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Institución educativa presupuestaria municipal "Escuela secundaria n. ° 3" del distrito urbano de Verkhneufaleysky Proyecto creativo Religiones del mundo Nizhny Ufaley 2018

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introducción Objeto de estudio: Religiones del mundo Tema de estudio: Religiones de los pueblos de Rusia Propósito: adquirir conocimientos sobre las principales religiones de los pueblos de Rusia. Hipótesis: en Rusia existen diferentes religiones, siendo las principales el cristianismo, el islam, el budismo y el judaísmo.

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introducción Métodos de investigación: - análisis teórico de literatura y fuentes de Internet; -descriptivo; - comparación; -análisis práctico de los resultados de la comparación. Objetivos: 1) averiguar cuándo surgieron las religiones; 2) cómo se difundieron las creencias religiosas; 3) qué libros sagrados existen; 4) cuántos creyentes profesan una determinada religión en Rusia.

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introducción Relevancia: este tema es relevante porque Actualmente, cada vez hay más creyentes y diferentes direcciones religiosas cubrir a todas las grandes personas de mi país.

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introducción Al estudiar cuestiones teóricas, utilizamos las siguientes fuentes: - Atlas mundial para escolares: Philip Steele - San Petersburgo, Olma-Press, 2001 - 94 p. - Religiones del mundo. Manual interactivo de investigación con presentaciones de lecciones y diapositivas interactivas (+ CD-ROM): V. P. Leontyeva, O. M. Chernova - San Petersburgo, Antología, 2012 - 32 p. - Planificación temática y didáctica del curso “Religiones del Mundo”. A libro de texto A. E. Kulakova "Religiones del mundo". Grados 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - Moscú, AST, Astrel, 2003 - 288 p. - Enciclopedia para niños. Volumen 6. Religiones del mundo. Parte 2. Religiones de China y Japón. Cristiandad. Islam. La búsqueda espiritual de la humanidad al final Siglos XIX-XX. Religión y mundo: - Moscú, Avanta+, 2007 - 688 p. Recursos de Internet: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars."Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+thepoblation+of Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net/ cultura/1494823907.

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Introducción Este estudio incluye las siguientes secciones: introducción; parte principal; comparación e investigación; conclusión.

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Capítulo I. El budismo surgió en la antigua India en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. Se considera que el fundador es Siddhartha Gautama. Direcciones principales: Hinayana y Mahayana. En el centro del budismo está la enseñanza de las "cuatro nobles verdades": el sufrimiento, su causa, el estado de liberación y el camino hacia él.

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El sufrimiento es un estado de ansiedad, de tensión, igual al deseo; la liberación (nirvana) es un estado de desconexión del individuo con el mundo exterior, completa satisfacción y autosuficiencia, que conlleva la destrucción de los deseos, o más precisamente, la extinción de su pasión. El importante principio del camino medio en el budismo recomienda evitar los extremos, tanto la atracción por el placer sensual como la supresión total de esta atracción. Para lograr un estado de liberación en el budismo, existen varios métodos especiales (por ejemplo, la meditación, el “yoga budista”).

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En el budismo no existe el alma como sustancia inmutable, no existe oposición entre sujeto y objeto, espíritu y materia, no existe Dios como creador y ser incondicionalmente supremo. Durante el desarrollo del budismo, surgieron gradualmente el culto a Buda y los bodhisattvas, las comunidades rituales y monásticas. Alrededor de 500 millones de personas en todo el mundo profesan el budismo.

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Capítulo II Cristianismo El cristianismo surgió en Palestina como resultado de las actividades de Jesucristo, así como de sus seguidores más cercanos. La expansión del cristianismo, especialmente en los primeros cinco siglos d.C., fue muy rápida.

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EN forma corta Los principios básicos del cristianismo se establecen en tres credos (confesiones) históricos de fe: el apostólico, el niceno y el atanasiano. En la ortodoxia, el símbolo apostólico es en realidad reemplazado por el símbolo de Nicea.

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El cristianismo tiene una gran cantidad de direcciones, corrientes y denominaciones. Las direcciones principales son la ortodoxia, el catolicismo, el protestantismo, etc. El número total de cristianos era de 1.955 millones de personas, aproximadamente el 34% de la población mundial total.

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Capítulo III El Islam surgió en Arabia en el siglo VII. Fundador - Mahoma. El Islam se desarrolló bajo la importante influencia del cristianismo y el judaísmo. Como resultado de las conquistas árabes, se extendió al Cercano y Medio Oriente, y posteriormente a algunos países del Lejano Oriente. El sudeste de Asia, África.

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Los principios fundamentales del Islam están establecidos en el Corán. Los principales dogmas son la adoración del único Dios omnipotente, Alá, y la veneración de Mahoma como profeta, el mensajero de Alá. Los musulmanes creen en la inmortalidad del alma y en la otra vida.

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Los cinco deberes principales prescritos a los seguidores del Islam son: la creencia de que no hay más dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá; orar cinco veces al día; limosna en beneficio de los pobres; ayuno en el mes de Ramadán; una peregrinación a La Meca realizada al menos una vez en la vida. El número de seguidores del Islam se estima en 880 millones de personas. En casi todos los países con una población predominantemente musulmana, el Islam es la religión estatal.

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Capítulo IV Judaísmo Las ideas de los antiguos judíos sobre el Dios Único se desarrollaron durante un largo período histórico (siglos XIX-II a. C.). Este período fue llamado "bíblico" e incluía la era de los patriarcas (antepasados) del pueblo judío. Como cuenta la leyenda, el primer judío fue el patriarca Abraham, quien entró en una unión sagrada con Dios: un "pacto" o brit. Abraham prometió que él y sus descendientes permanecerían fieles a Dios y, como prueba de ello, cumplirían sus mandamientos, normas de comportamiento que distinguen a una persona que honra al Dios verdadero.

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La base del judaísmo es la Torá. Este libro sagrado judios Se le conoce en el cristianismo como los primeros cinco libros de Moisés. Los judíos se reúnen para orar en lugares llamados SINAGOGAS. Esta sala no se puede llamar templo, ya que solo tenían un templo, pero fue destruido. Lo único que quedó de él fue el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén. Las comunidades religiosas judías están encabezadas por RABINOS, expertos en tradiciones religiosas. También resuelven disputas entre creyentes.

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Capítulo IV Religiones de los pueblos de Rusia Ortodoxia La Iglesia Ortodoxa Rusa es la asociación religiosa más grande en el territorio de Rusia; Se considera históricamente la primera comunidad cristiana en Rusia: la fundación estatal oficial fue puesta por el Santo Príncipe Vladimir en 988.

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El mayor no eslavo. pueblos ortodoxos Rusia son los Chuvash, Mari, Mordovianos, Komi, Udmurts y Yakuts. La mayoría de los osetios también son ortodoxos, lo que los convierte en el único grupo étnico ortodoxo importante en el norte del Cáucaso.

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Ministerio de Agricultura Federación Rusa

Urales academia estatal medicina Veterinaria

Resumen sobre el tema:

"El papel de las religiones del mundo en mundo moderno»

Completado por: estudiante de posgrado...

Comprobado por: Profesor Golubchikov A.Ya.

Troitsk - 2003

Introducción

1. budismo

3. Cristianismo3

Conclusión

Lista de literatura usada

Introducción

Durante el sistema comunista en la Unión Soviética, la religión no existía como institución estatal. Y la definición de religión era la siguiente: “... Cada religión no es más que un reflejo fantástico en la cabeza de las personas de aquellas fuerzas externas que las dominan en su La vida cotidiana, - un reflejo en el que las fuerzas terrenales toman la forma de fuerzas sobrenaturales...” (9; p. 328).

En los últimos años, el papel de la religión ha ido aumentando cada vez más, pero, lamentablemente, la religión en nuestro tiempo es un medio de lucro para unos y un homenaje a la moda para otros.

Para descubrir el papel de las religiones mundiales en el mundo moderno, es necesario primero resaltar los siguientes elementos estructurales, que son básicos y vinculantes para el cristianismo, el islam y el budismo.

1. El elemento original de las tres religiones del mundo es la fe.

2. Doctrina, el llamado conjunto de principios, ideas y conceptos.

3. Actividad religiosa, cuyo núcleo es un culto: son rituales, servicios, oraciones, sermones y fiestas religiosas.

4. Las asociaciones religiosas son sistemas organizados basados ​​en doctrina religiosa. Se refieren a iglesias, madrasas, sanghas.

1. Describir cada una de las religiones del mundo;

2. Identificar las diferencias y relaciones entre el cristianismo, el islam y el budismo;

3. Descubra qué papel juegan las religiones mundiales en el mundo moderno.

1. budismo

“...El budismo es la única religión positivista verdadera en toda la historia - incluso en su teoría del conocimiento...” (4; p. 34).

BUDISMO, religioso - doctrina filosófica, que surgió en india antigua en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. y se transformó en el curso de su desarrollo en una de las tres religiones del mundo, junto con el cristianismo y el islam.

El fundador del budismo es Sidhartha Gautama, hijo del rey Shuddhodana, gobernante de los Shakyas, quien dejó una vida lujosa y se convirtió en un vagabundo por los caminos de un mundo lleno de sufrimiento. Buscó la liberación en el ascetismo, pero convencido de que la mortificación de la carne conduce a la muerte de la mente, lo abandonó. Luego recurrió a la meditación y después, según diferentes versiones, de pasar cuatro o siete semanas sin comer ni beber, alcanzó la iluminación y se convirtió en Buda. Después de lo cual predicó sus enseñanzas durante cuarenta y cinco años y murió a la edad de 80 años (10, p. 68).

Tripitaka, Tipitaka (en sánscrito “tres cestas”): tres bloques de libros de las Sagradas Escrituras budistas, percibidos por los creyentes como un conjunto de revelaciones de Buda presentadas por sus discípulos. Diseñado en el siglo I. ANTES DE CRISTO.

El primer bloque es el Vinaya Pitaka: 5 libros que caracterizan los principios de organización de las comunidades monásticas, la historia del monaquismo budista y fragmentos de la biografía de Buda-Gautama. El segundo bloque es el Sutta Pitaka: 5 colecciones que exponen las enseñanzas de Buda en forma de parábolas, aforismos, poemas y también hablan de últimos días Buda. El tercer bloque es el Abhidharma Pitaka: 7 libros que interpretan las ideas básicas del budismo.

En 1871, en Mandalay (Birmania), un consejo de 2.400 monjes aprobó un texto único del Tripitaka, que fue tallado en 729 losas del memorial en Kuthodo, lugar de peregrinación de budistas de todo el mundo. Vinaya ocupaba 111 losas, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; p. 118).

En los primeros siglos de su existencia, el budismo se dividió en 18 sectas, y al comienzo de nuestra era, el budismo se dividió en dos ramas, Hinayana y Mahayana. En los siglos I-V. formó el principal religioso - escuelas filosóficas Budismo en Hinayana: Vaibhashika y Sautrantika, en Mahayana: Yogachara o Vij-nanavada y Madhyamika.

Originario del noreste de la India, el budismo pronto se extendió por toda la India y alcanzó su mayor florecimiento a mediados del primer milenio a.C. y principios del primer milenio d.C. Al mismo tiempo, a partir del siglo III. BC, cubría el sudeste y centro de Asia, y en parte también Asia central y Siberia. Ante las condiciones y la cultura de los países del norte, el Mahayana dio lugar a diversos movimientos, mezclados con el taoísmo en China, el sintoísmo en Japón, las religiones locales en el Tíbet, etc. En su desarrollo interno, al dividirse en varias sectas, el budismo del norte formó, en particular, la secta Zen (actualmente más extendida en Japón). En el siglo quinto Aparece el Vajrayana, paralelo al tantrismo hindú, bajo cuya influencia surge el lamaísmo, concentrado en el Tíbet.

Característica distintiva El budismo es su orientación ética y práctica. El budismo planteó como problema central el problema de la existencia del individuo. El núcleo del contenido del budismo es la predicación del Buda sobre las “cuatro nobles verdades”: existe el sufrimiento, la causa del sufrimiento, la liberación del sufrimiento, el camino que conduce a la liberación del sufrimiento.

El sufrimiento y la liberación aparecen en el budismo como estados diferentes de un solo ser: el sufrimiento es el estado de ser de lo manifestado, la liberación es el estado de lo no manifestado.

Psicológicamente, el sufrimiento se define, ante todo, como la expectativa de fracasos y pérdidas, como la experiencia de ansiedad en general, que se basa en un sentimiento de miedo, inseparable de la esperanza presente. En esencia, el sufrimiento es idéntico al deseo de satisfacción. razon psicologica sufrimiento, pero en última instancia simplemente a cualquier movimiento interno y se percibe no como una especie de violación del bien original, sino como un fenómeno orgánicamente inherente a la vida. La muerte, como resultado de la aceptación por parte del budismo del concepto de renacimientos sin fin, sin cambiar la naturaleza de esta experiencia, la profundiza, convirtiéndola en inevitable y sin fin. Cósmicamente, el sufrimiento se revela como una "excitación" interminable (aparición, desaparición y reaparición) de los elementos eternos e inmutables del proceso de vida impersonal, destellos de una especie de energía vital, de composición psicofísica: los dharmas. Esta “excitación” es provocada por la ausencia de la verdadera realidad del “yo” y del mundo (según las escuelas Hinayana) y de los dharmas mismos (según las escuelas Mahayana, que extendieron la idea de irrealidad a su lógica). conclusión y declaró toda existencia visible como shunya, es decir, vacuidad). La consecuencia de esto es la negación de la existencia de sustancia tanto material como espiritual, en particular la negación del alma en el Hinayana, y el establecimiento de una especie de absoluto: shunyata, la vacuidad, que no está sujeta ni a comprensión ni a explicación. - en el Mahayana.

El budismo imagina la liberación, ante todo, como la destrucción de los deseos, o más precisamente, la extinción de su pasión. El principio budista del camino medio recomienda evitar los extremos, tanto la atracción por el placer sensual como la supresión total de esta atracción. En el ámbito moral y emocional aparece el concepto de tolerancia, “relatividad”, desde el punto de vista del cual los preceptos morales no son vinculantes y pueden ser violados (la ausencia del concepto de responsabilidad y culpa como algo absoluto, un reflejo de esto es la ausencia en el budismo de una línea clara entre los ideales de la moral religiosa y laica y, en particular, el suavizamiento y a veces la negación del ascetismo en su forma habitual). ideal moral aparece como un absoluto no daño a los demás (ahinsa) resultante de la gentileza general, la bondad y un sentimiento de completa satisfacción. En el ámbito intelectual se elimina la distinción entre las formas de cognición sensorial y racional y se establece la práctica de la reflexión contemplativa (meditación), cuyo resultado es la experiencia de la integridad del ser (no distinción entre interno y externo). , completo ensimismamiento. La práctica de la reflexión contemplativa no sirve tanto como un medio para comprender el mundo, sino como uno de los principales medios para transformar la psique y la psicofisiología del individuo: dhyana, llamado yoga budista, es especialmente popular como método específico. El equivalente a saciar los deseos es la liberación o nirvana. En el plano cósmico, actúa como un freno a la perturbación de los dharmas, que más tarde se describe en las escuelas Hinayana como un elemento inmóvil e inmutable.

En el corazón del budismo está la afirmación del principio de la personalidad, inseparable del mundo circundante, y el reconocimiento de la existencia de un proceso psicológico único en el que participa el mundo. El resultado de esto es la ausencia en el budismo de la oposición entre sujeto y objeto, espíritu y materia, la mezcla de lo individual y lo cósmico, lo psicológico y lo ontológico, y al mismo tiempo enfatiza las fuerzas potenciales especiales escondidas en la integridad de este espiritual. existencia material. El principio creativo, causa final del ser, resulta ser la actividad mental de una persona, que determina tanto la formación del universo como su desintegración: esta decisión volitiva del “yo”, entendida como una especie de espiritual-físico. La integridad, no es tanto un tema filosófico como una personalidad que actúa prácticamente como una realidad moral y psicológica. Del significado no absoluto para el budismo de todo lo que existe independientemente del sujeto, de la ausencia en el budismo de aspiraciones creativas en el individuo, se deduce, por un lado, que Dios como ser supremo es inmanente al hombre (el mundo), por otro lado, que en el budismo no existe la necesidad de Dios como creador, salvador, proveedor, es decir. en general como, sin duda, un ser supremo, trascendente de esta comunidad; Esto también implica la ausencia en el budismo del dualismo de lo divino y lo indivino, de Dios y el mundo, etc.

Habiendo comenzado con la negación de la religiosidad externa, el budismo, en el curso de su desarrollo, llegó a su reconocimiento. El panteón budista crece gracias a la introducción en él de todo tipo de criaturas mitológicas, asimiladas de una forma u otra al budismo. Muy temprano en el budismo, apareció una comunidad monástica sangha, de la cual, con el tiempo, surgió una organización religiosa única.

Introducción
Religiones en el mundo moderno.
La religión como elemento de la vida espiritual de la sociedad.
Funciones de la religión
El lugar de la religión en el sistema de relaciones entre el hombre y el mundo circundante.
Religiones mundiales en el mundo moderno.
La libertad de conciencia
Conclusión
Bibliografía

Introducción
La pregunta principal para cada persona siempre ha sido y sigue siendo la cuestión del significado de la vida. No todo el mundo puede encontrar por sí mismo una respuesta definitiva, no todo el mundo es capaz de fundamentarla suficientemente.
La religión (del latín religio - piedad, santuario) es un tipo especial de actividad espiritual y práctica, que representa una unidad inextricable de actitud ideológica, experiencia y acción, basada en la fe en lo sagrado. Lo sagrado es un tipo de sobrenatural que va más allá del curso natural de los acontecimientos, un “milagro”. Pero lo sagrado, a diferencia de lo sobrenatural en general, incluye el reconocimiento de su valor incondicional para el hombre.
La religión, a lo largo de la mayor parte de la historia humana, jugó un papel decisivo en la construcción de la realidad social por parte del hombre y fue el medio más eficaz y generalizado para implementar el control social en la sociedad.
El hombre moderno está rodeado de una gran cantidad de religiones e ideologías diferentes. Cada religión tiene ciertas reglas de comportamiento que sus seguidores deben seguir, así como el propósito por el cual las personas siguen los principios de esta religión. Mantener la fe se expresa en la adoración, las oraciones y la asistencia a lugares de culto donde se reúnen personas de la misma fe.
Objeto del trabajo: a partir de un estudio integral y generalización de fuentes teóricas, definir el concepto y esencia de la religión, caracterizar sus funciones, estudiar el estado actual de las religiones mundiales y aclarar el papel de las religiones en el mundo moderno.
El trabajo consta de una introducción, tres capítulos, una conclusión y una lista de referencias.

La religión como elemento de la vida espiritual de la sociedad.

La religión es una de las formas más antiguas y principales (junto con la ciencia, la educación y la cultura) de cultura espiritual.
La cosmovisión religiosa se caracteriza por la división de todas las cosas en los mundos terrenal y celestial, así como por el reconocimiento de la inmortalidad del alma.
La religión presupone la presencia de una conexión misteriosa (mística) entre el hombre y Dios (u otras fuerzas sobrenaturales), el culto a estas fuerzas y la posibilidad de interacción humana con ellas.
La religión es una de las formas de vida humana asociada con el reconocimiento de la existencia de Dios y otros fenómenos sobrenaturales, su capacidad de influir positiva o negativamente en una persona, la opcionalidad de cualquier argumentación de lo sobrenatural y la sustitución del conocimiento por la fe.
¿Por qué la gente cree en lo sobrenatural? Los investigadores del pasado explicaron esto, por ejemplo, por el miedo a la imprevisibilidad y el poder de la naturaleza o por la profunda ignorancia de la mayoría de la gente, la naturaleza mitológica de la conciencia de masas. ¿Se aplican estas características a sociedad moderna? Los filósofos, los científicos culturales, los sociólogos y los psicólogos responden a esta pregunta de diferentes maneras. Pero es obvio que la religión conserva su posición incluso en la etapa postindustrial de desarrollo de la sociedad, ya que desempeña funciones socialmente significativas, que consideraremos a continuación.
Detalles específicos religión - en la naturaleza especial de su "segundo mundo" y su papel semántico para una persona, en el reconocimiento de la capacidad de una persona de volverse a Dios, de establecer una interacción especial con él sobre la base de la intuición, la visión y la revelación para salvar a una persona del pecado o hacerle la vida más fácil.
La base de la cosmovisión religiosa es la creencia en la existencia de uno u otro tipo de fuerzas sobrenaturales y en su papel dominante en la cosmovisión y la vida de las personas. La religión se diferencia de las supersticiones principalmente en que no hay Dios en las supersticiones.
Cualquier religión incluye varios elementos importantes (Fig.1):

fe - sentimientos religiosos, estados de ánimo, emociones;
doctrina: un conjunto sistematizado de principios, ideas y conceptos especialmente desarrollados para una religión determinada;
culto religioso: un conjunto de acciones que los creyentes realizan con el propósito de adorar a los dioses, es decir. un sistema de rituales establecidos, dogmas, ritos, oraciones, sermones, etc.

La fe es el núcleo de la religión; en ella se revelan los rasgos más importantes que determinan el lugar de la religión en la relación entre el hombre y el mundo. La fe es una forma de existencia de la conciencia religiosa, un estado de ánimo especial, una experiencia que caracteriza el estado interno de una persona. La fe religiosa consiste en:
1) fe misma: creencia en la verdad de los fundamentos de la enseñanza religiosa;
2) conocimiento de las disposiciones más esenciales de la doctrina;
3) reconocimiento y adherencia a las normas morales contenidas en los requisitos religiosos de una persona;
4) cumplimiento de las normas y requisitos de la vida cotidiana.
Está consagrado en el credo, el dogma y culturas religiosas. Símbolo de fe formulado de diferentes maneras: se trata de una lista de los dioses en el paganismo, sus características y esferas de “responsabilidad”, o un conjunto de principios básicos de fe. El credo más desarrollado es el cristiano; incluye doce dogmas principales sobre Dios y la iglesia, adoptados en el Concilio Ecuménico de 525 y revisados ​​en los Concilios de 362 y 374. Dogmática religiosa está contenido, por regla general, en fuentes escritas: escrituras sagradas, enseñanzas (creadas por Dios o los propios dioses), tradiciones sagradas: documentos escritos de fe compilados por los líderes de la iglesia y sus asambleas. Cultos religiosos consolidar la fe en las relaciones prácticas y en las acciones de los creyentes. En el cristianismo, por ejemplo, los sacramentos son cultos importantes: ritos de purificación, bautismo, arrepentimiento, matrimonio, santificación (curación de los enfermos), etc.
Las creencias religiosas no pueden derivarse de la esfera de los sentimientos y experiencias de una persona individual. Son producto del desarrollo histórico de la sociedad. La cultura religiosa es un elemento esencial de la cultura espiritual de cualquier sociedad. Históricamente, las sociedades de larga data como civilizaciones también se evalúan sobre una base religiosa y espiritual. La religión es una esfera socialmente organizada y organizadora de comunidades humanas, una forma de expresar la cultura espiritual y los valores más venerados.
La adoración de "poderes superiores" conduce a la formación de la imagen de Dios: un ser supremo, absoluto, digno de adoración.
El lugar y la importancia de la religión en la sociedad están determinados por las funciones que desempeña. A continuación, veamos las principales funciones de la religión.

Funciones de la religión

Las funciones de la religión son las diversas formas de su actividad, la naturaleza y dirección de la influencia de la religión en los individuos y las sociedades.
Función de cosmovisión la religión se da cuenta de la presencia en ella de un sistema de visiones que reflejan la imagen del mundo, la esencia del hombre y su lugar en el mundo. La religión incluye cosmovisión (explicación del mundo en su conjunto y fenómenos y procesos individuales en él), cosmovisión (reflejo del mundo en sensación y percepción), cosmovisión (aceptación o rechazo emocional), relaciones mundiales (evaluación), etc. La cosmovisión religiosa establece los criterios “últimos”, los Absolutos, desde el punto de vista desde el cual se comprende al hombre, el mundo y la sociedad, y proporciona el establecimiento de objetivos y la creación de significado.
Función reguladora La religión se basa en la experiencia moral de muchas generaciones de personas acumulada por ella, expresada en mandamientos y cánones morales. En el marco de diversas creencias religiosas, se formaron símbolos de fe, patrones comunes (cánones) que normalizaron la forma en que las personas sentían, pensaban y se comportaban. Gracias a ello, la religión actúa como un poderoso medio de regulación y regulación social, ordenando y preservando la moral, las tradiciones y las costumbres.
La religión no sólo establece un cierto marco para la libertad humana, sino que también lo alienta a asimilar ciertos valores morales positivos y un comportamiento digno, y aquí es donde se manifiesta. función educativa.
Compensatorio función- alivia el estrés social y mental de una persona, compensa las deficiencias o déficits de la comunicación secular con la comunicación religiosa: la desigualdad social se compensa con la igualdad en el pecado y el sufrimiento; la desunión humana es reemplazada por la hermandad en Cristo. Esta función se realiza con especial claridad en la oración y el arrepentimiento, durante los cuales una persona pasa de la depresión y el malestar mental a un estado de alivio, calma y una oleada de fuerza.
La religión cumple función comunicativa, siendo un medio de comunicación entre creyentes. Esta comunicación se desarrolla en dos niveles: en el plano del diálogo con Dios y los “celestes”, así como en el contacto con otros creyentes. La comunicación se lleva a cabo principalmente a través de acciones cultuales.
Integrando función - la dirección de unir a las personas, su comportamiento, actividades, pensamientos, sentimientos, aspiraciones, esfuerzos de grupos e instituciones sociales para mantener la estabilidad de la sociedad, la estabilidad del individuo y una religión común. Al dirigir y unir los esfuerzos de individuos y grupos sociales, la religión contribuye a la estabilidad social o al establecimiento de algo nuevo. Hay muchos ejemplos de cómo la religión puede actuar como factor de integración de la sociedad: recordemos el papel de los jerarcas del gobierno ruso. Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, San Sergio de Radonezh, en la unificación de las tierras rusas y la lucha contra los invasores.
Cultural función es que la religión preserva y transmite la experiencia social de la humanidad, siendo parte integral de la cultura de la sociedad humana.
función humanista - la religión cultiva sentimientos de amor, bondad, tolerancia, compasión, misericordia, conciencia, deber, justicia, intentando darles un valor especial y asociarlos a la experiencia de lo sublime, lo sagrado.

El lugar de la religión en el sistema de relaciones humanas.
y el mundo circundante
La religión es una determinada forma de cultura espiritual que tiene una naturaleza y funciones sociales. Una de las misiones históricas de la religión, que está adquiriendo una relevancia sin precedentes en el mundo moderno, es la formación de una conciencia de la unidad de la raza humana, la importancia de las normas morales universales y los valores duraderos. Para muchas personas, la religión desempeña el papel de una cosmovisión, un sistema prefabricado de puntos de vista, principios e ideales que explica la estructura del mundo y determina el lugar de una persona en él. Las normas religiosas son uno de los poderosos reguladores sociales. A través de todo un sistema de valores regulan la vida pública y personal de una persona. Muchos millones encuentran consuelo, tranquilidad y esperanza en la fe. La religión permite compensar las deficiencias de la realidad imperfecta, prometiendo el “Reino de Dios”, reconciliándose con el mal terrenal. Ante la incapacidad de la ciencia para explicar muchos fenómenos naturales, la religión ofrece sus propias respuestas a preguntas dolorosas. La religión a menudo contribuye a la unificación de naciones y a la formación de estados unidos. La religión actúa como un poderoso medio de regulación y regulación social, ordenando y preservando la moral, las tradiciones y las costumbres. Esto expresa su importante papel cultural e histórico.
Pero una cosmovisión religiosa también puede contener ideas de fanatismo, hostilidad hacia personas de otras religiones y ser un instrumento de opresión sociopolítica. La experiencia histórica muestra que la intolerancia religiosa es la culpable de muchos conflictos y guerras. Ni siquiera siempre la fe profunda impidió que una persona y una sociedad cometieran crímenes y fechorías. A menudo, la religión y la iglesia impusieron prohibiciones a ciertos tipos de actividades, ciencia, arte, frenando el poder creativo de las personas; La injusticia social y los regímenes despóticos fueron santificados por la autoridad de la Iglesia, que prometía la verdadera liberación sólo en otro mundo. La religión pedía que la vida terrenal se transcurriera en paz y humildad, sin resistir al mal.
Sin embargo, predecir el futuro de la religión es extremadamente difícil. En la sociedad se están produciendo procesos multidireccionales: por un lado, todos numero mayor Las esferas de la actividad humana están secularizadas, liberadas de la influencia de la religión; por otro lado, en muchos países el papel y la autoridad de la iglesia están creciendo.

Religiones del mundo en el mundo moderno

En la historia de la sociedad y la civilización planetaria moderna, ha existido y existe una gran cantidad de religiones. Las principales religiones se presentan en los Cuadros 1, 2 y Fig. 2.
Tabla 1 - Las religiones y cosmovisiones más importantes del mundo moderno.

Tabla 2 - Religiones y sectas, cuyo número de seguidores es más de 1 millón de personas, pero menos del 1% de la población mundial.

Figura 2 - Estructura confesional del mundo moderno (proporción porcentual de religiones y cosmovisiones en el mundo)

todo es ahora religiones existentes se puede dividir en tres grupos:

creencias primitivas tribales;
estado-nacional- asociado con un pueblo o pueblos específicos (las religiones nacionales más importantes son: hinduismo en India, Nepal, Pakistán, Bangladesh, etc.; sintoísmo en Japón y China; sijismo En India; judaísmo en Israel, etc.);
religiones del mundo- no reconocer las diferencias nacionales.

Figura 3 – Religiones del mundo

Aproximadamente la mitad de la población mundial es partidaria de una de estas tres religiones mundiales. Las características de las religiones mundiales incluyen:
a) una gran cantidad de seguidores en todo el mundo;
b) cosmopolitismo: son de naturaleza inter y supraétnica y van más allá de las fronteras de naciones y estados;
c) son igualitarios (predican la igualdad de todas las personas, apelan a representantes de todos los grupos sociales);
d) se distinguen por una extraordinaria actividad propagandística y proselitismo (el deseo de convertir a su fe a personas de otra confesión).
Todas estas propiedades determinaron la amplia difusión de las religiones mundiales. Veamos con más detalle las principales religiones del mundo.
Budismo- más antiguo religión mundial, más común en China, Tailandia, Birmania, Japón, Corea y otros países del sudeste asiático. Los centros rusos de budismo se encuentran en Buriatia, Kalmykia y la República de Tuva.
El budismo se basa en la enseñanza de las cuatro nobles verdades:

todo en la vida humana es sufrimiento: el nacimiento, la vida, la vejez, la muerte, cualquier apego, etc.;
la causa del sufrimiento radica en la presencia de deseos en una persona, incluido el deseo de vivir;
el cese del sufrimiento está asociado con la liberación de los deseos;
Para lograr este objetivo, es necesario adherirse al óctuple camino de la salvación, que incluye dominar las cuatro nobles verdades, aceptarlas como un programa de vida, abstenerse de palabras que no estén relacionadas con el objetivo moral, no dañar a los seres vivos, volverse las verdaderas acciones en una forma de vida, el constante autocontrol, la renuncia al mundo, la autoinmersión espiritual.

Figura 4 - Áreas de distribución de las religiones más importantes (el color oscuro indica el área de distribución del cristianismo, en las tres direcciones)
cristiandad Distribuido principalmente en Europa, América del Norte y América Latina, así como en Asia (Filipinas, Líbano, Siria, Jordania, India, Indonesia y Chipre), Australia, Nueva Zelanda y África (Sudáfrica y Gabón, Angola, Congo, etc. ). Dado que el cristianismo como tal no existe, existen varias de sus direcciones y corrientes, brindaremos información sobre cada una de sus direcciones principales.
catolicismo en Europa predomina en Italia, España, Portugal, Irlanda, Francia, Bélgica, Austria, Luxemburgo, Malta, Hungría, República Checa y Polonia. A la fe católica también se adhiere aproximadamente la mitad de la población de Alemania, Suiza, los Países Bajos, parte de la población de la Península Balcánica, los ucranianos occidentales (Iglesia Uniata), etc. En Asia, un país predominantemente católico es Filipinas, pero el catolicismo también lo profesan muchos ciudadanos del Líbano, Siria, Jordania, India e Indonesia. En África, muchos residentes de Gabón, Angola, Congo y los estados insulares de Mauricio y Cabo Verde son católicos. El catolicismo también está muy extendido en Estados Unidos, Canadá y países latinoamericanos.
protestantismo es muy heterogéneo, representa una combinación de muchos movimientos e iglesias, los más influyentes de los cuales son el luteranismo (principalmente en los países del norte de Europa), el calvinismo (en ciertos países de Europa occidental y América del Norte) y el anglicanismo, la mitad de cuyos seguidores son ingleses. .
Ortodoxia
etc.................

Fundamentos de la historia de las religiones [Libro de texto para los grados 8-9 de la escuela secundaria] Goitimirov Shamil Ibnumashudovich

§ 61. Religiones del mundo a finales del siglo XX – principios del XXI

Ministerio de Agricultura de la Federación de Rusia

Academia Estatal de Medicina Veterinaria de los Urales

Resumen sobre el tema:

“El papel de las religiones mundiales en el mundo moderno”

Completado por: estudiante de posgrado...

Comprobado por: Profesor Golubchikov A.Ya.

Troitsk - 2003

Introducción

1. budismo

3. Cristianismo3

Conclusión

Lista de literatura usada

Introducción

Durante el sistema comunista en la Unión Soviética, la religión no existía como institución estatal. Y la definición de religión era la siguiente: “... Cualquier religión no es más que un reflejo fantástico en las cabezas de las personas de aquellas fuerzas externas que las dominan en su vida cotidiana, un reflejo en el que las fuerzas terrenales toman la forma de sobrenaturales. unos…” (9; p. . 328).

En los últimos años, el papel de la religión ha ido aumentando cada vez más, pero, lamentablemente, la religión en nuestro tiempo es un medio de lucro para unos y un homenaje a la moda para otros.

Para descubrir el papel de las religiones mundiales en el mundo moderno, es necesario primero resaltar los siguientes elementos estructurales, que son básicos y vinculantes para el cristianismo, el islam y el budismo.

1. El elemento original de las tres religiones del mundo es la fe.

2. Doctrina, el llamado conjunto de principios, ideas y conceptos.

3. Actividad religiosa, cuyo núcleo es un culto: son rituales, servicios, oraciones, sermones y fiestas religiosas.

4. Las asociaciones religiosas son sistemas organizados basados ​​en enseñanzas religiosas. Se refieren a iglesias, madrasas, sanghas.

1. Describir cada una de las religiones del mundo;

2. Identificar las diferencias y relaciones entre el cristianismo, el islam y el budismo;

3. Descubra qué papel juegan las religiones mundiales en el mundo moderno.

1. budismo

“...El budismo es la única religión positivista verdadera en toda la historia - incluso en su teoría del conocimiento...” (4; p. 34).

BUDISMO, doctrina religiosa y filosófica que surgió en la antigua India en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO. y se transformó en el curso de su desarrollo en una de las tres religiones del mundo, junto con el cristianismo y el islam.

El fundador del budismo es Sidhartha Gautama, hijo del rey Shuddhodana, gobernante de los Shakyas, quien dejó una vida lujosa y se convirtió en un vagabundo por los caminos de un mundo lleno de sufrimiento. Buscó la liberación en el ascetismo, pero convencido de que la mortificación de la carne conduce a la muerte de la mente, lo abandonó. Luego recurrió a la meditación y después, según diferentes versiones, de pasar cuatro o siete semanas sin comer ni beber, alcanzó la iluminación y se convirtió en Buda. Después de lo cual predicó sus enseñanzas durante cuarenta y cinco años y murió a la edad de 80 años (10, p. 68).

Tripitaka, Tipitaka (en sánscrito “tres cestas”): tres bloques de libros de las Sagradas Escrituras budistas, percibidos por los creyentes como un conjunto de revelaciones de Buda presentadas por sus discípulos. Diseñado en el siglo I. ANTES DE CRISTO.

El primer bloque es el Vinaya Pitaka: 5 libros que caracterizan los principios de organización de las comunidades monásticas, la historia del monaquismo budista y fragmentos de la biografía de Buda-Gautama. El segundo bloque es el Sutta Pitaka: 5 colecciones que exponen las enseñanzas de Buda en forma de parábolas, aforismos, poemas y también hablan de los últimos días de Buda. El tercer bloque es el Abhidharma Pitaka: 7 libros que interpretan las ideas básicas del budismo.

En 1871, en Mandalay (Birmania), un consejo de 2.400 monjes aprobó un texto único del Tripitaka, que fue tallado en 729 losas del memorial en Kuthodo, lugar de peregrinación de budistas de todo el mundo. Vinaya ocupaba 111 losas, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; p. 118).

En los primeros siglos de su existencia, el budismo se dividió en 18 sectas, y al comienzo de nuestra era, el budismo se dividió en dos ramas, Hinayana y Mahayana. En los siglos I-V. Las principales escuelas religiosas y filosóficas del budismo se formaron en el Hinayana: Vaibhashika y Sautrantika, en el Mahayana: Yogachara o Vij-nanavada y Madhyamika.

Originario del noreste de la India, el budismo pronto se extendió por toda la India y alcanzó su mayor florecimiento a mediados del primer milenio a.C. y principios del primer milenio d.C. Al mismo tiempo, a partir del siglo III. BC, cubría el sudeste y centro de Asia, y en parte también Asia central y Siberia. Ante las condiciones y la cultura de los países del norte, el Mahayana dio lugar a diversos movimientos, mezclados con el taoísmo en China, el sintoísmo en Japón, las religiones locales en el Tíbet, etc. En su desarrollo interno, al dividirse en varias sectas, el budismo del norte formó, en particular, la secta Zen (actualmente más extendida en Japón). En el siglo quinto Aparece el Vajrayana, paralelo al tantrismo hindú, bajo cuya influencia surge el lamaísmo, concentrado en el Tíbet.

Un rasgo característico del budismo es su orientación ética y práctica. El budismo planteó como problema central el problema de la existencia del individuo. El núcleo del contenido del budismo es la predicación del Buda sobre las “cuatro nobles verdades”: existe el sufrimiento, la causa del sufrimiento, la liberación del sufrimiento, el camino que conduce a la liberación del sufrimiento.

El sufrimiento y la liberación aparecen en el budismo como estados diferentes de un solo ser: el sufrimiento es el estado de ser de lo manifestado, la liberación es el estado de lo no manifestado.

Psicológicamente, el sufrimiento se define, ante todo, como la expectativa de fracasos y pérdidas, como la experiencia de ansiedad en general, que se basa en un sentimiento de miedo, inseparable de la esperanza presente. En esencia, el sufrimiento es idéntico al deseo de satisfacción: la causa psicológica del sufrimiento y, en última instancia, simplemente cualquier movimiento interno, y no se percibe como una violación del bien original, sino como un fenómeno orgánicamente inherente a la vida. La muerte, como resultado de la aceptación por parte del budismo del concepto de renacimientos sin fin, sin cambiar la naturaleza de esta experiencia, la profundiza, convirtiéndola en inevitable y sin fin. Cósmicamente, el sufrimiento se revela como una "excitación" interminable (aparición, desaparición y reaparición) de los elementos eternos e inmutables del proceso de vida impersonal, destellos de una especie de energía vital, de composición psicofísica: los dharmas. Esta “excitación” es provocada por la ausencia de la verdadera realidad del “yo” y del mundo (según las escuelas Hinayana) y de los dharmas mismos (según las escuelas Mahayana, que extendieron la idea de irrealidad a su lógica). conclusión y declaró toda existencia visible como shunya, es decir, vacuidad). La consecuencia de esto es la negación de la existencia de sustancia tanto material como espiritual, en particular la negación del alma en el Hinayana, y el establecimiento de una especie de absoluto: shunyata, la vacuidad, que no está sujeta ni a comprensión ni a explicación. - en el Mahayana.

El budismo imagina la liberación, ante todo, como la destrucción de los deseos, o más precisamente, la extinción de su pasión. El principio budista del camino medio recomienda evitar los extremos, tanto la atracción por el placer sensual como la supresión total de esta atracción. En el ámbito moral y emocional aparece el concepto de tolerancia, “relatividad”, desde el punto de vista del cual los preceptos morales no son vinculantes y pueden ser violados (la ausencia del concepto de responsabilidad y culpa como algo absoluto, un reflejo de esto es la ausencia en el budismo de una línea clara entre los ideales de la moral religiosa y laica y, en particular, el suavizamiento y a veces la negación del ascetismo en su forma habitual). El ideal moral aparece como el absoluto no daño a los demás (ahinsa) como resultado de la gentileza, la bondad y un sentimiento de completa satisfacción general. En el ámbito intelectual se elimina la distinción entre las formas de cognición sensorial y racional y se establece la práctica de la reflexión contemplativa (meditación), cuyo resultado es la experiencia de la integridad del ser (no distinción entre interno y externo). , completo ensimismamiento. La práctica de la reflexión contemplativa no sirve tanto como un medio para comprender el mundo, sino como uno de los principales medios para transformar la psique y la psicofisiología del individuo: dhyana, llamado yoga budista, es especialmente popular como método específico. El equivalente a saciar los deseos es la liberación o nirvana. En el plano cósmico, actúa como un freno a la perturbación de los dharmas, que más tarde se describe en las escuelas Hinayana como un elemento inmóvil e inmutable.

En el corazón del budismo está la afirmación del principio de la personalidad, inseparable del mundo circundante, y el reconocimiento de la existencia de un proceso psicológico único en el que participa el mundo. El resultado de esto es la ausencia en el budismo de la oposición entre sujeto y objeto, espíritu y materia, la mezcla de lo individual y lo cósmico, lo psicológico y lo ontológico, y al mismo tiempo enfatiza las fuerzas potenciales especiales escondidas en la integridad de este espiritual. existencia material. El principio creativo, causa final del ser, resulta ser la actividad mental de una persona, que determina tanto la formación del universo como su desintegración: esta decisión volitiva del “yo”, entendida como una especie de espiritual-físico. La integridad, no es tanto un tema filosófico como una personalidad que actúa prácticamente como una realidad moral y psicológica. Del significado no absoluto para el budismo de todo lo que existe independientemente del sujeto, de la ausencia en el budismo de aspiraciones creativas en el individuo, se deduce, por un lado, que Dios como ser supremo es inmanente al hombre (el mundo), por otro lado, que en el budismo no existe la necesidad de Dios como creador, salvador, proveedor, es decir. en general como, sin duda, un ser supremo, trascendente de esta comunidad; Esto también implica la ausencia en el budismo del dualismo de lo divino y lo indivino, de Dios y el mundo, etc.

Habiendo comenzado con la negación de la religiosidad externa, el budismo, en el curso de su desarrollo, llegó a su reconocimiento. El panteón budista crece gracias a la introducción en él de todo tipo de criaturas mitológicas, asimiladas de una forma u otra al budismo. Muy temprano en el budismo, apareció una comunidad monástica sangha, de la cual, con el tiempo, surgió una organización religiosa única.

La difusión del budismo contribuyó a la creación de esos complejos culturales sincréticos, cuya totalidad forma los llamados. Cultura budista (arquitectura, escultura, pintura). La organización budista más influyente es la Sociedad Mundial de Budistas, creada en 1950 (2; p. 63).

Actualmente, hay alrededor de 350 millones de seguidores del budismo en el mundo (5; p. 63).

En mi opinión, el budismo es una religión neutral; a diferencia del Islam y el cristianismo, no obliga a nadie a seguir las enseñanzas de Buda, sino que le da a la persona una opción. Y si una persona quiere seguir el camino de Buda, entonces debe aplicar prácticas espirituales, principalmente meditación, y luego alcanzará el estado de nirvana. El budismo, que predica el “principio de no interferencia”, juega un papel importante en el mundo moderno y, a pesar de todo, está ganando cada vez más seguidores.

2. Islam

“...Muchos conflictos políticos y religiosos agudos están asociados con el Islam. Detrás está el extremismo islámico...” (5; p. 63).

ISLAM (literalmente - entregarse a uno mismo (a Dios), sumisión), Islam, una de las tres religiones del mundo junto con el budismo y el cristianismo. Surgió en el Hijaz (a principios del siglo VII) entre las tribus de Arabia Occidental, en las condiciones de la descomposición del sistema de clanes patriarcal y el comienzo de la formación de una sociedad de clases. Se extendió rápidamente durante la expansión militar de los árabes desde el Ganges en el este hasta las fronteras del sur de la Galia en el oeste.

El fundador del Islam es Mahoma (Mohammed, Mahoma). Nacido en La Meca (alrededor de 570), quedó huérfano temprano. Fue pastor, se casó con una viuda rica y se convirtió en comerciante. No contó con el apoyo de los mecanos y se trasladó a Medina en 622. Murió (632) en medio de los preparativos para la conquista, como resultado de lo cual, posteriormente, se formó un gran estado: el califato árabe (2; p. 102).

El Corán (literalmente – lectura, recitación) es la escritura sagrada del Islam. Los musulmanes creen que el Corán existe desde la eternidad, es guardado por Alá, quien, a través del ángel Gabriel, transmitió el contenido de este libro a Mahoma y él presentó oralmente esta revelación a sus seguidores. El idioma del Corán es el árabe. Compilado, editado y publicado en su forma actual después de la muerte de Mahoma.

La mayor parte del Corán es una polémica en forma de diálogo entre Alá, hablando a veces en primera, a veces en tercera persona, a veces a través de intermediarios (“espíritu”, Jabrail), pero siempre por boca de Mahoma, y ​​sus oponentes. del profeta, o el llamamiento de Alá con amonestaciones e instrucciones a sus seguidores (1; p. 130).

El Corán consta de 114 capítulos (suras), que no tienen conexión semántica ni secuencia cronológica, pero están ordenados según el principio de volumen decreciente: las primeras suras son las más largas y las últimas las más cortas.

El Corán contiene la imagen islámica del mundo y del hombre, la idea de Juicio Final, el cielo y el infierno, la idea de Alá y sus profetas, el último de los cuales es Mahoma, la comprensión musulmana de los problemas sociales y morales.

El Corán comenzó a traducirse a las lenguas orientales a partir de los siglos X-XI y a las lenguas europeas mucho más tarde. La traducción rusa de todo el Corán apareció recién en 1878 (en Kazán) (2; p. 98).

Los conceptos más importantes de la religión musulmana son "Islam", "din", "iman". Islam en un sentido amplio comenzó a significar el mundo entero dentro del cual se establecieron y operan las leyes del Corán. El Islam clásico, en principio, no hace distinciones nacionales y reconoce tres estatus de la existencia humana: como “creyente fiel”, como “protegido” y como politeísta que debe ser convertido al Islam o exterminado. Cada grupo religioso se unió en una comunidad separada (ummah). La umma es una comunidad étnica, lingüística o religiosa de personas, que se convierte en objeto de las deidades, el plan de salvación, al mismo tiempo, la umma es también una forma. organización social de la gente.

La condición de Estado en el Islam temprano se concebía como una especie de teocracia secular igualitaria, dentro de la cual sólo el Corán tenía autoridad legislativa; El poder ejecutivo, tanto civil como religioso, pertenece a un dios y sólo puede ejercerse a través del califa (sultán), el líder de la comunidad musulmana.

En el Islam no existe una iglesia como institución; en el sentido estricto de la palabra, no hay clero, ya que el Islam no reconoce ningún mediador entre Dios y el hombre: en principio, cualquier miembro de la ummah puede realizar los servicios divinos.

"Din" - deidades, establecimiento, personas líderes a la salvación - significa, en primer lugar, los deberes que Dios ha prescrito al hombre (una especie de "ley de Dios"). Los teólogos musulmanes incluyen tres elementos principales en "din": los "cinco pilares del Islam", la fe y las buenas obras.

Los cinco pilares del Islam son:

1) confesión del monoteísmo y la misión profética de Mahoma;

2) oración diaria cinco veces al día;

3) ayunar una vez al año en el mes de Ramadán;

4) limosna de limpieza voluntaria;

5) peregrinación (al menos una vez en la vida) a La Meca (“Hajj”).

"Iman" (fe) se entiende principalmente como "testimonio" sobre el objeto de la fe. En el Corán, ante todo, Dios da testimonio de sí mismo; la respuesta del creyente es como un testimonio devuelto.

El Islam tiene cuatro artículos de fe principales:

1) en un solo dios;

2) en sus mensajeros y escritos; El Corán nombra a cinco profetas - mensajeros ("rasul"): Noé, con quien Dios renovó la unión, Abraham, el primer "numina" (creyentes en un solo dios); Moisés, a quien Dios entregó la Torá para los “hijos de Israel”, Jesús, a través de quien Dios comunicó el Evangelio a los cristianos; finalmente, Mahoma, el "sello de los profetas", que completó la cadena de profecía;

3) en ángeles;

4) sobre la resurrección después de la muerte y el día del juicio.

La diferenciación entre las esferas mundana y espiritual es extremadamente amorfa en el Islam y ha dejado una profunda huella en la cultura de aquellos países donde se ha extendido.

Después de la batalla de Siffin en 657, el Islam se dividió en tres grupos principales, en relación con la cuestión del poder supremo en el Islam: sunitas, chiítas e ismaelitas.

En el seno del Islam ortodoxo a mediados del siglo XVIII. Surge un movimiento religioso y político de wahabíes que predica un retorno a la pureza del Islam primitivo de la época de Mahoma. Fundada en Arabia a mediados del siglo XVIII por Muhammad ibn Abd al-Wahhab. La ideología del wahabismo fue apoyada por la familia saudí, que luchó por la conquista de toda Arabia. Actualmente, las enseñanzas wahabíes están oficialmente reconocidas en Arabia Saudita. A los wahabíes a veces se les llama grupos religiosos y políticos en diferentes países, financiados por el régimen saudí y que predican consignas para establecer el “poder islámico” (3; p. 12).

En los siglos XIX y XX, en gran parte como reacción a la influencia sociopolítica y cultural de Occidente, surgieron ideologías religiosas y políticas basadas en valores islámicos (panislamismo, fundamentalismo, reformismo, etc.) (8; p. 224).

Actualmente, el Islam es profesado por alrededor de mil millones de personas (5; p. 63).

En mi opinión, el Islam está empezando gradualmente a perder sus funciones básicas en el mundo moderno. El Islam está siendo perseguido y gradualmente se está convirtiendo en una “religión prohibida”. Actualmente su papel es bastante importante, pero lamentablemente está asociado con el extremismo religioso. Y efectivamente, en esta religión este concepto tiene su lugar. Los miembros de algunas sectas islámicas creen que sólo ellos viven según las leyes divinas y practican correctamente su fe. A menudo estas personas demuestran que tienen razón utilizando métodos crueles, sin detenerse en actos terroristas. Lamentablemente, el extremismo religioso sigue siendo un fenómeno bastante extendido y peligroso, una fuente de tensión social.

3. cristianismo

“... Hablando del desarrollo del mundo europeo, no se puede pasar por alto el movimiento religión cristiana, a la que se le atribuye la recreación del mundo antiguo, y con la que comienza la historia de la nueva Europa…”(4; p. 691).

El CRISTIANISMO (del griego - "ungido", "mesías"), una de las tres religiones del mundo (junto con el budismo y el Islam) surgió en el siglo I. en Palestina.

El fundador del cristianismo es Jesucristo (Yeshua Mashiach). Jesús - vocal griega nombre judío Yeshua nació en la familia del carpintero José, descendiente del legendario rey David. Lugar de nacimiento: la ciudad de Belén. El lugar de residencia de los padres es la ciudad de Nazaret en Galilea. El nacimiento de Jesús estuvo marcado por una serie de fenómenos cósmicos que dieron motivos para considerar al niño como el Mesías y el recién nacido rey de los judíos. La palabra "Cristo" - traducción griega Griego antiguo "Mashiach" ("ungido"). Aproximadamente a los 30 años fue bautizado. Las cualidades dominantes de su personalidad eran la humildad, la paciencia y la buena voluntad. Cuando Jesús tenía 31 años, de todos sus discípulos seleccionó a 12, a quienes determinó que serían los apóstoles de la nueva enseñanza, de los cuales 10 fueron ejecutados (7; pp. 198-200).

La Biblia (griego biblio - libros) es un conjunto de libros que los cristianos consideran revelados, es decir, dados desde arriba, y se llaman Sagradas Escrituras.

La Biblia consta de dos partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento (“pacto” es un acuerdo o unión mística). El Antiguo Testamento, creado entre el siglo IV y la segunda mitad del siglo II. antes de Cristo e., incluye 5 libros atribuidos al profeta hebreo Moisés (el Pentateuco de Moisés, o Torá), así como 34 obras de carácter histórico, filosófico, poético y puramente religioso. Estos 39 libros oficialmente reconocidos (canónicos) constituyen la Sagrada Escritura del judaísmo: el Tanaj. A estos se añadieron 11 libros que, aunque no son de inspiración divina, se consideran útiles en un sentido religioso (no canónico) y son venerados por la mayoría de los cristianos.

El Antiguo Testamento expone la imagen judía de la creación del mundo y del hombre, así como la historia del pueblo judío y las ideas básicas del judaísmo. Composición final Viejo Testamento Se afianzó a finales del siglo I. norte. mi.

El Nuevo Testamento fue creado en el proceso de formación del cristianismo y en realidad es la parte cristiana de la Biblia, contiene 27 libros: 4 Evangelios, en los que se establece vida terrenal Jesucristo, descrito por él martirio y una resurrección milagrosa; Hechos de los Apóstoles - Discípulos de Cristo; 21 cartas de los apóstoles Santiago, Pedro, Juan, Judas y Pablo; Revelación del apóstol Juan el Teólogo (Apocalipsis). La composición final del Nuevo Testamento se estableció en la segunda mitad del siglo IV. norte. mi.

Actualmente, la Biblia ha sido traducida total o parcialmente a casi todos los idiomas del mundo. La primera Biblia eslava completa se publicó en 1581 y la rusa en 1876 (2; págs. 82 - 83).

Inicialmente, el cristianismo se extendió entre los judíos de Palestina y la diáspora mediterránea, pero ya en las primeras décadas recibió cada vez más seguidores de otras naciones (“paganos”). Hasta el siglo V La expansión del cristianismo se produjo principalmente dentro de las fronteras geográficas del Imperio Romano, así como en la esfera de su influencia política y cultural, más tarde, entre los pueblos germánicos y eslavos, y más tarde (en los siglos XIII-XIV), también entre los los pueblos báltico y finlandés.

Origen y difusión cristianismo primitivo ocurrió en condiciones de la crisis cada vez más profunda de la civilización antigua.

Las primeras comunidades cristianas tenían muchas similitudes con las asociaciones y comunidades de culto características de la vida del Imperio Romano, pero a diferencia de estas últimas, enseñaron a sus miembros a pensar no solo en sus necesidades e intereses locales, sino también en el destino del mundo entero.

La administración de los Césares durante mucho tiempo consideró el cristianismo como una completa negación de la ideología oficial, acusando a los cristianos de "odio al género humano", negándose a participar en ceremonias religiosas y políticas paganas, lo que provocó represión contra los cristianos.

El cristianismo, como el Islam, hereda la idea de un dios único, dueño de la bondad absoluta, que maduró en el judaísmo. conocimiento absoluto y poder absoluto, en relación con el cual todos los seres y precursores son sus creaciones, todo fue creado por Dios de la nada.

La situación humana se considera extremadamente contradictoria en el cristianismo. El hombre fue creado como portador de la “imagen y semejanza” de Dios, en este estado original y en el sentido último de Dios sobre el hombre, la dignidad mística pertenece no sólo al espíritu humano, sino también al cuerpo.

El cristianismo valora mucho el papel purificador del sufrimiento, no como un fin en sí mismo, sino como el arma más poderosa en la guerra contra el mal mundial. Sólo “aceptando su cruz” puede una persona superar el mal que hay en sí misma. Cualquier sumisión es una domesticación ascética en la que una persona “corta su voluntad” y, paradójicamente, se vuelve libre.

Un lugar importante en la ortodoxia lo ocupan los rituales sacramentales, durante los cuales, según las enseñanzas de la Iglesia, una gracia especial desciende sobre los creyentes. La Iglesia reconoce siete sacramentos:

El bautismo es un sacramento en el que el creyente, al sumergir su cuerpo tres veces en agua con la invocación de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, obtiene el nacimiento espiritual.

En el sacramento de la confirmación, el creyente recibe los dones del Espíritu Santo, que lo restauran y fortalecen en la vida espiritual.

En el sacramento de la comunión, el creyente, bajo la apariencia del pan y del vino, participa del mismo Cuerpo y Sangre de Cristo para la Vida Eterna.

El sacramento del arrepentimiento o confesión es el reconocimiento de los pecados ante el sacerdote, quien los absuelve en el nombre de Jesucristo.

El sacramento del sacerdocio se realiza mediante ordenación episcopal cuando una persona es elevada al rango de clero. El derecho a realizar este sacramento pertenece únicamente al obispo.

En el sacramento del matrimonio, que se realiza en el templo durante la boda, se bendice la unión matrimonial de los novios.

En el sacramento de la consagración del aceite (unción), al ungir el cuerpo con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, curando dolencias mentales y físicas.

Se permitió oficialmente en 311 y a finales del siglo IV. Como religión dominante en el Imperio Romano, el cristianismo quedó bajo la protección, tutela y control del poder estatal, interesado en desarrollar la unanimidad entre sus súbditos.

Las persecuciones que experimentó el cristianismo en los primeros siglos de su existencia dejaron una profunda huella en su cosmovisión y espíritu. Las personas que sufrieron encarcelamiento y tortura por su fe (confesores) o fueron ejecutadas (mártires) comenzaron a ser veneradas en el cristianismo como santos. En general, el ideal del mártir se vuelve central en la ética cristiana.

Pasó el tiempo. Las condiciones de la época y la cultura cambiaron el contexto político e ideológico del cristianismo, y esto provocó una serie de divisiones de la iglesia- cisma. Como resultado, surgieron variedades rivales de cristianismo (“confesiones”). Así, en el año 311, el cristianismo quedó oficialmente permitido y, a finales del siglo IV, bajo el emperador Constantino, se convirtió en la religión dominante, bajo la tutela del poder estatal. Sin embargo, el debilitamiento gradual del Imperio Romano Occidental finalmente terminó con su colapso. Esto contribuyó al hecho de que la influencia del obispo romano (papa), que también asumió las funciones de gobernante secular, aumentó significativamente. Ya en los siglos V-VII, durante las llamadas disputas cristológicas, que aclararon la relación entre los principios divinos y humanos en la persona de Cristo, los cristianos de Oriente se separaron de la iglesia imperial: los monofistas y otros. En 1054, a. Se produjo una división entre los ortodoxos y iglesias catolicas, que se basó en el conflicto entre la teología bizantina del poder sagrado (la posición de los jerarcas de la iglesia subordinados al monarca) y la teología latina del papado universal, que buscaba subyugar el poder secular.

Después de la muerte de Bizancio bajo el ataque de los turcos otomanos en 1453, Rusia resultó ser el principal bastión de la ortodoxia. Sin embargo, las disputas sobre las normas de la práctica ritual provocaron aquí un cisma en el siglo XVII, como resultado del cual los viejos creyentes se separaron de la Iglesia ortodoxa.

En Occidente, la ideología y la práctica del papado suscitaron protestas crecientes a lo largo de la Edad Media, tanto de la elite secular (especialmente los emperadores alemanes) como de las clases bajas de la sociedad (el movimiento lolardo en Inglaterra, los husitas en la República Checa, etc.). A principios del siglo XVI, esta protesta tomó forma en el movimiento de Reforma (8; p. 758).

El cristianismo en el mundo es profesado por alrededor de 1,9 mil millones de personas (5; p. 63).

En mi opinión, el cristianismo juega un papel importante en el mundo moderno. Ahora se la puede llamar la religión dominante del mundo. El cristianismo penetra en todas las esferas de la vida de personas de diferentes nacionalidades. Y en el contexto de numerosas operaciones militares en el mundo, se manifiesta su papel de mantenimiento de la paz, que en sí mismo es multifacético e incluye un sistema complejo destinado a dar forma a una cosmovisión. El cristianismo es una de las religiones del mundo que se adapta lo más posible a las condiciones cambiantes y continúa teniendo un gran impacto en la moral, las costumbres, la vida personal de las personas y sus relaciones en la familia.

Conclusión

El papel de la religión en la vida de personas, sociedades y estados específicos no es el mismo. Algunos viven según las estrictas leyes de la religión (por ejemplo, el Islam), otros ofrecen total libertad en cuestiones de fe a sus ciudadanos y no interfieren en absoluto en la esfera religiosa, y la religión también puede estar prohibida. A lo largo de la historia, la situación religiosa en un mismo país puede cambiar. Un ejemplo sorprendente esa es Rusia. Y las confesiones no son en modo alguno las mismas en cuanto a los requisitos que imponen a una persona en sus reglas de conducta y códigos morales. Las religiones pueden unir o separar a las personas, inspirar trabajos creativos, hazañas, llamar a la inacción, la paz y la contemplación, promover la difusión de los libros y el desarrollo del arte y al mismo tiempo limitar cualquier esfera de la cultura, imponer prohibiciones a ciertos tipos de actividades. , ciencias etc El papel de la religión siempre debe verse específicamente como el papel de una religión determinada en sociedad dada y durante un período determinado. Su papel para toda la sociedad, para un grupo particular de personas o para una persona específica puede ser diferente.

Así, podemos destacar las principales funciones de la religión (en particular de las religiones mundiales):

1. La religión forma en una persona un sistema de principios, puntos de vista, ideales y creencias, le explica a una persona la estructura del mundo, determina su lugar en este mundo y le muestra cuál es el significado de la vida.

2. La religión brinda a las personas consuelo, esperanza, satisfacción espiritual y apoyo.

3. Una persona, teniendo ante sí un determinado ideal religioso, cambia internamente y se vuelve capaz de llevar las ideas de su religión, afirmar el bien y la justicia (como las entiende esta enseñanza), soportando las penurias, sin prestar atención a quienes ridiculizan. o insultar el suyo. (Por supuesto, un buen comienzo sólo puede afirmarse si las autoridades religiosas que guían a una persona por este camino son puras de alma, morales y se esfuerzan por alcanzar el ideal).

4. La religión controla el comportamiento humano a través de su sistema de valores, directrices morales y prohibiciones. Puede influir significativamente en grandes comunidades y estados enteros que viven según las leyes de una religión determinada. Por supuesto, no se debe idealizar la situación: pertenecer al sistema religioso y moral más estricto no siempre evita que una persona cometa acciones indecorosas, o que la sociedad evite la inmoralidad y el crimen.

5. La religión contribuye a la unificación de los pueblos, ayuda a la formación de naciones, a la formación y fortalecimiento de los estados. Pero el mismo factor religioso puede conducir a la división, al colapso de estados y sociedades, cuando grandes masas de personas comienzan a oponerse entre sí por principios religiosos.

6. La religión es un factor inspirador y preservador de la vida espiritual de la sociedad. Preserva el patrimonio cultural público, a veces literalmente bloqueando el paso a todo tipo de vándalos. La religión, que constituye la base y el núcleo de la cultura, protege al hombre y a la humanidad de la decadencia, la degradación e incluso, posiblemente, de la muerte moral y física, es decir, de todas las amenazas que la civilización puede traer consigo.

Por tanto, la religión desempeña un papel cultural y social.

7. La religión ayuda a fortalecer y consolidar determinados órdenes sociales, tradiciones y leyes de vida. Dado que la religión es más conservadora que cualquier otra institución social, en la mayoría de los casos se esfuerza por preservar los cimientos, la estabilidad y la paz.

Ha pasado bastante tiempo desde el surgimiento de las religiones mundiales, ya sea el cristianismo, el budismo o el Islam: las personas han cambiado, los fundamentos de los estados han cambiado, la mentalidad misma de la humanidad ha cambiado y las religiones del mundo han dejado de cumplir con los requisitos. de la nueva sociedad. Y durante mucho tiempo ha habido tendencias hacia el surgimiento de una nueva religión mundial, que satisfará las necesidades del nuevo hombre y se convertirá en una nueva religión global para toda la humanidad.

Como resultado del trabajo realizado se resolvieron las siguientes tareas:

1. Se dan las características de cada una de las religiones del mundo;

2. Se revelan las diferencias y relaciones entre el cristianismo, el islam y el budismo;

3. Se aclara el papel de las religiones mundiales en el mundo moderno.

Lista de literatura usada

1. Avkentiev A.V. y otros. Diccionario de un ateo / Bajo el general. ed. Piotrovsky M.B., Prozorova S.M. – M.: Politizdat, 1988. – 254 p.

2. Gorbunova T.V. etc. escuela diccionario filosófico/ Bajo el general ed., comp. y se unirá. Arte. A. F. Malyshevsky. – M.: Educación: JSC “Ucheb. Iluminado.”, 1995. – 399 p.

3. Zhdanov N.V., Ignatenko A.A. El Islam en el umbral del siglo XXI. – Politizdat, 1989. – 352 p.

4. Ogarev N.P. Obras sociales, políticas y filosóficas seleccionadas: en 2 vols., 1952. T. 1., p. 691.

5. Maksakovsky V.P. Geografía económica y social del mundo: libro de texto. para décimo grado instituciones educativas / V.P. Maksakovsky. – 10ª edición. – M.: Educación, 2002. – 350 págs.: ill., mapa.

6. Nietzsche F. Anticristiano / El crepúsculo de los dioses - M.: - 1989. - 398 p.

7. Taranov P.D. Sabiduría de tres mil años. / Artista. Yu.D. Fedichkin. – M.: LLC “Izd. AST", 1998. – 736 p. con enfermo.

8. Diccionario enciclopédico filosófico / cap. ed. L.F. Ilyichev y otros - M.: Sov. Enciclopedia, 1983. – 840 p.

9. Engels F., véase Marx K. y Engels F., Soch., vol. 20, - pág. 328.

10. Enciclopedia del misticismo: - San Petersburgo: Editorial “Litera”, 1996, - 680 p.