él (Mateo 26:35). Eso es lo que otros también dijeron.

Y cuando las mujeres vinieron y contaron lo que habían visto, no sólo no les creyeron, sino que ni siquiera se movieron... Esto también es sorprendente. ¿Qué se puede exigir a los setenta, si los principales, los once, se sientan atemorizados con las puertas cerradas?

Sólo dos no pudieron soportarlo, Pedro y Juan, inmediatamente corramos al Sepulcro... Y estos salieron de Jerusalén. ¿Dónde? Desconocido... Hacia Emaús. Lejos de la ahora peligrosa ciudad... ¿Quiénes son? ¿Quiénes son estos dos?

Uno de ellos es un tal Cleofás... Lo nombran por su nombre... No lo entendamos: ¿qué Cleofás? ¿Quién es él? Realmente, esto no es importante para nosotros. Pero ¿por qué se mencionó? En tales casos, siempre se llama a testigos del hecho, testigos presenciales. Y el otro, que tan firmemente sostiene la tradición, fue el propio evangelista Lucas. Sí, no necesitaba hablar de sí mismo: ¿quién podría conocer todos los detalles de este fenómeno, excepto ellos dos? ¡Nadie! Es cierto que luego Le contaron lo que pasó en el camino y cómo lo reconocieron al partir el pan.(Lucas 24:35) – a los diez apóstoles (Tomás no estaba allí en ese momento); pero ni Mateo ni Juan escribieron esta historia suya: obviamente, se la dejaron a los propios testigos presenciales... Y Lucas, por humildad, no dio su nombre... No se menciona a sí mismo en los Hechos, aunque dice : Nosotros.

Quizás a alguien le interese: ¿por qué el Resucitado se apareció primero, no a los once apóstoles, sino a las mujeres, los viajeros de Emaús? Las mujeres eran dignas de esto: van al Sepulcro de noche; han preparado especias para la unción; Magdalena llora ante el sepulcro; ¡Esto es amor ardiente! Lo principal: tenían que preparar a los apóstoles con sus historias...

¿Por qué se apareció a los Emaúsianos? No creyeron a los portadores de mirra: ¡las mujeres! ¡Crédulo! Y aquí hay hombres que dudan de ellos: ¡puedes confiar en ellos! Nueva preparación.

Ahora volvamos al fenómeno. Dos personas caminan... Cristo los alcanza... No lo reconocen. ¿Cómo es esto posible? Otro mundo existe según otras leyes: por eso se le llama “otro”, “diferente”; decimos: “ese mundo”, “sobrenatural”, “celestial”... Por lo tanto, una persona inteligente ni siquiera necesita preguntar... “Allí” todo es diferente...

Es importante que el Resucitado haya querido esconderse primero... De lo contrario, habrían tenido miedo... Es necesario prepararlos también ellos... Al acercarse, se fue con ellos... Atrapado... Probablemente dos caminó lentamente; para que el Compañero pudiera alcanzarlos... Y, alcanzándose, Jesús pudo oír: ¿de qué están hablando? y su voz es triste.

En el camino, algunos a menudo molestan a otros y empiezan a hablar. ¿Acerca de?- Él pide. ¡Sobre Jesús de Nazaret!- No le llaman Cristo, o sea, el Ungido de Dios: antes, antes de la muerte, podrían haberle llamado así; y ahora todas las esperanzas mesiánicas en Él se han derrumbado: ¡crucificado! ¡fallecido! Se sorprenden de que Él, como un extraterrestre, no sepa lo que pasó en los últimos tres días... Todos lo saben...

Y ellos - dos y muchos otros - ellos esperaban que Él fuera Libertador de Israel... Pero aquí Ya es el tercer día desde que esto pasó., es decir, Su muerte... Vanas expectativas... Eso es solo algunas mujeres Y algunos de nuestros... Todavía hay alguna esperanza escondida en estas palabras... de algo... Y el Señor les habla.

De nada sirve hablar con los demás si no quieren la verdad, no la buscan con sinceridad... El mismo Señor enseñó: No deis lo santo a los perros, ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos...(Mateo 7:6). Pero aquí el suelo todavía estaba blando: ¡no lo creían y estaban esperando algo! Deberías hablar con esta gente...

¿Qué pasa con el Sputnik resucitado? ¡Primero reprocha a los que caminan!.. ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

Y de hecho: ¡esa gente no es razonable! Y entonces el Señor le reprochó a Tomás lo mismo... Y nosotros somos iguales... Una vez que algo se dice en las Escrituras, inmediatamente se debe aceptar; y estamos “procrastinando”.

Esto no es digno de elogio... Aquí está John, él era diferente: vio y creyó(Juan 20:8). Y Peter se fue, solo maravillado(Lucas 24:12). ...Y el Resucitado comenzó a llevarles las Escrituras, comenzando por Moisés y todos los profetas, que así era como Cristo tenía que sufrir, para luego entrar en su gloria.(Lucas 24, 26 – 27).

¿Qué gloria? De donde vino el ¿Liberar a Israel? Los judíos generalmente esperaban la liberación política, no la liberación espiritual; Los apóstoles también sostuvieron esta opinión; por ejemplo, Salomé, la madre de Santiago y Juan, le preguntó a Cristo: siéntate... uno al lado derecho, y el otro al lado izquierdo, en Tu gloria(Marcos 10:35; Mateo 20:21). Y en general, como vimos antes, no entendían: ¿qué significa resucitar? Por tanto, Cristo ahora no habla de la resurrección, sino en general. acerca de su gloria.

Y además, Él se llama Cristo (el ungido, el Mesías); y los viajeros sólo por Jesús Nazareno. Estas conversaciones tomaron mucho tiempo.

En ese momento se acercaron silenciosamente a Emaús. ...El día ya se ha hecho tarde,– por ejemplo, alrededor de las cuatro. Esto quiere decir que salimos de Jerusalén como a las once o doce, y estuvimos en el camino dos o dos horas y media… El viajero les demostró que quería llegar más lejos.

Pero, cuando habló a ellos en el camino y cuando me expliqué a ellos Sagrada Escritura, - ya tienen el corazón ardía; y ellos, naturalmente, querían pasar la velada con Él y hablar - o mejor dicho, escucharlo - ¡incluso toda la noche! Pero no le dijeron la verdadera razón, sino que dijeron: ¡ya es tarde, tarde! - ¡Éramos tímidos!

Se sirvió la cena... Al parecer, esta casa era una posada rural, y no pertenecía a ninguno de ellos...

Y entonces ocurrió un milagro incomprensible. Por Costumbres judías, el anciano toma el pan, lo bendice, luego lo parte y lo da a los demás... Esto es lo que hizo Cristo con los apóstoles... Esto es lo que hizo ahora... Parecía que no hacía nada especial y no dijo nada. Pero Entonces se les abrieron los ojos. Y todo este tiempo, desde el primer encuentro. , se les taparon los ojos, de modo que no lo reconocieron.¿Como esto? Qué significa: sostenido, abierto? Todo en el mundo (incluso lo natural, y más aún lo sobrenatural) se conoce por experiencia. Y quien de nosotros no haya vivido esta experiencia, ninguna palabra le ayudará... No seamos curiosos en vano. ¡Pero fue así! Las cosas espirituales se conocen espiritualmente (1 Cor. 2:13-15). ...Lo reconocieron; ¡pero Él se volvió invisible para ellos!¡Un milagro es un milagro! ¡Se produjo la aparición del Resucitado!

¿Que sigue? – queremos preguntar. Sorprendidos por el fenómeno, lo olvidaron todo: la cena, y Emaús mismo, adonde se dirigían, y la peligrosa Jerusalén, aunque tuvieran miedo, y la hora tardía, y el cansancio. Y, se levantó inmediatamente, inmediatamente se fueron - no, no fueron, pero casi corrieron - regresaron; Y encontramos once juntos, – en realidad, ya son las diez: Foma no estaba; y los que estaban con ellos. ¿Quién es? No está escrito en el Evangelio... ¿Tal vez incluso las mujeres portadoras de mirra? ¿Quizás alguien más? Pero ellos ya ¡Ellos mismos dijeron que el Señor verdaderamente ha resucitado! y que el se apareció a simón. Y los Emaúsos les contaron la aparición de Cristo.

La aparición a Simón Pedro no se menciona en ningún otro lugar excepto por el apóstol Pablo (1 Cor. 15:5). Hay que pensar: el Señor quiso consolarlo en su renuncia. Pero él, por humildad, no quiso ser mencionado; y solo Juan, después de su muerte, informó sobre la pesca en el Mar de Tiberíades, tras lo cual Simón fue devuelto a las filas de los apóstoles.

"¡CRISTO HA RESUCITADO! ¡VERDADERAMENTE HA RESUCITADO!”

154. domingo lecturas del evangelio en maitines

Se debe hacer una mención especial a la variedad única y bastante corta de lecturas del Evangelio en los maitines dominicales. Si en la liturgia del domingo las lecturas apostólicas y evangélicas tomadas de varios capítulos de los Evangelios y del Apóstol no están directamente relacionadas de ninguna manera con el tema pascual de la Resurrección, entonces son las lecturas del Evangelio en los maitines dominicales (la mayoría de las veces se realiza como parte de la Vigilia de toda la noche el sábado por la noche antes del domingo) imparte el significado del domingo de Pascua al servicio. Los últimos capítulos de los cuatro evangelios (Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20 - 21), que hablan de las apariciones a los discípulos del Señor resucitado, se dividen en varios episodios completos. Se leen por turnos durante los maitines dominicales habituales. Inmediatamente después de tal lectura, como si viera una y otra vez con mis propios ojos lo que se dice en estas historias, la Iglesia canta un himno dominical:

“Habiendo visto la Resurrección de Cristo (es decir, habiendo visto la Resurrección de Cristo), adoremos al Santo Señor Jesús...”

Dado que hay relativamente poca evidencia de este tipo en los evangelios mismos (sólo un último capítulo en los evangelios sinópticos y los dos últimos en Juan), no sorprende que el círculo de lecturas dominicales de los evangelios en maitines sea relativamente pequeño. Consta de once pasajes (concebidos), cuyo recuento comienza en Pentecostés y se repite en círculo varias veces al año:

Evangelio 1er domingo: Mt. 28, 16-20;

2do: Mc. 16, 1-8;

3º: Mk. 16, 9-20;

4to: Lucas. 24, 1-12;

5to: Lucas. 24, 12-35;

6to: Lucas. 24, 36-53;

7mo: En. 20, 1-10;

8vo: En. 20, 11-18;

9º: En. 20, 19-31;

10º: En. 21, 1-14;

11: Juan 21, 15-25.