Virgen María, Santísima Theotokos, Reina del Cielo – madre terrenal de Jesucristo. En las Sagradas Escrituras no hay muchas referencias a su camino terrenal y nada sobre lo que sintió y pensó la Madre de Cristo en el momento de su ejecución en el Calvario. En la Biblia nada distrae de lo principal: la Palabra de Dios. Intentamos hablar sobre por qué la Madre de Dios es venerada en el cristianismo y qué sabemos sobre Su vida terrenal.

La Virgen María. Infancia

Según la Tradición, la Virgen María nació en uno de los suburbios de Jerusalén. Presumiblemente, la casa en la que vivió hasta los tres años estaba ubicada en la Ciudad Vieja, cerca de la Puerta de los Leones. Los padres de la Virgen María fueron los justos Joaquín y Ana. No tuvieron hijos durante mucho tiempo, por lo que hicieron voto de dedicar el niño a Dios.

El 4 de diciembre los cristianos ortodoxos celebran la Entrada al Templo Santa Madre de Dios. A la edad de tres años, la Virgen María fue enviada a un orfanato en el Templo de Jerusalén, donde creció y se crió. Al mismo tiempo, la Virgen María fue introducida en el propio templo. La entrada al templo fue un evento completamente único, porque en aquellos días una mujer no podía entrar a este edificio. Allí sólo se permitía a los Sumos Sacerdotes, y no todos los días, sino sólo una vez al año, pero cuando vio a la Virgen María, el Sumo Sacerdote la permitió allí, obviamente sintiendo que ante él estaba el futuro Templo animado de Dios.

En el templo, la Virgen María estudió, estudió, creció en un ambiente religioso y llevó una vida recta. Fue allí donde vivió la Virgen María antes de su compromiso con el justo José. El moderno Muro de las Lamentaciones en Israel es parte del muro que rodeaba ese templo.

La Virgen María. Niñez

La Virgen María soñaba con vivir en el templo y dedicarse a Dios. Pero no podían dejarla en el templo después de cumplir la mayoría de edad (en aquellos días la mayoría de edad era los 12 años). Para aquella época fue una decisión sorprendente, porque después se generalizó la decisión de no casarse para dedicarse al Señor. En aquellos días, “sed fructíferos y multiplicaos” no se percibía como una bendición, sino más bien como un mandamiento y una necesidad. Según las leyes de esa época, la Virgen María debía regresar a casa de sus padres o casarse. Entonces María se comprometió con el justo José. José ya había alcanzado una edad avanzada en ese momento, por lo que el matrimonio no era un matrimonio en En todo sentido esta palabra. José no conocía a María, se convirtió más en un guardián y mentor, ya que al llegar a la mayoría de edad ella no tenía adónde ir. Ella quedó huérfana.

La Virgen María. buenas noticias

La Virgen María se trasladó a Nazaret, a casa de su marido. En aquellos días era un lugar remoto, nada en el que Ella estaba acostumbrada a vivir. Pero fue aquí donde un ángel se apareció a la Virgen María para anunciarle buenas noticias. El justo José era carpintero y con frecuencia salía de casa para trabajar. Un ángel se apareció a la Virgen María en ese mismo momento. Según la Tradición, María acudió a su pariente, la justa Isabel, futura pariente de Juan Bautista. Pasó tres meses en casa de Isabel. Durante este tiempo, quedó claro que la Virgen María estaba esperando un hijo. José, al descubrir que la Virgen María no estaba ociosa, se entristeció, pensando que había pecado y decidió liberarla en secreto para protegerla de la vergüenza y la ejecución. Entonces el Ángel del Señor se apareció a José en sueños para informarle de la naturaleza divina de la concepción de la Virgen, que no conocía marido. El ángel ordenó nombrar al Hijo de María Jesús, que significa Salvador, denotando claramente su origen celestial. José era tan justo y fiel a Dios que no necesitó milagros adicionales.

“Él no nace en la tierra para vivir: porque para esto no necesitaba un nacimiento terrenal, sino para morir, para descender al infierno mismo, para dar a luz de la muerte a la vida, del infierno a los hijos del cielo, desde la destrucción hasta los salvos. Así salva a su pueblo de sus pecados. El ángel no le dijo a José: "Ella te dará a luz un Hijo", dice San Juan Crisóstomo, "sino que sólo dijo: "Ella te dará a luz un Hijo", porque María no dio a luz a José, ni tampoco a José, sino a todo el Universo”.

Natividad

Jesús nació en un establo, en un establo de ganado. Para participar en el censo, la Virgen María y José, ambos pertenecientes a la familia de David, fueron a Belén, pero no había lugar para ellos en el hotel, así como no había lugar para el Hijo de Dios en nuestro mundo caído. . El primer pesebre de Jesús fue un pesebre para el ganado. Como dice el Evangelio de Lucas, los primeros en enterarse de esta noticia fueron los pastores que pastaban sus rebaños cerca del lugar de nacimiento del Salvador. Aprendieron gran alegría del Ángel del Señor y se apresuraron a adorar al Dios Niño.

El ángel les dijo: “No temáis, porque he aquí os traigo un gran gozo y una buena noticia, que será para todo el pueblo, porque hoy os ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David."

Los Reyes Magos Melchor, Baltasar y Gaspar también vieron una estrella en Oriente y fueron a llevar regalos al Salvador del Mundo.

Virgen María y el milagro en Caná de Galilea

Al octavo día, el Niño Jesús fue circuncidado según las tradiciones de esa época, y al cuadragésimo día fue llevado al Templo de Jerusalén. Fue allí donde Simeón el Receptor de Dios predijo el sufrimiento futuro de la Virgen María. Más adelante en las Escrituras vemos referencias de cómo a la edad de doce años Jesús se perdió durante una visita al Templo de Jerusalén y resultó que se comunicaba con los sacerdotes que lo escuchaban. La Virgen María también estuvo presente en las bodas de Caná de Galilea, donde Jesús convirtió el agua en vino. Lo hizo a petición de su Madre, aunque afirmó que “aún no ha llegado el momento”. Este fue el primer milagro realizado por Jesús.

Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la Madre de Jesús. Jesús y sus discípulos también fueron invitados a una boda. Y como faltaba vino, la Madre de Jesús le dijo: No tienen vino. Jesús le dice: ¿Qué tenemos tú y yo, mujer? Mi hora aún no ha llegado. Su madre dijo a los sirvientes: Todo lo que Él os diga, hacedlo.

Había aquí seis tinajas de piedra, colocadas según la costumbre de la purificación judía, que contenían dos o tres medidas. Jesús les dice: Llenad las vasijas de agua. Y los llenaron hasta arriba. Y él les dice: Ahora saquen un poco y llévenlo al maestresala. Y lo llevaron. Cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino, y no sabía de dónde venía este vino, sólo lo sabían los sirvientes que sacaron el agua, entonces el mayordomo llama al novio y le dice: cada uno sirve primero. Buen vino, y cuando se emborrachan, pues lo peor; y habéis guardado el buen vino hasta ahora. Así Jesús comenzó milagros en Caná de Galilea y reveló su gloria; y sus discípulos creyeron en él.
(Juan 2:1-11)

El momento más trágico en la vida de la Virgen María, que se menciona en las Escrituras, fue la presencia en el Calvario, donde la Madre de Dios presenció la ejecución de nuestro Señor Jesucristo. Desde la cruz, Jesús dice a su amado discípulo Juan: “¡Ahí tienes a tu madre!” Delegando el cuidado de Su Madre terrenal al Apóstol Juan.

Todos los discípulos se reunieron para despedir a la Madre de Dios antes de su Asunción. Según la Tradición, la Virgen María participó en el sorteo para decidir si ¿Adónde irá? predicar cada uno de ellos. La Virgen María no murió en nuestra comprensión habitual de la palabra. Después de la Ascensión de Jesús, la Virgen María quedó al cuidado del apóstol Juan el Teólogo. Cuando el rey Herodes comenzó a perseguir a los cristianos, la Virgen María se retiró con Juan a Éfeso y vivió allí en la casa de sus padres.

La Virgen María oró incansablemente para que el Señor la tomara rápidamente consigo. Y entonces el Arcángel Gabriel anunció Su muerte inminente. Habiendo visto a los discípulos de Cristo, entregó su alma en manos del Señor, e inmediatamente se escuchó el canto angelical.

El contenido del artículo.

MARÍA, VIRGEN SANTÍSIMA, madre de Jesucristo, tradición cristiana– Theotokos (Madre de Dios) y la más grande de las santas cristianas. La etimología del nombre “María” (heb. Mariam) ha sido propuesta de diferentes maneras: “hermosa”, “amarga”, “desobediencia”, “esclarecedora”, “señora” y “amada de Dios”. Los estudiosos prefieren el último significado, que se remonta a la antigua lengua egipcia y puede explicarse por los cuatro siglos de presencia judía en Egipto.

Vida.

El relato evangélico de la vida de María comienza con el relato de la aparición del arcángel Gabriel en Nazaret, quien anunció que había sido elegida por Dios como madre del Mesías. Aunque estaba comprometida con José, permaneció virgen, como lo demuestra su pregunta: “¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?” El ángel le explica que el poder del Altísimo la cubrirá con su sombra, y María da su consentimiento: “Hágase en mí según tu palabra”. Inmediatamente después, fue a visitar a su pariente Isabel, que antes había sido estéril y a quien un ángel le anunció que en su vejez daría a luz un hijo: Juan el Bautista.

Al acercarse a Isabel, María cantó un cántico de alabanza: “Engrandece mi alma al Señor” (lat. Magnificat), que recuerda el cántico de Ana, la madre del profeta Samuel (1 Samuel 2:1-10). Cuando regresó a Nazaret, José, al enterarse de que estaba esperando un hijo, quiso dejarla ir sin publicidad, pero un ángel que se le apareció a José le reveló un gran secreto.

De acuerdo con el decreto de César Augusto sobre el censo de población, María y José (siendo del linaje de David) fueron a la ciudad davídica de Belén, donde María dio a luz a Jesús en un establo de ganado. Los pastores, a quienes los ángeles anunciaron el nacimiento del Niño Jesús, fueron a adorarlo y encontraron a María, a José y al niño acostados en un pesebre. Al octavo día el niño fue circuncidado y recibió el nombre de Jesús, que le fue dado por el Arcángel Gabriel. Al cuadragésimo día, María y José acudieron al Templo de Jerusalén para purificarse según la Ley de Moisés y dedicar a su Hijo al Señor, sacrificando dos tórtolas o dos palominos. Mientras realizaba este ritual, el élder Simeón tomó al bebé en brazos y predijo a María su futura participación en el sufrimiento de su Hijo: “Y para ti misma un arma pasará por el alma“Que se revelen los pensamientos de muchos corazones”.

Advertido en un sueño que Herodes quería destruir al bebé, José, junto con María y Jesús, huyeron a Egipto y permanecieron allí hasta la muerte de Herodes.

Los evangelios no relatan nada sobre María durante la vida de Jesucristo en Nazaret, salvo un episodio ocurrido cuando Jesús tenía 12 años. Sus padres lo llevaron a Jerusalén para la fiesta de la Pascua y, habiéndolo perdido allí, no pudieron encontrarlo durante tres días. Al encontrarlo en el templo entre los maestros de la ley, su madre le preguntó por qué permanecía allí, y Jesús respondió: “Debo preocuparme por las cosas que pertenecen a mi Padre” (Lucas 2:49).

María estuvo con Cristo al comienzo de su ministerio público cuando, a petición de ella, convirtió el agua en vino durante festín de bodas en Caná. Ella estuvo algún tiempo con él en Cafarnaúm. En el Gólgota estuvo cerca de la cruz y Jesús la confió al cuidado del apóstol Juan. Después de la ascensión de Cristo, María, junto con los apóstoles y discípulos, esperaron el descenso del Espíritu Santo en Jerusalén, y el día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre ellos en forma de lenguas de fuego. En el Nuevo Testamento no se da ninguna información sobre la vida posterior de la Virgen María.

Según la tradición, en algún momento vivió en Éfeso o cerca de ella, pero su lugar de residencia principal parece haber sido Jerusalén. Se cree que murió en Éfeso 12 años después de la ascensión de Cristo.

Teología.

Los elementos básicos de la Mariología (la rama de la teología dedicada a la Virgen María) se desarrollaron allá por la época. patrística temprana. Así, incluso antes del Concilio de Nicea (325), muchos escritores importantes de la iglesia, incluidos Ignacio de Antioquía, Justino Mártir, Ireneo de Lyon y Cipriano, escribieron sobre el papel de la Virgen María en la redención de la humanidad.

El título "Theotokos" (griego: Theotokos) fue adoptado oficialmente por primera vez en la polémica contra Nestorio en el Concilio de Éfeso (431), pero el concepto en sí se remonta al período postapostólico temprano. La base bíblica de este concepto fue el doble motivo presente en los evangelios: Jesucristo - Dios verdadero y la Virgen María, la verdadera Madre de Jesús. Ignacio de Antioquía (m. 107) escribió: “María llevó a nuestro Dios Jesucristo en su vientre de acuerdo con el plan divino de salvación”. La definición de “Madre de Dios” se generalizó después del siglo III. Fue utilizado por Orígenes (c. 185 – c. 254) y por Gregorio de Nacianceno c. 382 escribió: “Quien no reconoce a María Santísima como Madre de Dios, queda excomulgado de la Divinidad”.

La tesis nestoriana de que María no podía ser Madre de Dios, ya que dio a luz sólo a la naturaleza humana de Cristo, provocó objeciones por parte de los defensores de la ortodoxia cristiana, quienes señalaron que ella concibió y dio a luz no sólo a la “naturaleza”, pero también a la “persona” (personalidad). Y como la Virgen María concibió y dio a luz a la segunda Persona de la Trinidad, ella es verdaderamente la Madre de Dios.

En virtud de su divina maternidad, la Virgen María supera en dignidad a todos los seres creados y es superada en santidad sólo por su divino Hijo. En la iglesia, ella es glorificada por una veneración especial, denotada por el término griego "hyperdulia" (en contraposición a la veneración dada a otros santos, "dulia"), y por el culto ("latria"), dedicado únicamente a Dios. Los escritores de la iglesia antigua enfatizaron la conexión entre la maternidad divina de María y la plenitud de su gracia, viendo evidencia de esto en el saludo del ángel: "Ave, llena eres de gracia". En su opinión, para convertirse en Madre de Dios, debía recibir un favor divino especial.

En la tradición católica, el nacimiento virginal de la propia Virgen María (por parte de sus padres) se considera la condición lógica que la preparó para el papel de madre del Salvador. Según el Papa Pío IX (1854), “La Santísima Virgen María ya estaba, en el momento mismo de su concepción, por el extraordinario don de gracia y privilegio que le concedió Dios todopoderoso por los méritos de Jesucristo, Salvador de la humanidad. , dejado sin mancha del pecado original”. Esto significa que la madre de Jesucristo fue protegida del vicio común de alejamiento de Dios, heredado de Adán como resultado de su caída. Su libertad del pecado fue una gracia especial, una excepción de regla general, un privilegio que, como afirma la teología católica (a diferencia de la teología protestante), no ha sido concedido a ningún otro ser creado.

Ni los padres de la iglesia griega ni latina encontramos enseñanza directa sobre la inmaculada concepción de la Virgen María, aunque esté implícita en una forma oculta. Los Padres de la Iglesia enseñaron que María se distinguía por una excepcional pureza de moral y santidad de vida. Además, la Virgen María era vista como lo opuesto a Eva. Sin embargo, la idea de la inmaculada concepción de la Virgen María tuvo que adquirir líneas más claras antes de convertirse en dogma de la Iglesia católica. Duns Escoto (c. 1264 - 1308) jugó un papel especial en el desarrollo de este concepto, quien propuso la idea de la pre-redención (praeredemptio) para conciliar la libertad de la Virgen María de pecado original con su concepción de Cristo.

La inmaculada concepción de la Virgen María también se asoció con su libertad de cualquier deseo pecaminoso. La liberación de la carga del pecado original en sí misma no significa la restauración de la integridad original de una persona o la adquisición de algún tipo de inmunidad que proteja contra la lujuria, que una persona perdió después de la Caída. Aunque el deseo carnal en sí mismo no es pecaminoso, implica un vicio moral, ya que puede conducir al pecado, despertando pasiones que conducen a la violación de la Ley de Dios, incluso cuando una persona no cede a ellas y no lo hace formalmente. . nada mal. Por otro lado, puede surgir la pregunta de cómo la madre de Jesucristo, estando libre de tentación, pudo ganar mérito ante Dios. El catolicismo responde a esto que ella, en la misma medida que su Hijo, podría orientar su libertad a otros fines además de frenar las pasiones, en particular al amor de Dios y al ejercicio de la paciencia, la misericordia y la obediencia a las autoridades. .

La pureza virginal de la Virgen María y la extrañeza de la lujuria carnal se combinaban en ella con su inocencia ante cualquier pecado personal. Su impecabilidad está indicada por la definición de “gracia” que se le da en el Evangelio, ya que el vicio moral es incompatible con la plenitud de la gracia divina. Agustín creía que el concepto de pecaminosidad personal no se aplica a la Santísima Virgen simplemente porque Dios la honró.

La doctrina de la siempre virginidad de María fue propuesta por primera vez en respuesta a la negación de su virginidad por parte de algunos gnósticos (en particular, Cerinto, c. 100) y críticos paganos del cristianismo (en particular, Celso, c. 200). Al mismo tiempo, hablábamos de tres momentos de su virginidad: la concepción de su Hijo por parte de la Virgen María sin la participación de un hombre, su nacimiento de Cristo sin romper su virginidad y su preservación de la virginidad después del nacimiento de Cristo.

La creencia de la iglesia en el nacimiento virginal de Jesús se expresó en muchas confesiones de fe antiguas. EN El credo de los Apóstoles(principios del siglo II) habla de Jesucristo, “que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nacido de un virgo María." La base bíblica de esta enseñanza se encuentra en la profecía de Isaías (7:14), a la que el Evangelio de Mateo se refiere sobre la Virgen María: “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la Virgen [halma] concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre: Emanuel [Dios con nosotros]”. Desde el principio, los cristianos interpretaron esta profecía como una referencia al Mesías porque la señal se había cumplido. La objeción posterior es señalar que la traducción griega de la Biblia hebrea (Septuaginta), que apareció c. 130 a. C., transmitió erróneamente el significado de la palabra hebrea "halma" Palabra griega parthenos ("sirvienta"), en lugar de neanis ("mujer joven"), ahora se considera insostenible. Mateo entendió este término de la misma manera, refiriéndose a la profecía de Isaías (Mateo 1:23). Además, en el lenguaje del Antiguo Testamento, "halma" significa una muchacha soltera en edad de casarse que, según las ideas morales judías, debía permanecer virgen. Y el contexto mismo requiere el significado de “virgen”, ya que la señal milagrosa sólo se produciría si fuera la virgen quien concibiera y diera a luz.

Todos los padres de la iglesia compartían la idea de la concepción virginal de Cristo por María. Comenzando con Justino Mártir (c. 100 - 165), todos los escritores de la iglesia defendieron unánimemente la interpretación mesiánica de la profecía de Isaías, que se da en el Evangelio de Mateo y se confirma en el Evangelio de Lucas.

La tradición cristiana va más allá. La Virgen María no sólo concibió sin relación carnal, sino que su virginidad física no fue rota ni siquiera en el nacimiento de Cristo. Cuando el monje Joviniano (m. 405) comenzó a enseñar que “una virgen concibió, pero la virgen no dio a luz”, fue inmediatamente condenado en un concilio en Milán (Milán) (390) presidido por San Juan Bautista. Ambrose, quien recordó el verso El credo de los Apóstoles: "nacido de la Virgen María". La disposición de que su virginidad permaneció intacta en el momento del nacimiento de Jesús fue incluida en la definición de la "siempre virginidad" de María en V Concilio Ecuménico en Constantinopla (553). Sin entrar en detalles fisiológicos, los escritores antiguos recurrieron a diversas analogías, comparando el nacimiento de Cristo de un útero sellado con el paso de la luz a través de un cristal o la generación del pensamiento por la mente humana. en la encíclica Mystici Corporis(1943) Pío XII describió a la Virgen María como “La que dio el nacimiento milagroso de Cristo nuestro Señor”.

Se cree que María permaneció virgen incluso después del nacimiento de Cristo. La doctrina de la virginidad posparto (después del parto), negada en iglesia antigua Tertuliano y Joviniano, fue resueltamente defendido en la ortodoxia cristiana, a raíz de lo cual se desarrolló el término “siempre virgen”, consagrado en el V Concilio Ecuménico de Constantinopla. A partir del siglo IV. Fórmulas similares a la de Agustín se están volviendo generalmente aceptadas: “Una virgen concibió, virgen dio a luz, virgen permaneció”.

No se han conservado pruebas fiables sobre la hora, el lugar y las circunstancias de la muerte de la Virgen María, pero el hecho de su muerte fue reconocido por la antigua iglesia. Efraín, Jerónimo y Agustín consideraron este hecho fuera de toda duda. Sin embargo, Epifanio (315-403), que estudió cuidadosamente todas las fuentes disponibles, llegó a la conclusión de que "nadie sabe cómo dejó este mundo". Aunque esta posición no está establecida dogmáticamente, la mayoría de los teólogos modernos creen que la Virgen María murió. Admiten que ella no estaba sujeta a la ley de la mortalidad, debido a su libertad del pecado original, pero creen que la fisicalidad de la Virgen María debería haber sido similar a la fisicalidad de su Hijo, quien se dejó matar por el salvación de las personas.

En 1950, el Papa Pío XII declaró que “La Virgen Inmaculada, preservada de toda mancha del pecado original, habiendo completado el curso de la vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial...” La doctrina católica de la Ascensión de la Virgen María se basa en una doble tradición: en la creencia antiguamente establecida y en el hecho de que el episcopado católico aceptó con total unanimidad esta verdad dogmática como parte de su doctrina.

Los padres de la iglesia de los primeros tres siglos casi no discutieron el tema de la ascensión de la Virgen María. La falta de práctica de la veneración de sus reliquias, la preocupación por las disputas cristológicas, así como las menciones de la Ascensión de la Virgen María en escritos apócrifos ayudan a explicar el motivo del silencio de la antigua iglesia sobre este tema. Eusebio de Cesarea escribió en su Crónica que "La Virgen María, Madre de Jesucristo, fue elevada al cielo, lo cual, según no pocos escritores, nos fue revelado por Dios". La confirmación litúrgica de esta enseñanza es el hecho de que el Papa Gregorio I (590–604) designó el 15 de agosto como el día de celebración de la Ascensión de la Virgen María al cielo, reemplazando la Dormición de la Virgen María previamente celebrada por esta festividad.

Los fundamentos teóricos en los que los padres de la Iglesia y los teólogos posteriores basaron la doctrina de la incorruptibilidad y la transfiguración del cuerpo de la Virgen María están tomados del Apocalipsis. Puesto que ella no estaba sujeta al pecado, su carne no debería haber estado sujeta a la corrupción. Su maternidad divina estableció una conexión física y espiritual entre ella y Cristo, y su participación en la hazaña redentora de su Hijo implicó una participación correspondiente en los frutos de la redención, incluida la glorificación del cuerpo y del alma.

Asociado con el papel de María como Madre del Salvador está su papel como mediadora entre Cristo y la raza humana. Sin embargo, hay dos aspectos de esta mediación que deben distinguirse. La doctrina teológica de la Iglesia Católica Romana reconoce que, dado que la Virgen María dio a luz al Salvador, que es la fuente de toda gracia, a través de ella esta gracia se comunica a la humanidad. Sin embargo, sólo debe considerarse probable y aceptable la opinión de que después de la ascensión de María al cielo, ninguna gracia es comunicada a las personas sin su ayuda y participación. Al mismo tiempo, la participación de la Virgen María en la ejecución del plan de salvación puede entenderse de dos maneras.

En primer lugar, María, por su propia voluntad, ayudó a Dios en la realización de su plan, aceptando con sumisión la noticia de la Encarnación, dando a luz al Hijo y convirtiéndose en cómplice espiritual en la hazaña de su Pasión y Muerte. Sin embargo, sólo Cristo hizo el sacrificio expiatorio en la cruz. María le brindó apoyo moral en esto. Por lo tanto, como dicen algunos decretos de la Iglesia Católica Romana, no se puede hablar de su “sacerdocio”. Según lo adoptado en 1441 Catedral de Florencia Según el decreto, Cristo “solo venció al enemigo del género humano”. Asimismo, sólo él obtuvo el perdón para todos los hijos de Adán, incluida la Virgen María. Su papel en esta “redención objetiva” y contribución a la causa de la salvación fue indirecto y se deriva de su voluntad de servir a la causa de Cristo. Ella sufrió y sacrificó con él, al pie de la cruz, pero la eficacia de su sacrificio dependía enteramente de la eficacia del sacrificio de su Hijo.

En segundo lugar, María participa en la obra de salvación comunicando la gracia redentora de Cristo a las personas a través de su mediación materna. Los teólogos católicos se refieren a esto como “expiación subjetiva”. Esto no significa que toda persona en oración ordinaria pueda pedir directamente la gracia a través de la Virgen María o que su intercesión sea absolutamente necesaria para el otorgamiento de las bendiciones divinas, pero sí significa que, por institución divina, se comunican las gracias que Cristo mereció. a las personas a través de la actual mediación intercesora de su Madre. Como Madre carnal de Dios, ella es la madre espiritual de todos los miembros del Cuerpo de Cristo: la iglesia de su Hijo.

Mariología y ecumenismo.

Esta versatilidad es característica no sólo de la enseñanza teológica católica sobre la Virgen María, sino también de la mariología de otros iglesias cristianas, y fuera del cristianismo, para el Islam.

La maternidad divina de la Virgen María era reconocida, interpretada o negada según la actitud hacia la divinidad de Cristo. Los musulmanes rechazan la designación "Madre de Dios", considerándola sacrílega. "Después de todo, el Mesías", escribió Mahoma en el Corán, "Isa, el hijo de Maryam, es sólo el mensajero de Dios". Su madre dio a luz sólo a un profeta, ya que “Dios es sólo Un dios. Más digno de alabanza es Él que tener un hijo” (Sura 4, 171).

Oriental iglesias ortodoxas Creen que la Virgen María fue verdaderamente la Madre de Dios, que superó en su santidad no solo a todas las personas, sino también a los ángeles, que fue llevada al cielo en carne y ahora es intercesora de los hombres ante el Hijo.

Las fórmulas de credos protestantes dan preferencia a la expresión "Madre de Jesús", incluso en los casos en que, en principio, reconocen la divinidad de Cristo. Profesan también la virginidad de María e identifican directamente el misterio de su virginidad con la maternidad divina, como lo hizo, por ejemplo, Calvino, quien en su Instrucción escribió: “El Hijo de Dios descendió milagrosamente del cielo, pero de tal manera que no abandonó el cielo. Quería ser concebido milagrosamente en el vientre de la Virgen”. Los teólogos protestantes, por ejemplo K. Barth, también comparten puntos de vista similares.

La mariología sirve como tema de estudio serio para los ideólogos del movimiento ecuménico. Teólogos ortodoxos, anglicanos y protestantes están debatiendo acaloradamente si doctrinas como la inmaculada concepción y ascensión de María pueden incluirse en doctrina cristiana, a menos que hayan sido anunciados directamente en el Apocalipsis bíblico. Reconocen que estos dogmas pueden constituir un serio obstáculo para la unidad cristiana.

Reflexión en el arte y la literatura.

La vida y las virtudes de la Virgen María inspiraron a los artistas a crear maravillosas obras de arte y literatura cristiana.

La imagen más antigua que se conserva de la Santísima Virgen es un fresco de las catacumbas romanas de Priscila en Via Salaria. Este fresco (finales del siglo I o principios del II) representa a María sentada con el niño Jesús en brazos, y junto a ella hay una figura masculina, posiblemente un profeta con un pergamino en la mano, apuntando a una estrella sobre la cabeza de la Virgen. Tres imágenes más de la Virgen María en la misma catacumba datan de los siglos II y III. Una de las imágenes de la tumba de la virgen cristiana representa a María y el Niño como ejemplo y modelo de virginidad, otra muestra la escena de la adoración de los Magos en Belén y la tercera es una de las imágenes menos comunes de la Anunciación. escena. Escenas similares se presentan en imágenes (todas anteriores al siglo V) descubiertas en los cementerios de Domitila, Calixto, los santos Pedro y Marcelo y San Pedro. Inés.

Las pinturas y esculturas de la Virgen María que datan de la era cristiana primitiva enfatizaban su relación con Jesús como Virgen y Madre, localizándolas con mayor frecuencia en una de las escenas del Evangelio, comenzando con la Anunciación y terminando con las escenas de la crucifixión o el entierro de Cristo. El Concilio de Éfeso (431), en el que se adoptó la doctrina de la maternidad divina dirigida contra Nestorio, marcó el comienzo de una nueva etapa de comprensión artística de la imagen de la Virgen María en Oriente y luego, muy pronto, en Italia. , España y Galia. A partir de ese momento, María fue representada con mayor frecuencia no en las escenas cotidianas del evangelio, sino como la Reina del Cielo, vestida de oro y majestuosamente sentada en un trono.

El arte románico adoptó y desarrolló la iconografía bizantina de la Santísima Virgen, pero si en Oriente prevalecieron las imágenes de la Madre de Dios orante ("Oranta") con las manos levantadas, los artistas y escultores occidentales prefirieron representarla como el "Trono de la Sabiduría". " La adaptación de la iconografía bizantina se produjo lentamente, pero fue significativa. Nos permitió pasar de las estrictas líneas orientales a una mayor suavidad, imbuida de sentimiento humano. EN Bellas Artes De todas las grandes épocas históricas, empezando por la Alta Edad Media, los historiadores han descubierto un reflejo artístico de aquella. papel importante, que la Santísima Virgen desempeñó en teología.

En la época gótica fue la "Madre del Redentor"; aquí se destacó, en primer lugar, la misericordia y el amor del Salvador y de su Madre, como partícipes de la hazaña de redención realizada por su Hijo. Este arte correspondía a la "era de la fe" y a una época en la que la iglesia estaba ocupada reformando su vida interna y su disciplina eclesiástica. Durante el Renacimiento, el tema predominante es la imagen de “Madre y Niño”, encarnada en las famosas obras de Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Rafael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Tiziano y Verrocchio en Italia. Van Eyck, Memling y Rubens en Flandes y Hans Holbein el Joven y Durero en Alemania. Típico del estilo barroco fue la representación de la Virgen María como la "Conquistadora de Satanás", y en la era moderna, en la imagen de la "Mediadora de la Gracia", reforzada por la asociación histórica de la Santísima Virgen con sus revelaciones anunciadas. en Lourdes y Fátima, así como a místicos como Margarita María Alacoque, Catalina Labouret, Don Bosco y el Cura de Ars.

El tema de la Virgen María pasó a formar parte de la cultura literaria de todos los pueblos, incluidos los asiáticos, tanto islámicos como no islámicos, pero se le prestó especial atención en los países románicos y en Francia. Escritores de diversas religiones han notado la influencia ennoblecedora de la creencia en la imagen pura de la Virgen María en los estilos de vida y la literatura occidentales. Uno de los signos que, desde su punto de vista, caracteriza a una civilización altamente desarrollada es el respeto por las mujeres. En este sentido, la reverencia a la Virgen María como ideal de feminidad ha tenido un mayor impacto en el cambio de la posición de la mujer en la sociedad que cualquier otra posición de la religión cristiana.

La Virgen María (Santísima Virgen María, Madre de Dios) es una mujer judía de Nazaret, según la madre de Jesucristo. Los evangelios de Mateo y Lucas describen a María como una virgen, y los cristianos creen que ella concibió un hijo como una Virgen inmaculada por obra del Espíritu Santo. El milagroso nacimiento se produjo cuando María ya estaba comprometida con José y lo acompañó a Belén, donde nació Jesús.

Será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre.

Menciones de la Virgen María en la Biblia.

La Virgen María se menciona varias veces en el Nuevo Testamento. Muy a menudo se menciona a la Inmaculada Virgen María en Evangelio de Lucas. Se la menciona por su nombre 12 veces. Todas las referencias están relacionadas con el nacimiento y la infancia de Jesús.

Evangelio de Mateo menciona su nombre seis veces, cinco de ellas en relación con la infancia de Jesús y sólo una vez (13:55) como la madre del Jesús adulto.

evangelio de marcos la llama por su nombre una vez (6:3) y se refiere a ella como la madre de Jesús sin llamarla por su nombre en 3:31 y 3:32.

evangelio de juan La menciona dos veces, pero nunca por su nombre. El Evangelio dice que la Virgen María acompañó a Jesús cuando comenzó Sus milagros en Caná de Galilea. La segunda referencia dice que la Virgen María estaba junto a la cruz de Jesús.

EN Hechos se dice que los Apóstoles, María y los hermanos de Jesús se reunieron en el cenáculo después de la Ascensión de Jesús.

EN La revelación de Juan Se describe a una mujer vestida del sol. Muchos creen que esta es una descripción de la Virgen María.

Genealogía de la Madre de Dios.

En el Nuevo Testamento hay poca mención de los orígenes de la Virgen María. Juan 19:25 dice que María tenía una hermana.

De pie junto a la cruz de Jesús estaban Su Madre y la hermana de Su Madre, María de Cleofás y María Magdalena.

No queda claro semánticamente en esta frase. hermana de su Madre, María de Cleofás, ¿Es esta una persona o dos mujeres diferentes? . Jerome cree que se trata de una sola persona. Pero el historiador de principios del siglo II, Hegesipo, creía que María de Cleofás no era hermana de la Virgen María, sino pariente suya por parte de José el Desposado.

Según el autor del Evangelio de Lucas, María era pariente de Isabel, la esposa del sacerdote Zacarías, y por tanto provenía del linaje de Aarón de la tribu de Leví. Otros creen que María, al igual que José, con quien estaba comprometida, era de la casa de David.

Biografía de la Virgen María.

La Inmaculada Virgen María nació en Nazaret en Galilea. Después de su compromiso con José (el compromiso es la primera etapa del matrimonio judío), el ángel Gabriel se le apareció y le anunció que se convertiría en la madre del Mesías prometido. Después de la primera expresión de incredulidad ante el anuncio, ella respondió: “Soy la sierva del Señor. Hágase en mí según tu palabra”. José el Desposado planeaba separarse tranquilamente de ella, pero un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo “no temas recibir a María tu esposa, porque lo que en Ella nace del Espíritu Santo”.

El ángel, en confirmación de sus palabras, también le dijo a María que su pariente Isabel, antes estéril, había concebido por la gracia del Señor. María fue a casa de su pariente, donde vio con sus propios ojos el embarazo de Isabel y creyó completamente en las palabras del ángel. Luego la Virgen María pronunció un discurso de agradecimiento al Señor, que se conoce como el Magnificat o doxología de la virgen maría.

Después de permanecer tres meses en casa de Isabel, María regresó a Nazaret. Según el Evangelio de Lucas, el emperador romano Augusto ordenó a José, el marido de María, que regresara a su ciudad natal de Belén para realizar allí el censo romano. Estando en Belén, María dio a luz a Jesús en un pesebre, ya que no había lugar para ellos en ninguna posada. Al octavo día, el bebé de María fue circuncidado según la ley judía y le pusieron el nombre de Jesús, que en hebreo significa "Yahvé es salvación".

Pasados ​​los días de la purificación, Jesús fue llevado a Jerusalén para ser presentado ante el Señor, como exigía la costumbre. La Virgen María sacrificó dos tórtolas y dos polluelos de paloma. Aquí Simeón y Ana profetizaron sobre el futuro del bebé. Después de visitar Jerusalén, la Inmaculada Virgen María y José el Desposado, junto con el niño Jesús, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.

Según el Evangelio de Mateo, un ángel se apareció a José por la noche y le advirtió que el rey Herodes quería matar al bebé. Sagrada Familia Por la noche huyó a Egipto y permaneció allí algún tiempo. Después de la muerte de Herodes en el año 4 a.C. AC, regresaron a la tierra de Israel, a Nazaret en Galilea.

Virgen María en la vida de Jesús

Según el Nuevo Testamento, a la edad de doce años, Jesús es separado de sus padres al regresar de la celebración de la Pascua en Jerusalén, pero la presencia de su madre aún se rastrea en su vida terrena.

Los estudiosos de la Biblia debaten mucho sobre por qué Jesús se separó de sus padres, y en particular de su Madre, ya que se desconoce el destino de su padre terrenal, José, se menciona por última vez en la Biblia cuando Jesús tenía 12 años. Algunos apuntan a un conflicto dentro de la Sagrada Familia. Varias citas de la Biblia realmente prueban este punto. El Evangelio de Marcos describe el momento:

Y vinieron su Madre y sus hermanos y, estando fuera de la casa, le enviaron a llamarle.

La gente estaba sentada a su alrededor. Y ellos le dijeron: He aquí tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera de casa preguntándote.

Y él les respondió: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?

Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos;

porque todo aquel que hace la voluntad de Dios es Mi hermano, mi hermana y mi madre. ()

Cita atribuida por el Evangelio de Marcos a Cristo: “ No hay profeta sin honor, excepto en el suyo. ciudad natal, entre sus familiares y en su propia casa ". También prueba la posibilidad de conflicto.

Si hubo un conflicto en la Sagrada Familia, entonces la razón podría ser la falta de fe de la familia en Cristo como hijo de Dios.

El biblista estadounidense Bart Ehrman cree que "hay indicaciones claras en la Biblia no sólo de que la familia de Jesús rechazó su mensaje durante su ministerio público, sino que Él, a su vez, los rechazó públicamente".

La Virgen María estuvo presente cuando, por sugerencia suya, Jesús realizó su primer milagro en las bodas de Caná, convirtiendo el agua en vino. La Virgen María también estaba en la cruz en la que crucificaron a Jesús. El momento descrito en el Evangelio en el que María abrazó el cadáver de su hijo es un motivo universal común en el arte y se llama “pieta” o “piedad”.

Después de la Ascensión de Jesús, encontramos una sola mención de la Virgen María en los Hechos. Después de esto no se menciona a María. Su muerte no está registrada en las Escrituras, pero las tradiciones católicas y ortodoxas creen que su cuerpo fue llevado al cielo. Creencia en la Ascensión corporal de la Virgen María - dogma Iglesia Católica y muchos otros.

Datos sobre la Virgen María a partir de textos apócrifos.

La siguiente información biográfica está tomada de literatura apócrifa.

Según el Evangelio apócrifo de Santiago, María era hija de San Joaquín y Santa Ana. Antes de la concepción de María, Ana era estéril y estaba lejos de ser joven. Cuando la niña tenía tres años, la llevaron al templo de Jerusalén.

Según fuentes apócrifas, en el momento de su compromiso con José, María tenía entre 12 y 14 años y José 90, pero estos datos no son fiables. Hipólito de Tebas afirmó que María murió 11 años después de la Resurrección de Jesús y murió en el 41.

Las primeras biografías que se conservan de la Virgen María son Vida de la Virgen María creado en el siglo VII por San Máximo el Confesor, quien consideraba a la Virgen María una figura clave en la Iglesia cristiana primitiva.

En el siglo XIX, la llamada Casa de la Virgen María fue encontrada en una casa cerca de Éfeso en Turquía. Fue encontrado basándose en las visiones de Anna Catherine Emmerich, una bendita monja agustina de Alemania. La monja, 2 años antes de su muerte, durante una de las muchas visiones de la Madre de Dios, recibió Descripción detallada Lugares donde vivió María antes de su Asunción.

Según la leyenda, la Santísima Virgen María se retiró a Éfeso durante la persecución de los cristianos junto con Juan el Teólogo. En 1950, la Casa de la Virgen fue reconstruida y convertida en capilla.

Virgen María en la ortodoxia

La tradición ortodoxa ha aceptado la doctrina de la virginidad. Según esta doctrina, la Virgen María “concibió virgen, dio a luz virgen, permaneció virgen”. Los himnos a la Madre de Dios son parte integral del culto en Iglesia Oriental y su ubicación dentro de la secuencia litúrgica indica la posición de la Virgen María después de Cristo. EN tradición ortodoxa, el orden de enumeración de los santos comienza con Nuestra Señora, seguida de ángeles, profetas, apóstoles, padres de la Iglesia, mártires, etc.

Uno de mis favoritos Akathistas ortodoxos dedicado a la Virgen María. Cinco de los Doce Grandes vacaciones de la iglesia en ortodoxia, están dedicados a la Virgen María.

• Natividad de la Virgen María

Natividad de la Santísima Virgen María es una fiesta dedicada al nacimiento de la Santísima Virgen María. La Natividad de la Virgen María se celebra el 21 de septiembre.

• Introducción al templo

Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo- una fiesta dedicada a uno de los acontecimientos de la vida de la Virgen María. Sus padres Jochim y Anna llevaron a su hija al templo cuando tenía tres años, ya que previamente habían jurado dedicarla a Dios. La festividad se celebra el 4 de diciembre.

• Anunciación de la Santísima Virgen María

La festividad se celebra exactamente 9 meses antes del nacimiento de Cristo. El día está dedicado a la aparición de un ángel que anunció a la Virgen María que se convertiría en la madre de Dios en la Tierra.

fiesta ortodoxa Celebrado el día de la muerte de la Virgen María. Según los apócrifos, la Virgen María murió en el monte Sión en Jerusalén. Ahí está ahora Iglesia Católica Dormición de la Santísima Virgen María. Según el apócrifo "El Cuento de la Dormición de la Santa Madre de Dios", los apóstoles fueron llevados en nubes de todo el mundo al lecho de muerte de la Madre de Dios. Sólo el apóstol Tomás se retrasó tres días y no encontró viva a la Virgen María. Quería despedirse de la Virgen María. A petición suya, se abrió la tumba de la Virgen María, pero el cuerpo no estaba allí. Por eso, se cree que la Virgen María ascendió al cielo. El 28 de agosto se celebra la Dormición de la Virgen María.

• Protección de la Santísima Virgen María

Protección de la Santísima Virgen María celebrado el 14 de octubre. La base de este fiesta ortodoxa Existe una leyenda sobre la aparición de la Madre de Dios al santo tonto Andrés. Esto sucedió en Constantinopla, que estaba sitiada por enemigos. La gente en el templo oró a Dios por la salvación de los bárbaros. San Andrés el Loco vio a la Madre de Dios orando por la salvación del pueblo de Constantinopla. Luego la Madre de Dios se quitó el velo de la cabeza y cubrió con él a las personas que estaban presentes en el templo, protegiéndolas así de lo visible y enemigos invisibles. El manto de la Madre de Dios brillaba más que los rayos del sol. Se cree que la Madre de Dios salvó a Constantinopla.

Veneración de la Madre de Dios en la Iglesia Ortodoxa.

Los requisitos previos para la exaltación de la Virgen María por todos los pueblos (tribus) se dan en la propia Biblia, donde se dice en nombre de la Virgen María:

... Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador, que ha mirado la humildad de su Sierva, porque desde ahora Me bendecirán todas las generaciones; que el Poderoso ha hecho grandes cosas conmigo, y santo es su nombre ().

En el capítulo 11 del Evangelio de Lucas se citan las palabras de una mujer del pueblo:

... ¡bendito el vientre que te llevó y los pechos que te alimentaron!

Además, Juan el Teólogo en el Evangelio de Juan testifica que Jesús realizó el primer milagro a petición de su madre, por lo que la Madre de Dios es venerada como intercesora del género humano. Hay una gran cantidad de iconos de la Madre de Dios. Muchos de ellos se consideran milagrosos.

La humanidad lleva mucho tiempo esperando a su Salvador. También en Viejo Testamento Dios prometió que el Salvador vendría a este mundo a través de una mujer, pero sin simiente masculina. La Virgen María accedió voluntariamente a esto, aunque en ese momento era muy peligroso, incluso para la vida. La Virgen María tuvo suficiente fe, fuerza espiritual y humildad para dar este paso. La Madre de Dios supo desde el principio que el ministerio terrenal de su Hijo terminaría rápida y trágicamente. Como madre, soportó lo peor para salvar a la humanidad.

Mariología: la doctrina de la Santísima Virgen María.

Mariología - doctrina teológica sobre la Virgen María, madre de Jesús. La Mariología Cristiana busca conectar Sagrada Biblia y las tradiciones y enseñanzas de la Iglesia sobre la Virgen María en el contexto de la historia social.

Hay varios Puntos de vista cristianos sobre el papel de la Virgen María en el cristianismo, desde la completa veneración de María en la Iglesia Católica Romana hasta la minimización del papel de María en la teología evangélica protestante.

Un número importante de publicaciones en este ámbito fueron escritas en el siglo XX por los teólogos Raimondo Spiazzi (2500) y Gabriel Roccini (900). Los centros de Mariología moderna son el Instituto Pontificio de Mariología y la Academia Pontificia de Mariología.

El principio femenino, la imagen de una mujer-madre, dadora de vida, es venerado en todas las religiones del mundo. Entonces, en Antigua Grecia Así fue como en Asia rezaban a la diosa Cibeles, en Egipto ella personificaba el principio femenino supremo. religión cristiana no fue la excepción. La imagen de la Santísima Virgen María contiene tanto el milagro divino del origen de la vida como el camino terrenal de una mujer corriente, cuyo destino resultó estar lejos de estar despejado.

Infancia y juventud

El padre de la Madre de Dios fue Joaquín, un hombre creyente y justo. Una madre llamada Anna, al igual que su marido, siempre siguió la letra de la Ley de Dios. Esta familia vivía en completa armonía, sólo una cosa ensombrecía la existencia de los cónyuges: la ausencia de hijos. Durante muchos años, Anna y Joachim oraron para que Dios les enviara un hijo, pero sus oraciones fueron en vano. El sufrimiento de la pareja sin hijos se vio intensificado por las burlas de quienes los rodeaban, quienes no desaprovecharon la oportunidad de calumniar el dolor de esta justa pareja.

Anna y Joachim llevaban casados ​​casi 50 años y ya estaban desesperados por tener un hijo. Pero un día Anna, paseando por el jardín, vio un ángel. Le prometió a la sorprendida mujer que pronto se convertiría en madre y que su hijo sería conocido en todo el mundo. Anna se apresuró a volver a casa para contarle a su marido sobre la visión. Imagínese la sorpresa de Anna cuando resultó que Joaquín también había visto un ángel que le anunció que las oraciones por el niño habían sido respondidas.

Después de un tiempo, Anna quedó embarazada. Luego la pareja hizo el voto de entregar al recién nacido para que sirviera al Señor. La hija nació a tiempo y recibió el nombre de María (en hebreo este nombre se pronuncia Miryam y se traduce como "hermosa", "fuerte"). Los vecinos de Joaquín y Ana empezaron a cotillear de nuevo, esta vez maravillados del milagro.

La pareja crió a su hija y se disponía a cumplir su promesa. Tres años después, entregaron a la pequeña María para que la criaran en el templo de Jerusalén. Sorprendentemente, la niña subió con facilidad los quince escalones que conducían a las puertas del templo, lo que a veces también resultaba difícil para los adultos.

Unos años más tarde, murieron los justos Ana y Joaquín. María continuó viviendo en el templo, estudiando junto con otras niñas en una escuela especial. Aquí a los jóvenes alumnos se les enseñó los conceptos básicos de la ciencia, se les enseñó la Palabra de Dios y también se les preparó para vida mundana, limpieza y crianza de los hijos. Hasta los 12 años María vivió dentro de los muros de esta escuela. La niña era mejor cosiendo. Existe la leyenda de que fue a ella a quien se le encomendó coser la cortina y la colcha del santuario del templo.

Con tal educación, María debería haberse convertido en una novia envidiable: trabajadora, piadosa y educada. Pero tal destino no atrajo a la niña y hizo voto de celibato. Esto creó ciertas dificultades: a las niñas maduras no se les permitía vivir en el templo y la María, ya adulta, tuvo que abandonar la casa de Dios.

Pero según las leyes de esa época, no se le permitía vivir sola. El clero, que se encariñó con su alumna, encontró una salida: María se casó con el anciano viudo José, quien, debido a su edad, debía preservar la pureza de la niña, permitiéndole no violar su palabra dada a Dios.

Al principio, el anciano no estaba contento con la joven novia que cayó de cabeza. Además, el hombre tenía miedo de los chismes a sus espaldas y del ridículo de familiares y vecinos: la diferencia de edad era muy grande. Sin embargo, José no se atrevió a contradecir la voluntad de los sacerdotes y recibió a María en la casa, llamándola su esposa.

Nacimiento de Jesucristo

Después de un tiempo, José, que trabajaba como carpintero, se fue de casa durante varios meses y se fue a otra obra. María, permaneciendo en la finca, cuidaba el orden, tejía y rezaba mucho. Según la leyenda, mientras rezaba, un ángel se le apareció a la niña y le avisó del inminente nacimiento de su hijo.

El niño, según el ángel, estaba destinado a convertirse en el salvador del pueblo, aquel cuya venida los judíos habían esperado durante mucho tiempo. María se sintió avergonzada por esta revelación, porque seguía siendo virgen. A lo que recibió la respuesta que sufriría mayor potencia, y no de semilla masculina. Este día en la tradición cristiana se ha convertido en la Fiesta de la Anunciación, en memoria de la buena noticia que recibió la Virgen María.

Y efectivamente, María pronto se dio cuenta de que estaba embarazada. La mujer aún no se daba cuenta del papel que le correspondía desempeñar a su hijo, pero comprendió que se había hecho partícipe de un verdadero milagro de la inmaculada concepción.

José, que regresó a casa después de un tiempo, notó de inmediato los cambios que se habían producido en su esposa. Este amable hombre no creyó de inmediato la historia de María y decidió que la ingenua niña simplemente había sido víctima del engaño por parte del joven de algún vecino que la había seducido.

El anciano no culpó a su esposa e incluso quiso permitirle en secreto salir de la ciudad para que no se convirtiera en víctima de la justicia: la traición en aquellos días era severamente castigada, una mujer infiel podía ser apedreada y azotada. Entonces se apareció un ángel al carpintero y le habló de la inmaculada concepción de María. Esto convenció a José de la inocencia de su esposa y permitió que la niña se quedara.

Poco antes de la fecha prevista, César Augusto anunció un censo general de población. Para ello, la gente tenía que venir sola a Belén. José y María emprendieron su viaje. Al llegar al lugar, encontraron que la ciudad simplemente estaba superpoblada por multitudes de personas. No fue posible encontrar un lugar donde pasar la noche, y la pareja decidió pasar la noche en una cueva en la que los pastores escondían su ganado de las lluvias.

Fue allí donde María dio a luz a un hijo. La primera cuna del niño fue un pesebre para alimentar a los animales. Esa misma noche, sobre la cueva brilló la estrella de Belén, cuya luz anunció la aparición de un milagro en la tierra. Además, la luz Estrella de Belen Los magos lo vieron e inmediatamente emprendieron su viaje para adorar personalmente al recién nacido Hijo de Dios y presentarle regalos.

Siete días después, como exigía la ley de la época, el bebé fue circuncidado y se le puso un nombre. Se nombró al hijo de la Virgen María. Luego llevaron al niño a la iglesia para presentarlo a Dios y realizar el tradicional sacrificio. Un cierto anciano Simeón, que también vino al templo ese día, bendijo al bebé al darse cuenta de quién estaba frente a él. A María le insinuó alegóricamente que tanto ella como su hijo estaban destinados a un destino difícil.

Eventos del Evangelio

Mientras la Santísima Virgen María estaba en Belén con su marido y su bebé recién nacido, el cruel y ambicioso rey Herodes se enteró del nacimiento del Hijo de Dios. Sin embargo, los adivinos que le contaron a Herodes sobre el milagro ocurrido no pudieron responder la pregunta en qué familia nació Jesús.

Entonces, sin dudarlo, el rey ordenó la destrucción de todos los recién nacidos que se encontraban en Belén. José fue advertido sobre el problema inminente por un ángel que nuevamente se le apareció al anciano en un sueño. Luego el carpintero se refugió en Egipto con María y el bebé, y sólo cuando pasó el peligro regresó con su familia a su Nazaret natal.

La biografía adicional de la Madre de Dios en el Evangelio está escrita con moderación. Se sabe que María acompañó a Jesucristo a todas partes, sosteniéndolo y ayudándolo a llevar la Palabra. el pueblo de dios. La mujer también estuvo presente en el milagro realizado por Jesús, quien convirtió el agua en vino.

Es obvio que María pasó momentos difíciles: los constantes sermones que predicaba su hijo no siempre provocaban una buena respuesta en la gente. A menudo Jesús y quienes lo acompañaban tuvieron que soportar el ridículo y la agresión de quienes no querían aceptar los principios de la religión.

El día en que Jesucristo fue crucificado por los verdugos, María sintió el dolor de su hijo e incluso se desmayó cuando los clavos le atravesaron las palmas. Y aunque la Madre de Dios supo desde el principio que Jesús estaba destinado a aceptar el tormento por los pecados de las personas, el corazón de la madre difícilmente podía soportar tal sufrimiento.

Muerte y Ascensión

María pasó el resto de su vida en Athos, predicando entre los paganos y llevando la Palabra de Dios. Ahora se ha construido en ese lugar un gran complejo de monasterios y catedrales, cada uno de los cuales contiene evidencia de milagros revelados por la Madre de Dios: numerosos iconos milagrosos(algunos de ellos, según la leyenda, no están hechos a mano), el cinturón de la Virgen María (guardado en el monasterio de Vatopedi), así como las reliquias de las personas canonizadas por la iglesia.

Al final de su vida, María pasó todos sus días en oración, pidiéndole a su hijo que la llevara con él. Un día, un ángel se apareció nuevamente a la mujer, anunciándole que sus oraciones habían sido escuchadas, y después de tres días su deseo se cumpliría. María, que recibió con alegría la noticia de su inminente muerte, dedicó tres días a despedirse de sus seres queridos.

El día señalado, María, yaciendo en su lecho de muerte, esperaba humildemente su destino. Personas cercanas a ella se reunieron a su alrededor. Todos presenciaron un nuevo milagro: el mismo Jesucristo descendió del cielo para llevarse a su madre con él. El alma de María abandonó su cuerpo y ascendió al Reino de Dios. El cuerpo que permaneció en la cama parecía brillar con gracia.

Según los registros del historiador Eusebio de Cesarea, María murió en el año 48 después de la Natividad de Cristo, pero hay otros testimonios escritos que nombran fechas tanto anteriores como posteriores. Por tradiciones bíblicas, La Madre de Dios vivió 72 años.

Algún tiempo después, los apóstoles descubrieron que el cuerpo de la Virgen María había desaparecido de la cueva sepulcral. Ese mismo día, se les apareció la Madre de Dios y les anunció que su cuerpo había ascendido al cielo siguiendo a su alma, para poder convertirse en Santa Intercesora ante Dios por las personas necesitadas de ayuda. Desde entonces, el día de la Dormición de la Virgen María ha sido considerado una de las principales fiestas cristianas.

Según las tradiciones de los musulmanes (que veneran a Cristo no como el Hijo de Dios, sino como uno de los profetas), Jesús (o Isa) realizó el primer milagro mientras aún estaba en el vientre de la Virgen María. Esto sucedió el día del nacimiento, cuando la Madre de Dios ya estaba completamente agotada por el dolor. Entonces Jesús le señaló a la mujer un manantial creado por Dios y una palmera datilera cubierta de frutos. El agua y los dátiles fortalecieron las fuerzas de María y aliviaron su sufrimiento durante el parto.

En algunos iconos, se representa a la Madre de Dios sosteniendo lirios en sus manos. Esta flor no fue elegida por casualidad: el lirio se considera un símbolo de castidad, pureza y pureza.

Una descripción de la aparición de la Virgen María se conservó en las obras del historiador de la iglesia Nicéforo Calixto. A juzgar por los registros de este hombre, la Madre de Dios era de estatura media. Los cabellos de la Virgen brillaban de oro, y sus ojos, vivaces y vivaces, eran del color de las aceitunas. Nikifor también notó los “labios deliciosos, las cejas arqueadas y los brazos y dedos largos” de Mary.

Después de la muerte terrenal de la Madre de Dios, quedaron varios lugares que, según la leyenda, se consideran herencia de la Virgen María. Este es el Monte Athos Kiev-Pechersk Lavra, Iberia (ahora territorio de Georgia) y el Monasterio Serafines-Diveevsky. Se cree que las oraciones leídas en una de estas áreas seguramente serán escuchadas por la Madre de Dios.

El 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, incluso se declara día no laborable en algunos países. Entre los países europeos, esta decisión la tomaron Italia, Austria, Suiza y España. En este día en las iglesias católicas y iglesias ortodoxas Se llevan a cabo servicios y se leen oraciones. Este día también se considera feriado en Argentina y Timor Oriental.

A pesar de que el Monte Athos es considerado uno de porciones terrenales Virgen María, a las mujeres no se les permite entrar al territorio de los complejos del monasterio. Esta norma está incluso consagrada en la ley y los infractores se enfrentarán a penas severas (incluso prisión). Sin embargo, esta prohibición fue violada dos veces: durante guerra civil en Grecia (entonces mujeres y niños se refugiaron en los bosques de las laderas de las montañas) y durante el período del dominio turco sobre estos territorios.

Memoria (en la tradición ortodoxa)

• 25 de marzo - Anunciación de la Santísima Virgen María
• 2 de julio - Posición del manto honorable de la Santísima Virgen María en Blaquernas
• 15 de agosto - Asunción de la Santísima Virgen María
• 31 de agosto - Posición del cinturón de la Santísima Virgen María en Calcopratia
• 8 de septiembre - Natividad de la Santísima Virgen María
• 9 de septiembre - Memoria de los santos justos Joaquín y Ana, padres de la Madre de Dios
• 1 de octubre - Intercesión de la Santísima Virgen María
• 21 de noviembre - Entrada al Templo de la Santísima Virgen María
• 9 de diciembre - Concepción la justa anna Santa María
• 26 de diciembre - Catedral de la Santísima Virgen María

Theotokos, Madre de Dios, Madre de Dios, Virgen María -V tradición de la iglesia nombres de la Santísima Virgen María, que dio a luz a Jesucristo.

El nombre "Theotokos" es conocido entre todos los eslavos ortodoxos. El epíteto constante de la Madre de Dios entre los eslavos ortodoxos es Santísimo, Purísimo, y a veces reemplaza su nombre.

El culto popular a la Madre de Dios se diferencia del culto de la iglesia en que tiene los pies en la tierra. La Madre de Dios actúa como protectora de los problemas, Espíritus malignos, desgracias y sufrimiento. Ella es una intercesora celestial, comprensiva, misericordiosa y compasiva. Por lo tanto, a menudo recurren a ella en oraciones, conspiraciones y hechizos.

La Virgen María es considerada la patrona de las mujeres en trabajo de parto. Y, por supuesto, la Madre de Dios es la intercesora de los niños en este mundo y en el próximo.

Con la excepción de Jesucristo, no hay un solo santo en la iconografía cristiana que haya sido representado con tanta frecuencia por artistas de todos los tiempos como el rostro de la Santísima Virgen. En todo momento, los pintores de iconos intentaron trasmitir al rostro de la Madre de Dios toda la belleza, ternura, dignidad y grandeza de la que era capaz su imaginación.

La Madre de Dios en los íconos rusos siempre está triste, pero esta tristeza puede ser diferente: a veces triste, a veces brillante, pero siempre llena de claridad espiritual, sabiduría y gran fuerza espiritual. La Madre de Dios puede "revelar" solemnemente al Niño. mundo, puede estrechar suavemente a su Hijo contra sí misma o sostenerlo ligeramente; siempre está llena de reverencia, adora a su Divino Niño y se resigna dócilmente a la inevitabilidad del sacrificio. El lirismo, la ilustración y el desapego son los principales rasgos característicos de la representación de la Virgen María en los iconos rusos.

Aquí sólo se presenta una pequeña parte de la iconografía dedicada a la Madre de Dios, la Madre de Dios.

Kazán es el icono más venerado de Rusia, la imagen del intercesor de todo el pueblo.

Vladimirskaya - La imagen de la madre intercesora en todos los problemas y dolores.

Rápido de escuchar- orar para que el Señor escuche las oraciones de las personas.

Iverskaya: rezan pidiendo protección contra enemigos y malvados.

calma mis penas- orar por consuelo en los momentos tristes de la vida.

Misericordiosos: oran por la concesión de un milagro divino, la curación.

Feodorovskaya: la gente reza frente a este icono durante un parto difícil.

Jerusalén - oren por bienestar familiar, salud, concebir hijos.

Kozelshchanskaya - oren por la curación de enfermedades ortopédicas,

Tres manos: ore por la curación de las enfermedades de manos y pies.

mira hacia la humildad- orar por la curación de las enfermedades, por la salud y el bienestar de las mujeres.

cielo bendito- orar por la concesión de la Gracia de Dios en La vida cotidiana, ayuda con los negocios.

Reblandecimiento corazones malvados - ora para ablandar los corazones de aquellos que acuden a ti con malos pensamientos.
Ternura: las madres rezan por el matrimonio exitoso de sus hijas, por la felicidad y la prosperidad.

Smolenskaya: ore por ayuda para encontrar el camino correcto en la vida.

Barskaya - ora por buenas relaciones en la familia, por los niños y la salud.

alegría inesperada- orar por el don de la perspicacia espiritual.

Tres alegrías: rezan por el perdón de sus pecados.

Oración a todos los iconos de la Madre de Dios.


¡Oh Virgen Santísima, Madre del Señor Altísimo, Intercesora y protección de todos los que a Ti recurren! Mírame desde tu santa altura, pecador, postrado ante tu purísima imagen; escucha mi cálida oración y ofrécela ante tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo; ruégale que ilumine mi alma lúgubre con la luz de su divina gracia, que me libre de toda necesidad, dolor y enfermedad, que me conceda una vida tranquila y pacífica, salud física y mental, que pacifique mi corazón sufriente y sane sus heridas, que me guíe en las buenas obras, que mi mente sea limpiada de pensamientos vanos, y habiéndose enseñado a cumplir Sus mandamientos, que me libre del tormento eterno y que no me prive de Su Reino Celestial. ¡Oh Santísima Theotokos! Tú, alegría de todos los que lloran, escúchame también a mí, que llora; Tú, llamada Satisfacción del Dolor, alivias mi dolor; Tú, Kupino el Ardiente, salva al mundo y a todos nosotros de las dañinas flechas de fuego del enemigo; Tú, Buscador de los Perdidos, no permitas que perezca en el abismo de mis pecados. Según Bose, toda mi esperanza y esperanza está en Tyabo. Sé Intercesor para mí en la vida temporal y para la vida eterna ante Tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, Intercesor. A ti, Santísima Madre de Dios, María Santísima, te honro reverentemente hasta el fin de mis días. Amén.

PD. La veneración popular a la Madre de Dios está asociada con “ vacaciones madre de dios» — Anunciación - 7 de abril
Dormición - 28 de agosto, Navidad - 21 de septiembre, Intercesión - 14 de octubre, Entrada al templo - 4 de diciembre.