namazvdom & nbsp | 31/08/2017

¡En el nombre de Allah, el Clemente y Misericordioso! Paz y bendiciones sean con el Profeta Muhammad. Y luego:

El Kurban debe realizarse sólo durante tres días festivos, más precisamente los días 10, 11 y 12 del mes de Dhul-Hijjah. Sólo en estos días el sacrificio se considera un acto de adoración, que no puede realizarse en otros días del año.

Aunque Kurban está permitido durante los tres días anteriores, es preferible hacerlo el día 10 del mes de Dhul-Hijjah en tiempo de día días. Es importante saber que no se puede hacer un sacrificio antes de la oración festiva.

No hay alternativa para Kurban

Algunas personas creen erróneamente que en lugar de sacrificar un animal, pueden regalar el valor de ese animal en forma de limosna. Esta es una opinión equivocada. De hecho, existen diferentes tipos de culto obligatorio para los musulmanes. Cada uno de ellos tiene su propio significado y uno no puede reemplazar al otro. Un musulmán no puede orar en lugar de ayunar durante el Ramadán, del mismo modo que no puede dar limosna en lugar de ayunar. oración obligatoria. Lo mismo se aplica a Kurban: este es un tipo de adoración separado que no puede ser reemplazado por una limosna.

Animales para Kurban

Los siguientes animales pueden ser sacrificados como Kurban:

1. Un macho cabrío o cabrito de al menos un año de edad.
2. Un carnero o una oveja de al menos seis meses de edad.
3. Un toro o vaca de al menos dos años de edad.
4. Un camello o una camella de al menos cinco años de edad.

Una cabra/cabra o carnero/oveja es Qurban para una persona. Pero los animales restantes (vaca, toro, camello) son siete Qurbani en uno, lo que permite a las personas realizar un sacrificio en un grupo de siete personas.

Si el vendedor de un animal afirma que el animal ha alcanzado la edad requerida y no hay evidencia de lo contrario, se puede confiar en las palabras del vendedor y el sacrificio de dicho animal será válido.

Sacrificio según la sunnah

Es mejor para un musulmán sacrificar un animal para Qurbani con sus propias manos. Sin embargo, si no tiene la oportunidad de sacrificar al animal él mismo o no quiere hacerlo él mismo por algún motivo, puede encargar a otra persona que sacrifique el animal en su nombre. En este caso, es recomendable al menos estar presente en el sacrificio. Si una persona ha ordenado a alguien que sacrifique un animal en su nombre, el Qurbani será válido incluso si la persona no estuvo presente cuando se realizó. Es Sunnah colocar al animal frente a la Qibla y recitar el siguiente verso del Sagrado Corán:
“Volví mi rostro hacia el Único Allah, con toda mi alma me entregué a Él, el Creador del cielo y la tierra, y me desvié de todos los caminos excepto de Su camino directo. No soy de los que le asocian socios”.
Pero lo más importante que hay que decir a la hora de sacrificar un animal es lo siguiente:
"Bismillah, Allahu Akbar".
(En el nombre de Allah, Allah es supremo)
Si una persona no pronuncia intencionalmente estas palabras, su Qurbani no es válido, además, la carne de un animal sacrificado de esta manera es haram, es decir, está prohibido comerla. Pero, si una persona no pronunció estas palabras por olvido y no intencionalmente, su error es perdonado: tanto el Qurbani como la matanza de un animal según la Sharia son válidos.
Si una persona no puede decir "Bismillah, Allahu Akbar" en árabe, puede decir el nombre de Allah en su propio idioma, por ejemplo: "En el nombre de Allah".

¿Cómo dividir la carne?

Si un animal es sacrificado por varias personas, como en el caso de una vaca o un camello, su carne debe dividirse en partes iguales pesándola y no simplemente a ojo. Incluso si todos los participantes aceptan compartir la carne sin pesarla, según la Sharia sigue estando prohibido.
Sin embargo, si por alguna razón no es posible pesar la carne y todos los participantes están de acuerdo en dividir la carne sin pesar, se permite dividir la carne a ojo, pero con la condición de que cada parte contenga una pata de animal o alguna parte. de su hígado.
A pesar de que a la persona que realizó Qurbani se le permite quedarse con toda la carne, es mejor dar un tercio a los pobres, un tercio a los familiares y quedarse con el resto.
Está permitido utilizar todas las partes de un animal sacrificado para Qurbani para las propias necesidades, pero no se puede vender ninguna de ellas ni dárselas a un carnicero como pago por su trabajo. Si una persona vendió parte de la carne o la piel/piel de un animal, debe dar el dinero recibido como limosna a una persona que se encuentra entre aquellos a quienes se les paga el zakat.

¡Takbirs de las vacaciones!

Desde el momento del Fajr del día 9 de Dhul-Hijjah hasta el momento de la oración del Asr del día 13, todo musulmán debe recitar el takbir de Tashriq después de cada oración obligatoria.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallahu, wallahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahil-hamd.

Según fuentes islámicas confiables, todo musulmán debe recitar este takbir después de cada oración obligatoria. Para las mujeres es recomendable leer este takbir, pero no es obligatorio. En este caso, no importa si una persona realiza la oración en el jamaat o sola. Debes recitar takbir. Los hombres son ruidosos y las mujeres calladas.

DIA FESTIVO

Las siguientes acciones son Sunnah en el día de Eid ul-Adha:

1. Levántese temprano por la mañana.
2. Realizar una ablución completa.
3. Use la mejor ropa disponible.
4. Úngete con incienso.
5. No comas antes de la oración del Eid.
6. Lea takbir tashriq en el camino a oración navideña.

CÓMO SE REALIZA NAMAZ

La oración del Eid consta de dos rak'ah con seis takbirs adicionales: se realizan tres takbirs adicionales al comienzo de la primera rak'ah y tres más antes del ruku ( arco desde la cintura) en la segunda rak'ah.

Importante (!)

Queridos hermanos y hermanas, en la festividad de Eid al-Adha se realiza la primera oración, seguida del sermón (khutbah).
Tanto namaz como khutbah son un solo culto, por lo que le advertimos contra el error de abandonar la mezquita inmediatamente después de realizar namaz.

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Pegatinas navideñas

Según el madhab del Imam Abu Hanifa, la oración festiva es wajib. De ambas oraciones festivas, es preferible la que se realiza el día del sacrificio, ya que está mencionada en el Corán. Es más preferible realizar esta oración colectivamente en la mezquita, pero también puedes realizarla tú mismo.

La oración navideña tiene dos rak'ahs. El tiempo para su finalización comienza al amanecer y continúa hasta el momento en que se encuentra en su cenit.

Sunnat de oración del Eid

1. Retrasar su realización hasta el momento en que el sol salga a la altura de una lanza. Es aconsejable posponer la oración de la festividad de romper el ayuno hasta el momento en que el sol salga a la altura de dos lanzas.

2. Realizarlo en una mezquita, si todos caben en ella, y si no, en un área abierta. Por madhaby madre Abu Hanifa preferiblemente su comprometerse en abierto terreno. Y si la oración se realiza en una mezquita, es aconsejable que las mujeres se paren en la puerta y escuchen el sermón.

3. Pasar la noche anterior en vigilia. Si una persona realizó adoración durante la mayor parte de la noche o realizó oraciones vespertinas, nocturnas y matutinas en el jamaat, entonces esto se cuenta como una vigilia de toda la noche.

4. Realizar una ablución completa. El horario para que se lleve a cabo comienza a medianoche.

5. Perfumate con incienso y ponte ropa bonita. Esto es deseable para niños y hombres adultos. Las mujeres, si son mayores, acudirán a la oración con ropa normal. Y joven o mujer hermosa No es recomendable acudir a rezar en una mezquita, pero es preferible realizar esta oración en casa.

6. Vaya temprano a la oración (excepto el imán).

8. Dar limosna en el camino.

9. Comer un poco antes de la oración de romper el ayuno y no comer antes de la oración del sacrificio.

Método de cometer

La oración festiva tiene dos rak'ahs y la intención de realizarla se expresa de la siguiente manera: “Tengo la intención de realizar la deseada oración festiva de romper el ayuno en dos rak’ahs en el nombre de Allah (siguiendo al imán)”.

Después de pronunciar "Allahu Akbar" antes de entrar en oración, es recomendable leer la oración “vajjakhtu”, luego es recomendable levantar las manos siete veces como al entrar en oración y decir "Allahu Akbar" , y después de las seis reza una oración . Y después del séptimo "Allahu Akbar" deberías leer Surah al-Fatihah. (Si la oración colectiva la lee primero el imán en voz alta y los mammums la leen después). Después de Surah al-Fatiha, es aconsejable leer Surah al-Kaaf o Surah al-A'la.

En la segunda rak'ah después de recitar "Allahu Akbar" Al levantarse para la segunda rak'ah, es aconsejable pronunciarla de la forma mencionada anteriormente. "Allahu Akbar" y decir una oración “Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” después de las cuatro y después de la quinta, lea Surah Al-Fatihah. Después de Surah Al-Fatiha, es aconsejable leer Surah Al-Kamar o Al-Gashiya.

Si la oración fue colectiva, después se deben leer dos jutbas con las mismas condiciones que se deben observar para las jutbas de la oración del viernes.

Si una persona no puede realizar la oración de la manera mencionada anteriormente, hace una intención para la oración festiva y hace lo habitual. oración deseada dos rak'ahs.

Y dado que la oración del Eid se realiza una vez al año, un musulmán no debe descuidarla, y si se perdió por una buena razón, es aconsejable que la recupere.

Oración festiva según el madhab del Imam al-Shafii

(Salat-ul-‘id)

Salat-ul-‘Eid es una oración festiva de dos rakaat sunnat que se realiza el día de Eid al-Adha (y Kurban Bayram) aproximadamente una hora después del amanecer. La hora de su realización debe consultarse con el imán de la mezquita el día anterior.

‘La oración del Eid se puede realizar en casa, pero los hombres deben realizarla en la mezquita con otros creyentes. Es aconsejable ir a la mezquita por un camino y regresar por otro, porque esto es lo que hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él).

Antes de realizar el 'id-namaz, dicen la niyat: “Tengo la intención de realizar dos oraciones sunnat festivas de rak'ah con motivo de 'Eid-ul-Fitr (Uraza-bairam (sunnat-'id-namaz)) en el nombre de Allah Todopoderoso”. Si la oración se realiza con otros musulmanes, entonces se agrega a la niyat “junto con el jamaat” o “detrás del imán”.

Después de la niyat, inmediatamente dicen "Allahu Akbar" y, levantando las manos a la altura de las orejas, comienzan a orar. Quién sabe, al comienzo de la oración, como de costumbre, lee la oración “Wajakhtu”. Al final de esta oración, levantando nuevamente las manos, dicen "Allahu Akbar", luego, bajándolas y colocándolas boca abajo (como cuando leen la sura "Fatiha"), leen:

“SubhIanallagyi val hIamdu lillagyi wa la illagya illa lagyu vallagyu akbar”.

Después de leer esta oración, nuevamente levantan la mano y dicen “Allahu Akbar”, luego, como la primera vez, leen la misma oración. Y así se dice “Allahu Akbar” siete veces y la oración se lee seis veces. Luego, después del séptimo "Allahu Akbar", se lee "A'uzu..." y la Sura "Fatiha". Luego todo se hace como en una oración regular. En la segunda rak'ah, antes de leer Surah Fatiha, vuelven a decir "Allahu Akbar" y leen la misma oración de la misma manera que en la primera rak'ah, pero solo cinco veces (la oración es cuatro veces).

En ambos rakats, después de Surah Fatiha, es recomendable leer también algo del Corán. Lo mejor en la primera rak'ah es "Kaaf", en la segunda - "Iqtaraba", y quién no sabe, en la primera - "Kul ya aiyugyal kafirun", en la segunda - "Kulgyu" ("Ikhlas ”).

Quien realice la oración del 'Eid en casa, es mejor realizarla en jamaat (colectivamente) junto con el resto de la familia (esposa, hijos, madre, hermanas, etc.).

“Es aconsejable realizar la oración del Eid por aquellos que están de viaje.

Quien no conozca la oración anterior puede realizar la habitual oración sunnat de dos rakah, teniendo la niyat para realizar la oración del 'Eid.

) tiene diferentes formas según el momento de la oración, las circunstancias que rodean esta oración y los eventos con motivo de los cuales se realiza esta oración. La diferencia más notable entre las oraciones es el número de rakats realizados en la oración, aunque La mayoría de La oración consta de dos rak'ahs. La única oración que no tiene los rak'ah habituales es la oración fúnebre (janaza), que se realiza de pie, levantando las manos y pronunciando takbir entre oraciones dua.

Oración cinco veces al día

Las más importantes y famosas son las cinco oraciones que los musulmanes realizan a diario, según la hora del día. Realizar estas oraciones es el deber de todo hombre y mujer musulmanes adultos.

oración juma

Oraciones deseables

Las oraciones deseables son aquellas cuya realización no es deber de un musulmán y por no realizarlas no hay pecado para el musulmán.

Avvabin

La oración deseada se realiza entre la cuarta (Maghrib) y la quinta (Isha) oraciones. Número de rakats: de 6 a 20 según se desee.

"Quien realice 6 rak'ahs después de rezar al-Maghrib recibirá el perdón de sus pecados, incluso si hay tantos como espuma en el océano".

Colección de hadices Tibran.

vitr

Espíritu

Ishraq

Número de rakats: de 2 a 4. Tiempo de realización: 15-20 minutos después del pleno amanecer.

Hadiz: Quien realice la oración de la mañana (fajr) con un grupo y continúe sentado en el mismo lugar, lea el dhikr hasta el amanecer y luego realice 2 rakats de la oración ishraq, recibirá la recompensa de 1 Hajj y 1 Umrah.

Narrado por Tirmidhi

El hadiz de Tibran dice que quien realice la oración ishraq, todos sus pecados serán perdonados y, si muere el mismo día, terminará en el Paraíso. Y en los hadices de Tirmidhi y Abu Dawood se dice que Allah ayudará a quien realizó la oración ishraq a completar el trabajo durante todo el día. Es mejor realizar la oración de ishraq como se describe en el primero de los hadices anteriores; sin embargo, la oración de ishraq también se puede leer entre 15 y 20 minutos después del amanecer, incluso si después la oracion de la MAÑANA y antes de la oración de ishrak no estaba ocupado en dhikr, sino en asuntos terrenales. Pero en este caso, la recompensa sin duda será mucho menor. El gran erudito islámico Sultán Bahu (Rahmatullah Alaih) transmitió en su herencia espiritual que la oración de ishraq es extremadamente importante. Aconsejó a sus seguidores realizar esta oración con regularidad, ya que trae grandes bendiciones - en los momentos de propagación de la primera rayos de sol la espiritualidad aumenta en quienes leen namaz-ishrak.

Kusuf y Khusuf

Istika

Woodoo Namaz

Namaz-tasbih

Tahajjud

Tahiyat-ul-masjid

Hayat

oración qasr

Hauf

ver también

Notas

Enlaces

• Tipos de oraciones - FondIhlas.Ru

“Eid es una festividad que lleva el nombre del hecho de que las misericordias de Allah Todopoderoso descienden sobre Sus siervos y que ellos regresan cada año con alegría.

Ambos "id-namazs se establecieron en la Sharia en el primer año de la Hégira. De Anas (que Allah esté complacido con él) dicen que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se mudó a Medina, los habitantes de esta La ciudad celebró dos días. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó sobre esto, le dijeron que durante los días de jahiliyya se divertían en estos días, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo. que el Todopoderoso les dio dos días mejores que antes: esto es Idul-fitr (la fiesta de romper el ayuno) e Idul-adha (la fiesta de los sacrificios).

Todos los que están obligados a realizar la oración del Yuma deben realizar la oración del Id. La oración festiva tiene las mismas condiciones que la oración del viernes, es decir, dos rak'ahs y una jutbah. Para la oración del Id, la khutbah se lee (sunnat) después de la oración. . Pero el viernes es necesario (fard) leer la jutbah antes de la oración.

El momento de ambas oraciones festivas llega cuando en este día el sol se eleva sobre el horizonte con el tamaño de una bayoneta. Este es el momento de comenzar la oración de Zuha. En términos de tiempo, serán 30 minutos después del amanecer. El plazo expira antes de la oración del almuerzo, es decir. al cenit.

El orden de realización de las “oraciones Id”

La oración comienza con las palabras "assalatu jamia", que literalmente significa "ven a la oración colectiva". Todos se paran en filas y hacen la intención (imam y ma'mums) para la oración festiva. Las ma'mums hacen eco del imán con la intención. Después de pronunciar las palabras "Allahu Akbar", las mamás que rezan detrás del imán cruzan las manos sobre el estómago y leen la dua "Sana" ("Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta"ala jadduka wala ilaha gairukah"). Entonces el imán comienza a recitar el takbir. También se les llama añadidos. Estos son tres takbirs, sin contar el takbir al entrar en oración, con cada uno de ellos levantan las manos, como si entraran en oración, luego las bajan, pero no las doblan. Cada takbir se pronuncia por separado tres veces, con un intervalo de tiempo durante el cual se puede decir “Allahu akbar” o leer “subhanallahi walhamdulillahi wa illaha illallahu wallahu akbar”. Después de recitar el tercer takbir agregado, las manos se cruzan sobre el estómago. El imán lee en voz alta la Surah Al-Fatiha y preferiblemente la Surah A'la, luego realiza Ruku y Juicio y se levanta para la segunda rak'ah. El imán lee Surah Al-Fatihah, luego preferiblemente Surah Al-Hashiya. Después de leer, comienzan los takbirs, se pronuncian, como el rak'ah anterior, tres veces y el cuarto takbir es para ruku. Después del salam permanecen sentados y el imán lee ambas jutbahs. Después de eso, lee un sermón (sobre el sacrificio o la festividad de romper el ayuno, respectivamente).

Takbir leído en los días de tashriq

Tashrik es el nombre que se le da al secado de la carne. Por lo tanto, los días 11, 12 y 13 del mes de Dhul-Hijjah, es decir, después de Kurban Bayram, se llaman días de Tashrik (Ayama Tashrik). Hoy en día, después de realizar todas las oraciones farz, hombres y mujeres deben leer el takbir. Se lee antes de la oración de la tarde del día 13.

El orden de recitación del takbir es el siguiente: “Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu akbar walilahil hamd”. Es necesario leer una vez después de cada oración, y leer tres veces es la Sunnah.

Acciones deseables en ambos días.

En estos días es deseable todo lo que es deseable el viernes: bañarse, usar siwak, perfumarse con incienso, ponerse la mejor ropa, ir temprano a la oración. Pero también hay sunnat adicionales para la festividad: antes de ir a la oración festiva de romper el ayuno, es recomendable comer algo, mejor número impar fechas. Y antes de la oración de Eid al-Adha, es aconsejable posponer la comida para poder comer la carne del sacrificio.

De camino a la mezquita (para orar) leen el takbir (el día de romper el ayuno, en silencio, en Kurban Bayram, en voz alta). Es recomendable ir por un lado y regresar por otro. Distribuya zakatul fitr antes de salir a orar. Es aconsejable realizar ziyarat en el cementerio después de la oración y dar la mayor cantidad de limosna posible.

Ambas noches festivas se pasan en vigilias, el tiempo se dedica a adorar a Allah (la paz y las bendiciones sean con él), leyendo el Corán, realizando namaz, recordando a Allah (la paz y las bendiciones sean con él).

Es aconsejable realizar ambas oraciones en el campo; está condenado a realizarlas en las mezquitas sin una buena razón.

Algunas soluciones relacionadas con ambos días festivos.

Si no pudo realizar una oración festiva colectiva (detrás del imán), no es necesario que la recupere usted mismo. Si ha pasado el tiempo de "id-namaz" (es decir, ha llegado la hora de la oración del almuerzo) y no tuvo tiempo para orar, entonces puede realizar la oración del Eid al día siguiente en tres días más. , si existe algún motivo por el cual fue trasladado.

El que entra en namaz después del imán, después de leer los takbirs, comienza a leer Surah Al-Fatiha, leerá los takbirs, siguiendo al imán, si no pierde la mano. Habiendo ingresado a la oración, irá al ruku y leerá los takbirs allí. Si ingresa a la oración después de que el imán se levanta del ruku, restaurará lo que se perdió después de que el imán complete la oración.

Es vergonzoso realizar oraciones sunnat antes o después de las oraciones del Eid. Se pueden realizar al llegar a casa. La khutbah comienza con la lectura del takbir: la primera, 9 veces, la segunda, 7 veces. continuará agregando: “...Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila la ilaha illallahu wahdahu sadaka wa" dahu wa nassara "abdahu wa a" aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilagya illa Allahu wala na "bud illa iyahu mukhlisina lahuddin wa love karihal kafiruna sally "ala sai. Yidina Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa "ala askhabi Muhammadin wa "ala azwaji Muhammadin wa salim taslima".

Zainula Gamzatov

Según la madhab del Imam al-Shafi'i

La oración festiva tiene dos rak'ahs y la intención de realizarla se expresa de la siguiente manera: “ Tengo la intención de realizar la deseada oración del Eid de dos rak'ahs en el nombre de Allah (siguiendo al imán)».

Después de decir "Allahu Akbar" al ingresar a la oración, es recomendable leer la oración "Vajjahtu", luego es recomendable levantar las manos siete veces como al ingresar a la oración y decir "Allahu Akbar", y después de seis veces leer el oración “Subhana Allah Walhamdu Lillahi wa la Ilaha illallahu wallahu” Akbar." Y después del séptimo "Allahu Akbar" debes leer Surah al-Fatihah. (Si la oración colectiva la lee primero el imán en voz alta y los mammums la leen después). Después de Surah al-Fatiha, es recomendable leer Surah al-Kaf o Surah al-A'la.

En la segunda rak'ah, después de decir "Allahu Akbar" y levantarse para la segunda rak'ah, es aconsejable decir "Allahu Akbar" de la manera mencionada anteriormente y leer la oración "Subhana Allahu Walhamdu Lillahi wa la ilaha". illallahu wallahu Akbar" después del cuatro, y después del quinto leer Surah Al-Fatihah. Después de Surah al-Fatiha, es aconsejable leer Surah al-Qamar o al-Gashiya.

Si la oración fue colectiva, después se deben leer dos jutbas con las mismas condiciones que se deben observar para las jutbas de la oración del viernes.

Si una persona no puede realizar la oración de la manera mencionada anteriormente, hace una intención para la oración festiva y realiza la oración habitual deseada de dos rak'ahs.

Y dado que la oración del Eid se realiza una vez al año, un musulmán no debe descuidarla, y si se perdió por una buena razón, es aconsejable que la recupere.

Akhmad Abdurashidov

Allah Todopoderoso ordenó a los musulmanes celebrar dos días festivos: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr, la fiesta de romper el ayuno) y Eid al-Adha (Kurban Bayram, la fiesta del sacrificio). La palabra “’id” proviene de la palabra “’aud”, que significa “retorno”, “reanudación”. Una explicación para el origen. de esta palabra es que los musulmanes muestran alegría durante las fiestas, que les regresa cada año.

Allah dice en el Corán (traducción del significado de los versos): “Quien se purifica, recuerda el nombre de su Señor y realiza la oración, tiene éxito”.(Sura “El Altísimo”, versículos 14, 15). Allah también dice: “Por tanto, ora por amor a tu Señor y sacrifica el sacrificio”.(Sura Abundante, versículo 2).

Algunos eruditos creen que los versos de la Sura "El Altísimo" se refieren a la festividad de Eid al-Fitr. “El que se purifica triunfa”- es decir, pagó el zakat-l-fitr; "se acordó del nombre de su Señor"- es decir, exaltó la noche anterior a la festividad; "y realizó namaz"- es decir, realizó la oración navideña.

Los científicos atribuyen los versos de la Sura "Abundante" a la festividad de Idu-l-Adha. “Por tanto, ora por amor a tu Señor”.- es decir, realizar la oración navideña; "y apuñalar a la víctima"- es decir, hacer un sacrificio.

Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se mudó a Medina, los Ansar, desde la época de Jahiliya, tenían dos días festivos al año en los que se divertían. Luego Allah los reemplazó con Idu-l-fitr e Idu-l-adha, que representan el fin de dos grandes tipos de adoración, dos pilares del Islam: el ayuno y el hajj en el mes de Ramadán.

Se informa que cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, los residentes de la ciudad pasaron dos días de diversión y entretenimiento. Entonces el dijo: “Alá os ha concedido dos días más hermosos: el día del sacrificio y el día de la ruptura del ayuno”.(Abu Dawud, An-Nasai).

En la mañana de los días festivos, los musulmanes realizan oraciones festivas. Según una opinión de los científicos, la oración festiva es una sunnah urgente (deseable), según otro, es un deber colectivo, según la tercera opinión, la oración festiva es un deber individual de los musulmanes.

tiempo de compromisooración navideña

El momento de la oración del Eid coincide con la oración. espíritu- una oración deseable, cuyo tiempo comienza desde el momento en que el sol sale a la altura de una lanza después del amanecer (aproximadamente 10 a 15 minutos) y termina antes del cenit.

Se informa que un día varios jinetes regresaron de un viaje y testificaron que habían visto la luna nueva, después de lo cual el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a todos romper el ayuno y reunirse por la mañana en un lugar. de oración pública(Ahmad, Abu Dawud).

Lugar de ocurrenciaoración navideña

Es aconsejable realizar la oración festiva en un lugar abierto, como lo hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se informa que el Profeta (La paz y las bendiciones de Allah sean con él) en las fiestas de romper el ayuno y el sacrificio, fue al lugar de oración, donde primero realizó namaz, y luego se dio la vuelta y se paró frente a las personas que estaban sentadas en filas. , y comenzó a leer un sermón y a darles consejos e instrucciones. Si en ese momento quería enviar un destacamento militar a algún lugar o dar alguna orden, lo hacía y luego regresaba a la ciudad.(Al-Bujari, musulmán) .

El lugar donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó las oraciones navideñas estaba ubicado fuera de la ciudad. Salió con la gente a un lugar abierto fuera de la ciudad, lo que enfatizaba la festividad de estos días. Todos los musulmanes asistían a las oraciones navideñas: hombres y mujeres, niños y ancianos, ricos y pobres. Realizar juntos las oraciones del Eid en un área abierta está más en consonancia con el espíritu de la festividad, transmite una atmósfera festiva y demuestra la fuerza del Islam y la unidad de los musulmanes.

Hicieron exactamente lo mismo califas justos – Abu Bakr, Omar, usman Y Alí(que Allah esté complacido con ellos) - en honor al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que salió con la gente a realizar las oraciones navideñas.

También está permitido realizar oraciones festivas en una mezquita (y según algunos estudiosos, incluso es preferible). Además, no hay ningún problema en realizar las oraciones del Eid en la mezquita si hay obstáculos para salir al aire libre, como mal tiempo o posible fitnah (como mal comportamiento). Así, se informa que los habitantes de Medina durante la época del califa Uthman (que Allah esté complacido con él) rezaban en la mezquita debido a la lluvia, lo que les impedía ir a su casa de oración habitual.

Como ya se ha dicho, en vacaciones En estos días de alegría universal, todos los musulmanes acudieron a orar. Umm 'Atiyah(que Allah esté complacido con ella) dijo: “Se nos ordenó salir el día de la festividad. También sacamos de sus habitaciones a las niñas solteras y a las que sangraban mensualmente. Se pararon detrás de la gente, dijeron takbir con ellos y se dirigieron con ellos a Allah con oraciones, esperando la bendición de este día y su purificación”. Una versión del hadiz dice: “Una de las mujeres dijo: “Oh Mensajero de Allah, una de nosotras no tiene jilbab (velo)”. A lo que él respondió: “Deja que su amiga le dé su jilbab para que pueda vestirse sola”.» (Al-Bujari, musulmán).

Algunas caracteristicasoraciones navideñas

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía prisa por realizar la oración festiva el día de Idu-l-Adha (la fiesta del sacrificio) y retrasó ligeramente la realización de la oración festiva del día. Idu-l-fitr(fiesta de romper el ayuno). Como dicen los eruditos, la razón de esto fue que es aconsejable realizar el sacrificio al comienzo del día, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se aseguró de que la gente tuviera tiempo para hacerlo. Sin embargo, no se puede posponer la oración del día de Eid al-Fitr de tal manera que cause problemas a la gente, como señalaron los compañeros.

Antes de la oración del Eid de ese día. Idu-l-fitr Es recomendable desayunar. Antes de la oración del Eid de ese día. Idu-l-adha Es recomendable no comer. Se informa que el día de la ruptura del ayuno, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salió de casa sin desayunar, y el día del sacrificio desayunó solo después de realizar la oración festiva.(Ahmad, At-Tirmidhi).

Es recomendable ir a pie para la oración navideña. Se informa que 'Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "De acuerdo con la Sunnah, uno debe ir a pie a la oración del Eid".(At-Tirmidhi). Es aconsejable que quienes rezan vayan temprano a la oración del Eid, después de la oración de la mañana, ya que deben esforzarse por llegar a la primera fila y es beneficioso esperar a la oración. Durante el camino, es recomendable decir muchos takbir (ver más abajo) y otros dhikrs, mientras alzas la voz. También es recomendable nadar, asearse, ponerse ropa limpia y bonita y ungirse con incienso (para hombres).

En el camino hacia la oración festiva, uno debe mostrar humildad ante Allah Todopoderoso y abandonar la arrogancia. Las mujeres deben comportarse con modestia, no usar perfume ni vestirse de manera que llame la atención.

Por el contrario, es aconsejable que el imán salga más tarde para la oración festiva. Lo mismo ocurre con las oraciones del viernes, para las cuales es aconsejable que el imán se acerque directamente a la jutba o más cerca de ella. Excepto si teme que algo pueda retrasarlo. Según algunos estudiosos, el imán debería ir a la oración del Eid más tarde, más cerca de la oración misma, debido a que la gente deja de decir takbir cuando ve al imán, como lo hacían algunos compañeros. Por lo tanto, el Imam no debe ir con la gente ni sentarse con ellos antes del momento de la oración, ya que esto es más consistente con el estatus del Imam. El imán también debe vestir la mejor ropa que tenga. Sin embargo, como han señalado algunos estudiosos, no debería ser demasiado bueno como para alienar a los pobres, ni demasiado simple como para alienar a los ricos.

Es recomendable ir a la oración del Eid por un camino y regresar por otro. Se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresaba de la oración festiva por el camino equivocado por el que había llegado a él.(Al-Bujari).

Procedimientooración navideña

La oración navideña se realiza antes de las vacaciones. khutbas(sermones). Se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y 'Umar realizaron oraciones festivas antes del sermón festivo.(Al-Bujari, musulmán).

La oración festiva consta de dos rak'ahs. En el primero rakata después takbirat-l-ihram(la primera expresión de "Allahu Akbar", que comienza la oración) y dua al-istiftah(duas que es aconsejable leer antes de comenzar la lectura de “Al-Fatihah”) y antes de at-ta'awuz (pronunciar “a'uzu bi-Llahi mina sh-shaytani r-rojim”) y leer la sura “Al -Fatihah” siete se pronuncian takbirs (“Allahu Akbar”), con cada uno de los cuales se levantan las manos. De Ibn Mas'ud(que Allah esté complacido con él) se informa que dijo entre takbirs: “Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asyl”. Por este motivo, algunos científicos lo consideraron deseable.

Luego la oración se realiza como de costumbre hasta el comienzo de la segunda rak'ah. En él todo se hace igual que en el primero, salvo que en lugar de siete takbirs se leen cinco. El imán lee en voz alta la sura Al-Fatihah y las siguientes.

No se realizan otras oraciones antes o después de la oración festiva. Además, para la oración festiva, no se leen el azan ni el iqama.

Se informa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Durante la oración festiva del día de la ruptura del ayuno, se debe exaltar a Allah siete veces con las palabras “¡Allahu Akbar!” en la primera rak'ah y cinco veces en la segunda rak'ah, después de lo cual el Corán debe leerse en ambas rak'ah".(Abu Daoud).

Se informa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó una oración festiva de dos rak'ahs, y no oró ni antes ni después de esta oración.(Al-Bujari, musulmán).

Se informa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó las oraciones navideñas sin azan y sin iqama.(Abu Daoud).

Después de la oración festiva, se leen dos jutbahs de la misma manera que antes de la oración del viernes. Se informa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en los días festivos de romper el ayuno y el sacrificio fue al lugar de oración, donde primero realizó la oración, y luego se dio la vuelta y se paró frente a las personas que estaban sentadas. en filas, y comenzó a leer un sermón y a darles consejos e instrucciones(Al-Bujari, musulmán).

Para quienes se perdieron la oración festiva, es recomendable reponerla de la misma forma en que se realizó. Al que llega tarde rakat, debes completar la oración diciendo en la segunda rak'ah cinco takbirs, como se discutió anteriormente.

diciendo takbir

En la noche de vacaciones es recomendable decir más takbir. Allah dice en el Corán: “Él quiere que completes una cierta cantidad de días(correo) y exaltado a Allah(pronunciado takbir) porque Él os ha guiado por el camino recto. Quizás te lo agradezcas"(Sura “La Vaca”, verso 185). Algunos eruditos incluso dijeron que es obligatorio pronunciar takbir. Takbir se pronuncia en voz alta en casa, en el camino al lugar donde se realiza la oración festiva y en el lugar mismo. La recitación del takbir termina cuando el imán comienza la oración festiva. El Takbir dice lo siguiente: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd”.

No se puede acordar específicamente pronunciar el takbir juntos, y mucho menos establecer un “líder” que pronuncie el takbir, y los demás lo pronuncien después de él. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no hizo esto, y esto está cerca de ser una innovación.

Fuentes utilizadas: “Sharhu zadi-l-mustakni”, Sheikh Muhammad Mukhtar al-Shanqiti