iglesias cristianas- herederos de los edificios del Antiguo Testamento. Los edificios sagrados de las religiones abrahámicas, incluida la ortodoxa, todavía se crean de acuerdo con un esquema de tres partes, que comenzó con el tabernáculo, el lugar de almacenamiento del Arca de la Alianza, creado por Moisés siguiendo instrucciones directas del Señor. y el templo de Salomón (se puede leer más sobre el tabernáculo y el templo de Salomón en el material "").

La composición se desarrolla de oeste a este, desde la entrada hasta el altar. Simboliza el camino que debe tomar un cristiano para unirse con Dios. La primera habitación, el pórtico (en la tradición occidental, el nártex), significa un mundo que aún no ha sido renovado, que yace en pecado. Durante el servicio, aquí se encuentran los creyentes, excomulgados de la comunión y bajo penitencia, así como los catecúmenos, que se preparan para ser bautizados. Luego viene el volumen principal, la nave, símbolo Arca de Noé y el santuario del tabernáculo. Este es el lugar donde los laicos bautizados que son admitidos a la comunión encuentran la salvación. Finalmente, la parte más importante del templo, cuyo acceso es limitado para la mayoría de las personas, es el altar con el trono. Allí tiene lugar el acontecimiento principal de la liturgia: el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesucristo.

2. Cómo se ve el templo desde fuera

Normalmente un templo se compone de varios elementos claramente visibles. La parte del altar linda con el volumen principal por el este. Desde el exterior, se trata de dependencias semicirculares. Puede haber una, tres o cinco extensiones de este tipo. Desde arriba, sobre el volumen principal del templo, se pueden ver uno o más tambores: son torres redondas o multifacéticas con ventanas a través de las cuales se ilumina el templo desde el interior. Los tambores terminan con una cúpula semiesférica, pero desde fuera no la vemos, sino los parches.  Las cúpulas de una iglesia ortodoxa son la cubierta de las cúpulas que completan los tambores. En ocasiones el término “capítulo” o “parche” también hace referencia al tambor que lo lleva. En el habla coloquial, los capítulos suelen denominarse cúpulas. de varias formas: en forma de casco o bulbosas. A diferencia de la cúpula, que es la parte más importante de la estructura del edificio, las cúpulas no soportan carga estructural: son un revestimiento decorativo que protege los suelos de la lluvia o la nieve. Las cabezas están coronadas con cruces.

La entrada puede ser directamente desde el porche, el área frente a la entrada o a través de varias extensiones: porches, pasillos.  Gulbishche- una galería circular elevada al nivel del suelo del nivel principal del templo.. Para evitar que los feligreses se aglomeren, se adjuntan refectorios a la sala principal. Además, la composición del templo puede incluir campanarios y espadañas.  campanario- una torre de varios niveles separada o adjunta con campanas y una plataforma para el campanero. Campanario- un muro construido con el mismo propósito. Las campanas están ubicadas en aberturas pasantes especiales en altura y se controlan desde abajo, desde el templo o desde el suelo..

3. Cómo funciona el iconostasio

Un iconostasio alto, una especie de pantalla que muestra a los fieles una realidad divina diferente, apareció en las iglesias rusas relativamente tarde, en el siglo XV. Antes se utilizaban barreras de altar bajas en forma de balaustradas o pequeñas columnatas. El iconostasio consta de varios niveles o rangos. Si miras de arriba a abajo, su orden corresponde al orden de los eventos. historia sagrada. La fila superior, los antepasados, está dedicada a aquellos que vivieron en la tierra antes de la primera Ley dicha a Moisés en el monte Sinaí (Adán, Eva, Abel, Noé, Sem, Melquisedec, Abraham, etc.). A continuación, en rango profético, se representan aquellos que vivieron en la época. Viejo Testamento, es decir, desde Moisés hasta Cristo (principalmente David, Salomón, Daniel). El siguiente rito, festivo, habla de la vida terrenal de Cristo, reflejada en el círculo litúrgico anual (las llamadas duodécimas fiestas, dedicadas a los principales acontecimientos de la vida terrenal de Cristo y la Madre de Dios: Navidad, Bautismo, Encuentro , etc.). La fila más importante es aquella donde se coloca la Deesis.  Deesis(Griego δέησις - “petición, oración”) - iconografía sagrada con un mínimo de tres figuras: en el centro está Cristo, a los lados están la Madre de Dios y Juan Bautista, dirigiéndose a él con intercesión por la humanidad. Esta composición se puede complementar con imágenes de los apóstoles, santos padres y mártires, también dirigidas a Cristo.. La Madre de Dios y Juan Bautista, en oración intercesión por la humanidad, están a derecha e izquierda del Salvador, detrás de ellos están los apóstoles, santos padres y mártires.  En los iconostasios modernos, la Deesis y las filas festivas se intercambian a menudo, para que los espectadores puedan ver mejor las pequeñas imágenes detalladas de la fila festiva.. Finalmente, el nivel inferior del iconostasio se llama local. Aquí, además de los íconos del Salvador y la Madre de Dios, colocan imágenes de santos venerados localmente y un ícono del templo, aquel en cuyo nombre fue consagrada esta iglesia. Un pasaje especial en el centro del ícono-estasis son las Puertas Reales de dos hojas, un símbolo de las puertas del cielo. Cuando están abiertos, la luz divina inunda el espacio de todo el templo y sobre todos los que rezan.

4. ¿Qué hay detrás del iconostasio?

Como ya se mencionó, el iconostasio cierra la parte más importante del templo, el altar, a la vista de los laicos. Cuando las Puertas Reales están abiertas, detrás de ellas se puede ver el trono: una mesa consagrada cubierta con telas especiales, incluida una antimensión.  Antimens— tablas con partículas de reliquias sagradas cosidas., sobre el que se encuentran objetos sagrados para el culto. A lo largo de la pared del ábside hay un banco escalonado con un asiento alto (generalmente una silla de obispo) en el medio. El mismo banco semicircular, púlpito, se utilizaba en la antigua Roma en las basílicas judiciales. Las Puertas Reales no son los únicos pasajes. A derecha e izquierda de ellas están las puertas del diácono. El norte conduce al altar, un espacio donde hay otra mesa contra la pared, también llamada altar. En él se preparan los dones para el sacramento de la comunión: pan y vino, que se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Detrás de la puerta sur hay un diácono, un trastero. utensilios de la iglesia y batas.

5. Qué nos dicen los mosaicos y las pinturas

Si el eje horizontal del templo simboliza el camino espiritual de un cristiano, entonces el eje vertical refleja la estructura sagrada del mundo. En lo más alto, en la cúpula del tambor central, hay una imagen de Cristo Pantocrátor (en griego, Pantocrator), es decir, el Señor del mundo. Posteriormente, especialmente en el siglo XVII, se utilizó otra iconografía: la “Patria”: con Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo. A continuación se representan profetas y apóstoles. Si el diseño del templo tiene una cúpula cruzada (ver más abajo), sobre cuatro velas  Velas o pandantes,— detalles arquitectónicos en forma de triángulos cóncavos en ambos lados. Las velas transfieren el peso de la cúpula y el tambor desde el anillo inferior a los soportes puntuales. colocar cuatro evangelistas, y sobre los soportes Soportes - en terminología arquitectónica, cualquier pilar y columna independiente.- los pilares de la Iglesia: mártires, santos y santas. Los principales acontecimientos de la historia sagrada están representados en los muros sur, este y norte. En el muro occidental frente al altar, es decir, donde está la salida, hay pinturas aterradoras. Juicio Final(resulta que sirven de recordatorio para quienes abandonan el templo). El ábside del altar, por el contrario, está dedicado a los aspectos más brillantes de la doctrina cristiana: el sacramento de la Eucaristía (acción de gracias, comunión), en el que participan los apóstoles y la Madre de Dios.

6. Cómo surgió el sistema de cúpula cruzada

Los primeros constructores y maestros de los artesanos locales fueron los bizantinos y los artesanos de países bajo la influencia de Constantinopla. En el Imperio Romano Oriental (es decir, en Bizancio), a finales del primer milenio d.C. ya se había desarrollado ese tipo de iglesia ortodoxa, que sigue siendo hoy la principal en las tierras eslavas orientales, con una cruz inscrita en el Planta, con cúpulas bajo las cúpulas elevadas sobre tambores, y con diseño de cúpula cruzada. Estos templos se remontan aún más atrás tipo antiguo edificios: basílicas romanas, grandes foros cubiertos. Fue la basílica, un edificio alargado destinado a las audiencias judiciales, donde se ubicaba la silla del juez en una especial extensión del ábside semicircular, la que los cristianos de los primeros siglos tomaron como modelo, cuando se les permitió construir sus propios edificios sagrados.

7. Cómo se construyeron los antiguos templos rusos

Tan solo en los primeros cien años después del bautismo, la Rus de Kiev formó sus propios arquitectos que sabían quemar ladrillos y diseñar paredes, arcos y bóvedas. Casi de inmediato, la apariencia de los templos, incluso los construidos por los griegos, comenzó a diferir de los modelos bizantinos. Se volvió más holístico: elementos de las iglesias bizantinas vivían sus propias vidas, mientras que partes de las antiguas iglesias rusas eran inseparables de la composición general.

En el siglo XII, cada principado tenía sus propios equipos de construcción y estructuras en partes diferentes Los rusos recibieron sus propias diferencias estilísticas. Al mismo tiempo, los artels de Europa occidental también podrían trabajar en Rusia (al menos en el Principado de Vladimir-Suzdal). En estos casos, el diseño y la composición de los edificios seguían siendo cristianos orientales, pero en el diseño decorativo de las fachadas es fácil notar los rasgos del estilo románico que entonces dominaba en Occidente.

Los maestros de Constantinopla enseñaron a los antiguos constructores rusos a utilizar un ladrillo especial: un zócalo, conocido desde la época. Antigua Roma. Plinfa es una losa cerámica relativamente delgada que es conveniente para secar y cocer. En el siglo XII, llegó otra tecnología antigua de Occidente. Las superficies exteriores de cada muro se construyeron con piedra caliza cuidadosamente tallada y el hueco se rellenó con mortero con restos de piedra. Por ejemplo, en el principado de Vladimir-Suzdal se construyeron iglesias de piedra blanca.

El principal material de construcción en Rusia siempre ha sido la madera, y la arquitectura de madera tuvo una gran influencia en la arquitectura de piedra. Algunas técnicas de composición que se hicieron populares en los edificios de piedra en los siglos XVI y XVII no podían percibirse como recién inventadas o adoptadas de la práctica constructiva de otros países, sino como una continuación de la tradición nacional. arquitectura de madera. Entre estas técnicas se encuentran los techos tipo carpa, así como un octágono en un cuadrilátero, una combinación eficaz de un volumen cuadrado en la parte inferior y un prisma octogonal instalado en él.

8. ¿Qué cambió después de la Horda?

La arquitectura de las iglesias rusas nunca ha abandonado el sistema de cúpula en cruz; hoy en día todavía se utiliza en grandes edificios. Sin embargo, en las iglesias pequeñas se utilizaban con mayor frecuencia estructuras sin pilares, es decir, aquellas en las que las bóvedas descansaban directamente sobre las paredes, y no sobre columnas o pilares en el interior del edificio. Este tipo de monumentos también se crearon en el período premongol, pero en los siglos XVI y XVII hubo muchos más. Una de estas soluciones constructivas fueron los techos a cuatro aguas, que dieron a la iglesia ortodoxa un aspecto prooccidental asociado con el gótico. En los años 50 del siglo XVII, el patriarca Nikon prohibió tales composiciones por no corresponder a las tradiciones bizantinas. Otra forma de prescindir de soportes internos es completar un volumen cuadrado con una bóveda cerrada o sus derivados, similar a una solidea. Sobre dicha bóveda se colocaban cúpulas decorativas, la mayoría de las veces sobre tambores ciegos y sin ventanas.

Para ampliar el espacio, se empezaron a añadir refectorios a las iglesias. Si en los monasterios así se llamaban las salas para comer con pequeñas iglesias construidas, en este caso, por el contrario, se añadió al templo una estructura adicional, donde nadie comía, pero se conservó el nombre.

9. ¿Vemos las antiguas iglesias rusas en su forma original?

Lamentablemente no. Casi ninguno de los templos antiguos nos ha llegado en su forma original. Muchos fueron destruidos, la mayoría reconstruidos. Se cambió el tejado, se limpiaron las estrechas ventanas aspilleras, aparecieron yesos y decoraciones extranjeras. Los restauradores se esfuerzan por devolver estos edificios a su apariencia original, pero tienen que descubrir muchas cosas basándose en análogos conocidos y sus propias ideas sobre lo que parecía hermoso hace muchos siglos.

En el territorio de la Rusia moderna, la arquitectura premongola está más plenamente representada en la tierra de Novgorod (donde los mongoles nunca llegaron). En primer lugar, se trata de la grandiosa Iglesia de Santa Sofía (1045-1052) y la Catedral de San Jorge del Monasterio Yuryev (1119-1130) en la propia Nóvgorod. Esto también incluye la Iglesia de San Jorge en Staraya Ladoga (hacia 1180): hoy este pueblo Región de Leningrado. En Pskov, la Catedral de la Transfiguración del Monasterio Mirozhsky (1136-1156) está bien conservada. En Smolensk se pueden ver tres pequeñas iglesias del siglo XII; la mejor conservada es la Iglesia del Arcángel Miguel (1191-1194).

Por fin, arquitectura de piedra blanca. La antigua Rusia Se puede ver en los territorios que pertenecían al principado Vladimir-Suzdal. Entre las más antiguas se encuentran la Catedral de la Transfiguración en Pereslavl-Zalessky (1152-1157), la Catedral de la Asunción en Vladimir (1158-1160, construida con nuevos muros con la adición de tambores en las esquinas en 1185-1189), el complejo palaciego con la Catedral de la natividad Santa Madre de Dios en Bogolyubovo cerca de Vladimir (1158-1165) y la Iglesia de la Intercesión en Nerl construida cerca (1165), así como Catedral Dmitrievsky en Vladimir (1194-1197).

El arte ruso desde el siglo X hasta finales del XVII está indisolublemente ligado a la iglesia y fe cristiana, que el pueblo ruso, siguiendo a sus maestros bizantinos, llamó ortodoxo. (Antes de esto, el paganismo se practicaba en Rusia).
La primera ciudad de Rusia en ser bautizada fue Kiev.
Comenzar nueva historia y el arte nuevo en suelo ruso comenzó a finales del siglo X bajo el gran duque Vladimir Svyatoslavich.

Los embajadores principescos asistieron al servicio en el gran Iglesia Ortodoxa Bizancio: la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla. Quedaron asombrados por lo que vieron: “No sabemos si estábamos en el cielo o en la tierra, porque no hay tal vista ni tanta belleza en la tierra”.
Es sorprendente cuántas iglesias magníficas, decoradas con mosaicos, frescos e iconos, se erigieron en el siglo XI en el país recién bautizado. En aquella época los maestros bizantinos llegaban a Rusia en artels enteros.

Iglesia del diezmo.
Cerca de la corte principesca en 991-996. Se levantó la Iglesia de múltiples cúpulas de la Asunción de la Madre de Dios, apodada el Diezmo, porque el príncipe ordenó que se donara una décima parte de sus ingresos a la construcción de este templo.

Iglesia del diezmo. Disposición

Spaso - Catedral de la Transfiguración en Chernigov.
El más antiguo de los templos de Kievan Rus que ha sobrevivido hasta el día de hoy con su aspecto anterior.
No se encuentra en Kiev, sino en Chernigov. Establecido por orden del Príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo del Príncipe Vladimir) en el siglo XI.
Básicamente se trataba de un templo de cinco cúpulas en forma de cruz inscrita con una parte de altar desarrollada.

Catedral Spaso-Preobrazhensky en Chernigov. Aspecto moderno

En aquella época las iglesias no estaban enlucidas, por lo que el adorno de ladrillo del zócalo, fijado con mortero rosa, además de elegancia, daba ligereza al templo. Fue construido por maestros bizantinos, por lo que los patrones griegos (meandros) son claramente visibles.

Interiores de la catedral hoy

Interiores de la catedral hoy

Interiores de la catedral hoy

Santa Sofía en Kyiv.
Una nueva etapa de la arquitectura está asociada con la construcción de Yaroslav el Sabio en Kiev. A finales de los años 30 y principios de los 50 del siglo XI. Bajo la dirección del Gran Duque de Kiev, se erigió la más majestuosa y famosa de todas las iglesias rusas: la Catedral de Hagia Sophia (es decir, la Sabiduría de Dios). Este es también el más grandioso de todos los templos conocidos de la tradición artística bizantina.

Modelo de Hagia Sophia en Kyiv

Vista moderna de Hagia Sophia en Kyiv

En la cúpula se encuentra el Cristo Pantocrátor.
Y en el altar, en el muro del ábside central, hay una severa figura de la Madre de Dios. Sus manos están levantadas en oración incesante.
En ningún otro lugar del territorio ruso hay iglesias decoradas con mosaicos hechos de esmalte y piedra natural. Esto permanecerá sólo en suelo de Kiev, como reflejo del Imperio Bizantino, que dio a Rusia la capacidad de construir templos y pintar iconos.

Arquitectura de la ciudad nueva.
El siglo XI en la arquitectura rusa antigua es la era de las "tres Sofías": Kiev, Novgorod y Polotsk.
Cuanto más lejos se construyó el templo del sur de Rusia, más características de la arquitectura rusa original contenía y más artesanos locales incorporaron sus propios hallazgos a la práctica de la construcción. Por lo tanto, Sofía de Novgorod y Polotsk, construidas a imagen de Sofía de Kiev, eran muy diferentes a ella.

Durante varios siglos, Nóvgorod la Grande fue la “segunda capital” de Rusia.

Esta ciudad era famosa por su población y riqueza.

En 1045-1050 Por orden del Príncipe Vladimir Yaroslavich, se erigió una de las catedrales más famosas de la antigua Rusia: Santa Sofía de Novgorod.

La catedral fue construida con zócalo (ladrillo plano) y piedra. A pesar de que el principal elementos arquitectonicos Sofía de Kiev y Sofía de Nóvgorod coinciden en muchos aspectos y producen impresiones completamente diferentes.

El templo de Novgorod parece más severo, más monumental y más compacto. Sus cinco poderosas cúpulas se elevan muy por encima del edificio cúbico monolítico, estrictamente separadas de él. El sexto capítulo está coronado por una torre de escaleras situada en la galería occidental al sur de la entrada. Los jefes de los capítulos están hechos con la forma de antiguos cascos rusos.

Catedral de Santa Sofía en Novgorod.

Interiores de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod

Icono de la Madre de Dios.

La construcción de la catedral, que se convirtió en el templo principal del Monasterio Yuryev, comenzó en 1119. El iniciador de la construcción fue Gran Duque Mstislav I Vladimirovich. Como en aquel momento se encontraba en Kiev, la construcción de la catedral fue confiada al abad del monasterio de Yuriev, Kiriak, y al hijo de Mstislav, el príncipe de Nóvgorod, Vsevolod. Por la Crónica de Novgorod conocemos el nombre del constructor de la catedral: el maestro Pedro. Este es el primero de los nombres famosos de los antiguos maestros de obras rusos.
La construcción de la catedral duró 11 años hasta su finalización, sus paredes estaban cubiertas de frescos que fueron destruidos en el siglo XIX.

Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Torg. Nóvgorod.

Construcción 1135-1144

La Iglesia de la Asunción es el último edificio principesco importante de Novgorod. Según las crónicas, fue sometido repetidamente a importantes reconstrucciones debido a los incendios ocurridos (por ejemplo, en 1541, 1606, 1745).

En 1409 se le añadieron desde el norte y el sur las capillas de Alexei, el hombre de Dios y mártir Catalina. Como resultado de repetidas reconstrucciones, la iglesia sólo conservó su plano original. En 1458 se produjeron cambios especialmente importantes en su aspecto. La crónica informa que fue construido sobre la base antigua y "la piedra vieja fue destruida".

Arquitectura de Vladímir.
Las iglesias de Vladimir-Suzdal eran de piedra blanca. Los más antiguos se distinguían por una decoración modesta: un cinturón arqueado en los ábsides y un estante horizontal en el centro de las paredes. Las ventanas eran estrechas, parecidas a rendijas de aspilleras. A partir del siglo XII, las iglesias comenzaron a decorarse con tallas de piedra blanca: a veces se trata de temas folclóricos, a veces del “estilo animal” escita y, en algunos casos, se ven influencias románicas.
El ascenso de Vladimir estuvo asociado con el reinado de Andrei Bogolyubsky, el hijo de Yuri Dolgoruky, quien construyó iglesias no solo por motivos piadosos, sino también políticos, para demostrar que su tierra estaba bajo protección especial. poderes celestiales, conviértelo en Tierra Santa. De hecho, creó un nuevo Kiev en Vladimir.

En 1158 - 1164 fue fundada. Catedral de la Asunción de Nuestra Señora. Se suponía que se convertiría en un bastión de la futura metrópolis de Vladimir, independiente de las autoridades espirituales de Kiev.
Se trata de un templo grande, de una cúpula y seis pilares, con vestíbulos adyacentes en tres lados. Como materiales se utilizaron bloques de piedra blanca y toba. Andrei concedió a la catedral una décima parte de los ingresos del príncipe, comparándola así con la Iglesia del Diezmo de Kiev (también Asunción). A finales del siglo XII, se rehizo el diseño exterior de la catedral: se construyeron galerías adicionales, las paredes fueron talladas y conectadas a las partes laterales. Se transforma de una cabeza a cinco cabezas, los capítulos están ubicados lejos unos de otros.

En 1164 fueron erigidos puerta Dorada con una torre de entrada rematada por la Iglesia del Estado de Reese; Su finalidad era doble: ceremonial y decorativa. Están ubicados en la entrada desde el suroeste a la parte principal de Vladimir, que conduce al conjunto del palacio y el templo. Esta organización del espacio urbano se remonta a ideas teológicas sobre la Ciudad Celestial ideal y fue rasgo distintivo dos capitales que pretendían ser la Nueva Jerusalén: Constantinopla y Kiev. Así, Andrei Bogolyubsky, colocando su ciudad en la misma fila, declaró en el lenguaje de la arquitectura que Vladimir debería ocupar el lugar de "la madre de las ciudades rusas".

Asociado con campañas militares de príncipes. Iglesia de la Intercesión en el Nerl. El templo se levanta sobre una colina artificial de 4 m de altura, una vez revestida y revestida con losas de piedra blanca. La altura de sus muros, igual a la longitud, se complementaba con un capítulo luminoso colocado sobre un pedestal tetraédrico. La iglesia estaba rodeada de galerías desde el oeste, norte y sur. Las proporciones encontradas con éxito, los delgados perfiles de múltiples escalones de las hojas que sobresalían del espesor de las paredes con columnas casi separadas de ellas, sus imágenes talladas en las bóvedas del zakomari hicieron que la iglesia fuera elegante. Por primera vez, en el cinturón de arcadas y columnas aparecieron consolas con figuras en forma de leones, leopardos, grifos, máscaras de animales y mujeres.

Escenario

Arquitectura de Moscú.
A pesar de la política de los khans tártaros, que buscaban agotar las fuerzas del pueblo ruso incitando a la lucha civil principesca, ya a principios del siglo XIV. nuevo centro unificación de tierras rusas: el Principado de Moscú. La ubicación de Moscú en la intersección de las rutas comerciales y fluviales que conectan tierras rusas juega un papel importante en esto. El antiguo centro cultural y político de Rusia, Vladimir, después de la captura de la ruta comercial del Este por la Horda de Oro, poco a poco da paso a Moscú.
La arquitectura temprana de Moscú, inspirada en esta idea, se desarrolló bajo la influencia de brillantes ejemplos de la arquitectura Vladimir-Suzdal de los siglos XII-XIII, que sobrevivieron al pogromo tártaro. Los primeros intentos de construcción monumental se remontan a la época de Ivan Kalita. Las crónicas mencionan cuatro iglesias de piedra y la construcción de los muros de roble del Kremlin en Moscú (1329). Bajo Dmitri Donskoi Kremlin de Moscú Primero fue rodeada por muros de piedra (1367).
A finales del siglo XV, bajo Iván III, se iniciaron los trabajos de reconstrucción de las catedrales, palacios y fortificaciones del Kremlin. Junto con los arquitectos rusos, también llegaron maestros de Italia, donde en aquella época el arte y la arquitectura del Renacimiento alcanzaron su apogeo.

Kremlin de piedra blanca de Moscú

Todas las catedrales están dispuestas en una composición. iglesia con cúpula cruzada.
Se construyó una cúpula principal sobre el edificio, con entre 4 y 12 cúpulas más pequeñas adyacentes. Este capítulo central estaba sostenido por un tambor con ventanas de luz, sostenido por 4 pilares principales ubicados en el interior del templo. Por lo tanto, el edificio rectangular de la iglesia estaba, por así decirlo, cortado por una cruz, cuya mira caía exactamente en el centro del templo, el espacio debajo de la cúpula entre los cuatro pilares principales.
Los pilares principal y otros dividieron el templo en naves, galerías que van desde la entrada hasta el altar. Era de 3 o 5 naves. En el lado oriental del templo había un altar, donde se realizaba una parte importante del servicio. En la zona del altar, el muro sobresalía con salientes semicirculares: ábsides. Los revestimientos semicirculares de las bóvedas de las iglesias se llamaban zakomars. La entrada a la iglesia es siempre por la parte occidental. Y encima construyeron un coro: una galería superior abierta, un balcón para la nobleza.

7.Arquitectura de la antigua Rusia.Catedral de Santa Sofía en Kiev y Santa Sofía en Novgorod.

La construcción de madera prevalecía en la arquitectura de la antigua Rusia, lo que se explicaba por la abundancia de bosques, la escasez y dificultad de obtener piedra de construcción en la mayoría de las regiones y el relativo bajo precio de la madera. No sólo se construyeron con madera las casas residenciales de los campesinos, sino también murallas de fortalezas, torres de boyardos, palacios principescos e iglesias. Se perdieron muchos monumentos arquitectónicos de los siglos X-XVII. El elemento principal de cualquier estructura de madera, un tronco, determinaba tanto los límites como las posibilidades de la búsqueda creativa del constructor, sin importar qué tipo de edificio construyera: el marco cuadrangular más simple de una choza campesina o composiciones volumétricas complejas de conjuntos principescos o iglesias con tiendas de campaña. .

La construcción en piedra recibió un cierto desarrollo desde finales del siglo X hasta principios del XI, que estuvo asociado con el bautismo de la Rus, y que inicialmente prevaleció en la arquitectura de las iglesias. El primer edificio de piedra de Rusia conocido por las crónicas puede considerarse la Iglesia del Diezmo (Iglesia de la Santa Madre de Dios) en Kiev, construida en los primeros años después del bautismo de Rusia, en 989-996, y que combina las tradiciones. y técnicas de la arquitectura eclesiástica bizantina y búlgara. La influencia de los maestros griegos se puede ver claramente en la arquitectura de la Catedral de la Transfiguración en Chernigov (década de 1030). El deseo de seguir los modelos bizantinos también se nota en el templo más grande de la Rus de Kiev, la Catedral de Santa Sofía en Kiev, que desempeñaba el papel de templo principal de la Rus ortodoxa.

La primera etapa significativa en el desarrollo de la cultura rusa, incluida la arquitectura, encontró su manifestación en la era de la Rus de Kiev. El apogeo del estado de Kiev fue a finales de los siglos X-XI. Kiev se está convirtiendo en una de las ciudades más ricas y bellas de Europa; junto con los edificios de madera, aparecen en la ciudad palacios, templos y torres de fortaleza, construidos con ladrillo y piedra, dispuestos en filas sobre mortero de cal rosado y formando “rayas”. albañilería.

Catedral en Kyiv

El monumento arquitectónico más grande de Kiev fue la Catedral de Santa Sofía, con múltiples cúpulas (iniciada en 1037 y terminada a finales del siglo XI), construida por el príncipe Yaroslav como templo principal. Las iglesias en Rusia no sólo tenían un propósito religioso, sino también social. Esto reforzó la atención prestada a su construcción.

La catedral se diferencia de los edificios bizantinos en su diseño y estructura, pero principalmente en que tiene trece cúpulas. Durante el proceso de construcción, se fue ampliando paulatinamente la planta original, que tenía forma de cruz griega. Inicialmente, la Catedral de Santa Sofía era una iglesia de cinco naves con cúpula en cruz y trece capítulos, de los cuales los cinco del medio eran más grandes y el central, axial, el más grande. Desde el norte, sur y oeste, la catedral estaba rodeada de galerías abiertas de un piso sobre arcadas. En el lado oriental, cada una de las cinco naves terminaba en un ábside semicircular. Como resultado de numerosas reconstrucciones surgieron nueve naves con diez ábsides y trece cúpulas características. La catedral de Santa Sofía, de cinco cúpulas, en Novgorod (1054) fue diseñada de manera similar. Unas décadas más tarde, se construyeron las galerías exteriores con un segundo piso. Además, apareció otra hilera de galerías de un piso y aparecieron torres con escaleras para subir al coro. Mucho más tarde, en los siglos XVII y XVIII, también se construyó la fila exterior de galerías, aparecieron contrafuertes rectangulares, la mampostería principal se ocultó bajo una capa de yeso, se erigieron nuevas cúpulas en los lados norte y sur y otros cambios significativos. Se hicieron en la apariencia arquitectónica del templo.

En el interior de la catedral se produjeron menos cambios. Las paredes y bóvedas estaban cubiertas de monumentales frescos y mosaicos. Las imágenes, que muestran claramente una similitud estilística con las imágenes estáticas y estáticas de Bizancio, están llenas de solemnidad y pompa. En el ábside del altar mayor se colocan mosaicos en tres niveles. En el superior hay una gran figura solemne de la Madre de Dios con las manos levantadas. Los mosaicos están colocados sobre pequeños cubos de diferentes colores. Los colores vivos y limpios con predominio de tonos azul-púrpura destacan decorativamente sobre un fondo dorado brillante. La pintura monumental de Sofía de Kiev, que cubrió las formas arquitectónicas con una alfombra continua y se unió orgánicamente a ellas, es el mayor logro del arte de esa época. Los mosaicos y frescos sorprenden con la grandeza del diseño general. Probablemente fueron fabricados por artesanos bizantinos. En la historia del arte, hay pocos ejemplos de la unidad del diseño arquitectónico y la pintura mural de igual impacto que la Catedral de Santa Sofía. Así como en el exterior doce pequeñas cúpulas estaban coronadas por la cúpula principal, en el interior, sobre las numerosas imágenes de personajes individuales ubicadas en pilares, paredes y bóvedas, reinaba la severa imagen del Todopoderoso.

La catedral se construyó según la técnica bizantina alternando hileras de piedra y zócalo (ladrillos anchos y delgados se cubrieron el exterior con mortero de cemento). Para conservar el aspecto original de la catedral, los restauradores dejaron zonas de mampostería antigua expuesta en las fachadas. La longitud de la catedral sin galerías es de 29,5 m, el ancho - 29,3; con galerías: 41,7 y 54,6. La altura hasta la cima de la cúpula principal es de 28,6 m, el tamaño del cuadrado de la cúpula central es de 7,6 m.

La catedral fue construida por constructores de Constantinopla, con la participación de artesanos de Kiev. Mientras tanto, es imposible encontrar análogos directos de la Catedral de Santa Sofía en la arquitectura bizantina de esa época. Los templos construidos entonces en el imperio eran generalmente más pequeños, con sólo 3 naves y una cúpula. Se supone que a los bizantinos se les encomendó la tarea de crear un gran templo para ceremonias, el templo principal de la Rus, lo que resolvieron aumentando el número de naves y añadiendo cúpulas para iluminarlas.

Al mismo tiempo, el diseño arquitectónico original de la catedral tenía su propio simbolismo. La alta cúpula central del templo siempre recordó a Cristo, Cabeza de la Iglesia, en la arquitectura bizantina. Doce cúpulas más pequeñas de la catedral estaban asociadas con los apóstoles, y cuatro de ellas con los evangelistas, a través de quienes se predicó el cristianismo en todos los confines de la tierra.

El interior de la Catedral de Santa Sofía está dominado por un espacio central abovedado bien iluminado, con forma de cruz. Su brazo oriental termina con el ábside principal, y los laterales están separados de las naves laterales por arcadas de dos niveles y tres tramos. El brazo occidental de la cruz de la cúpula también terminaba con una tercera arcada similar. La arcada occidental no ha sobrevivido, ya que fue desmantelada durante la renovación de la catedral. Los pilares de la catedral tienen una sección transversal cruciforme. Las naves laterales de la catedral y toda su parte occidental están ocupadas por amplios coros, conectados al segundo piso por una galería. Las numerosas cúpulas de la catedral sobre tambores atravesadas por ventanas proporcionan una buena iluminación a los coros. Los coros de la catedral estaban destinados al príncipe, su séquito y la nobleza. Aquí el príncipe escuchó los servicios divinos y, probablemente, aquí se celebraron ceremonias judiciales. Al coro se llegaba por dos escaleras de caracol ubicadas en las torres de escaleras construidas en la galería occidental del templo.

Además, en las paredes del templo se conservan muchos graffitis, incluso de los siglos XI-XII.

Santa Sofía y Novgorod

Novgorod fue el centro de un arte único y muy original, que vivió y se desarrolló a lo largo de la vida del principado, hasta su desaparición en el siglo XVI; Las principales tendencias en la arquitectura de Kievan Rus se desarrollaron en Novgorod.

La historia arquitectónica eclesiástica de Novgorod comenzó con la Catedral de Santa Sofía. Fue construida entre 1045 y 1052, en sustitución de una iglesia de madera de 13 cúpulas del mismo nombre. La nueva catedral siguió en su diseño la de su homónimo de Kiev, pero las divergencias con el modelo bizantino son muy obvias; EN Catedral de Nóvgorod hay dobles naves, pero sólo tres ábsides. Externamente, la iglesia se diferencia aún más de su ejemplo del sur, que tiene sólo cinco cúpulas, los muros son austeros, los pilares planos y desnudos y las ventanas pequeñas y estrechas. Hay algo claramente ruso en la silueta de sus cúpulas protegidas por cascos y la energía de sus elementos monolíticos y horizontales.

De 1045 a 1050, por orden del príncipe de Novgorod Vladimir Yaroslavich, hijo de Yaroslav el Sabio, se construyó una enorme catedral de piedra en honor a la Sabiduría de Dios en la orilla alta del Volkhov, en el centro de la antigua Detinets. El templo fue concebido con la clara intención de repetir el esplendor de la Catedral Metropolitana de Kiev. El Sofía de Nóvgorod repetía al de Kiev no sólo en su nombre, sino también en su tamaño. Sin embargo, el nuevo templo resultó ser diferente de su predecesor. Él es hermoso a su manera.

A lo largo de su existencia centenaria, la Catedral de Santa Sofía fue la iglesia catedral arzobispal de toda la tierra de Novgorod. A partir del siglo XII, los trabajos de reparación, reconstrucción y decoración de la catedral se llevaron a cabo por iniciativa y por cuenta del gobernante de Novgorod.

La catedral fue remodelada y reconstruida muchas veces y cambió significativamente su apariencia. Sufrió especialmente las consecuencias de una restauración fallida a finales del siglo XIX.

La catedral se distingue por la proporcionalidad de las proporciones y la consideración práctica de las soluciones arquitectónicas.

Santa Sofía se diferencia de su predecesora, la Catedral de Kiev, por la compacidad de sus volúmenes y la severidad de sus formas.

En la antigüedad, la Catedral de Santa Sofía tenía una barrera de altar, que incluía íconos que han sobrevivido hasta el día de hoy, que datan de finales de los siglos XI y XII: "El Salvador en el Trono" (ahora ubicado en el Kremlin de Moscú). Museo) y “Apóstoles Pedro y Pablo” (Museo-Reserva de Novgorod). Posteriormente, en los siglos XIV-XVI, se instaló un iconostasio alto en la catedral. El parpadeo de los marcos plateados, el brillo prístino de los colores de los iconos de los iconostasios de la Asunción y la Natividad atraen la atención y la conducen a las alturas de las bóvedas y la cúpula.

La Sofía de Nóvgorod se diferenciaba de la de Kiev por su mayor masividad, integridad de composición, rigor y laconismo característicos de las tradiciones del norte. El templo de cinco naves estaba coronado con sólo cinco cúpulas, pero para hacerlo más pintoresco, la sexta cúpula se colocó un poco a un lado, encima de la escalera que conducía al coro. En Novgorod Sofia, la estructura interna del edificio se revela especialmente claramente en sus fachadas. Las pilastras corresponden exactamente a la ubicación de los arcos de soporte. Ni siquiera recibieron terminaciones semicirculares en los zakomari, sino que permanecieron como contrafuertes, o estribos que debían absorber las fuerzas espaciadoras. Los husillos, las secciones de las paredes entre las pilastras, permanecieron limpios, sin ningún tipo de decoración. Todo está subordinado a la idea única del significado y monumentalidad de la estructura. La mampostería de las paredes era extremadamente pintoresca. Combinaba las técnicas del ladrillo, la mampostería mixta y el block elaborado con piedras macizas. Los arcos, pilares y pilastras combinaban ladrillos en el borde con hileras empotradas en la mampostería. Una innovación interesante en el diseño de la catedral fue el uso de bóvedas en forma de cuarto de cilindro. Esta técnica era común en las construcciones románicas de Europa. Aparentemente, los vínculos comerciales con Europa occidental ayudaron a percibir y procesar la experiencia constructiva de la Edad Media de Europa occidental.

Al igual que la Sofía de Kiev, la de Nóvgorod es un enorme templo de cinco naves divididas por pilares, unidas por tres lados por galerías abiertas. Al mismo tiempo, la composición general del edificio se resolvió de forma más sencilla. La compleja terminación de las primeras catedrales de Kiev fue reemplazada por una estructura de cinco cúpulas. La sexta cúpula sobre la escalera circular que conduce al coro introdujo una pintoresca asimetría en la composición. En la antigüedad, la catedral estaba cubierta con láminas de plomo, sólo en el siglo XV la cúpula central estaba cubierta con cobre dorado.

Grandes salientes de las lamas refuerzan verticalmente las paredes del edificio y delimitan las fachadas en total conformidad con las divisiones internas. La mampostería, a diferencia de los edificios de Kiev de aquellos tiempos, consistía principalmente en enormes piedras toscamente talladas que no tenían una forma cuadrada regular. El mortero de cal, rosado por la mezcla de ladrillos finamente triturados, rellena los huecos a lo largo del contorno de las piedras y enfatiza su forma irregular. El ladrillo se utilizó en pequeñas cantidades, por lo que no se crea la impresión de mampostería "rayada" de hileras de zócalos que se alternan regularmente, característica de la arquitectura de Kiev del siglo XI. Al parecer, las paredes del Novgorod Sofia inicialmente no estaban revocadas. Esta mampostería abierta dio a las fachadas del edificio una belleza peculiar y rugosa.

La Sofía de Nóvgorod, con su enorme tamaño y altura, impresiona incluso a una persona moderna, pero para un novgorodiano medieval que vivía en una choza de pollos, realmente parecía un coloso. Hay que recordar que en los primeros siglos de su existencia el templo era más alto de lo que es hoy: el nivel del suelo original se encuentra ahora a una profundidad de 1,5 a 1,9 metros. Las fachadas del edificio también llegan a la misma profundidad.

A diferencia de Catedrales de Kyiv, en Novgorod Sofia no hay materiales caros: mármol y pizarra. Los novgorodianos tampoco utilizaron mosaicos para decorar su iglesia catedral. Los costosos mosaicos bizantinos nunca echaron raíces en el práctico suelo de Novgorod. Aquí no hay un solo templo medieval que tenga imágenes en mosaico. Pero Sofía y muchas otras iglesias de Novgorod fueron pintadas con frescos. En la catedral, de la pintura original de mediados del siglo XI, se conservan los profetas en el tambor del capítulo central y el fresco de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena en el pilar de la galería sur.

La apariencia del templo se caracteriza por una solidez y un poder excepcionales. La lacónica imagen del templo de Sofía sirvió de modelo para la posterior construcción de la iglesia de Novgorod. Novgorod Sofia es merecidamente considerada uno de los monumentos más destacados de la arquitectura antigua rusa.

No en vano dicen eso arquitectura- esta es el alma del pueblo, encarnada en piedra. Todo el mundo sabe que esto se aplica a Rusia sólo con algunas modificaciones. Y también lo es la arquitectura de la Rus de Kiev.

Pocas personas saben que durante muchos años la Rus fue un país de madera, y su arquitectura, se construyeron capillas paganas, fortalezas, torres y chozas de madera. En el árbol, la gente, al principio, como los pueblos que vivieron junto a los eslavos orientales, expresó su percepción de la belleza de la construcción, el sentido de la proporción, la fusión de las estructuras del edificio con la naturaleza circundante. La arquitectura en madera se remonta principalmente a Rusia, como todo el mundo sabe, es pagano, entonces la arquitectura de piedra se asocia con la Rusia ya cristiana. Desafortunadamente, las construcciones de madera más antiguas no han sobrevivido hasta el día de hoy, pero el estilo constructivo de la gente nos ha llegado en estructuras de madera posteriores, en descripciones y dibujos antiguos. La arquitectura de madera rusa se caracterizó por edificios de varios niveles, coronados con torreones y torres, y la presencia de varios tipos de extensiones: jaulas, pasillos, vestíbulos. El tallado en madera artístico e inusual era una decoración común de los edificios de madera rusos. Esta tradición sigue viva entre la gente hasta el tiempo real.

El primer edificio de piedra en Rusia apareció a finales del siglo X. — La famosa Iglesia de los Diezmos en Kiev, construida por orden del Príncipe Vladimir el Bautista. Lamentablemente, no sobrevivió. Pero hasta el día de hoy, la famosa Sofía de Kiev, construida varias décadas después, sigue en pie.

Ambos templos fueron construidos por artesanos bizantinos a partir de su pedestal habitual: un gran ladrillo plano que medía 40/30/3 cm. El mortero que conectaba las filas de pedestales tenía una consistencia de cal, arena y ladrillo triturado. Los zócalos rojizos y el mortero rosa daban elegantes rayas a las paredes de las iglesias bizantinas y de las primeras iglesias rusas.

Construido a partir de zócalo principalmente en el sur. Rusia. En el norte, en Novgorod, lejos de Kiev, preferían la piedra. Es cierto que los arcos y las bóvedas todavía eran de ladrillo. La piedra de Nóvgorod, la “losa gris”, es una piedra dura natural. Las paredes se hicieron con él sin ningún procesamiento.

A finales del siglo XV. V arquitectura de la Rus de Kiev surgió material más nuevo- ladrillo. Se generalizó porque era más barato y accesible que la piedra.

El mundo de Bizancio, el mundo del cristianismo, los estados del Cáucaso trajeron a Rusia las últimas experiencias y tradiciones de construcción: Rusia adoptó la construcción de sus propias iglesias en forma de un templo griego con cúpula en cruz, un cuadrado Dividido por 4 pilares forma su base, las celdas rectangulares adyacentes al área de la cúpula forman la cruz del edificio. Pero los profesionales griegos que llegaron a Rusia, a partir de la época de Vladimir, y los artesanos rusos que trabajaron con ellos, aplicaron este estándar a las tradiciones de la arquitectura rusa en madera, común al ojo ruso y querida al corazón, si el primero Iglesias rusas, incluida la Iglesia del Diezmo, a finales del siglo X fueron construidas por maestros griegos en estricta conformidad con las tradiciones bizantinas, la Catedral de Santa Sofía en Kiev reflejaba una combinación de tradiciones eslavas y bizantinas: trece alegres capítulos se colocaron en la base del templo con cúpula en cruz el templo más nuevo. Esta pirámide escalonada de la Catedral de Santa Sofía resucitó el estilo de la arquitectura rusa en madera.

La Catedral de Santa Sofía, realizada durante el establecimiento y ascenso de la Rus bajo Yaroslav el Sabio, demostró que la construcción también es política. De hecho, con este templo, Rusia desafió a Bizancio, su santuario reconocido: la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla. Hay que decir que en el siglo XI. creció Catedrales de Santa Sofía en los otros centros principales de Rusia: Novgorod, Polotsk, y cualquiera de ellos reclamaba su propio prestigio, independientemente de Kiev, como Chernigov, donde se construyó la monumental Catedral de la Transfiguración. Por toda Rusia se construyeron iglesias monumentales con múltiples cúpulas, paredes gruesas y pequeñas ventanas, prueba de poder y belleza.

Inmediatamente se construyeron templos en Novgorod y Smolensk, Chernigov y Galich. Se construyeron nuevas fortalezas, se construyeron palacios de piedra y cámaras de gente rica. Una característica correspondiente de la arquitectura rusa de aquellas décadas fueron las tallas de piedra que adornaban los edificios.

Otra característica que une a toda la arquitectura rusa de esa época fue su combinación orgánica con el paisaje natural.