Эта тема выбрана не случайно, она поможет понять людям наше отношение к Уилльяму Бранхаму. Так же Вы поймёте: почему на этом сайте так много его цитат.
Зарегистрированные пользователи могут добавлять комментарии.
Как толчок к добавлению этой цитаты послужило
(От составителя.)

Цитата из книги У. М. Бранхама "ИЗЛОЖЕНИЕ СЕМИ ПЕРИОДОВ ЦЕРКВИ"

Глава САРДИССКИЙ ПЕРИОД ЦЕРКВИ

23 ПРИВЕТСТВИЕ
Откровение 3:1:

"Так говорит Имеющий семь Духов Божьих и семь звёзд".

Ещё раз, как в предыдущих четырёх периодах, Дух открывает нам нашего милосердного Господа, повествуя о Его удивительных качествах. В этот раз, когда Он стоит посреди церкви, мы видим Его с семью Духами Божьими и семью звёздами. Мы знаем, кто эти семь звёзд, но нам надо разобраться, к чему относятся эти семь Духов.
Мы находим ту же самую фразу в Книге Откровение четыре раза.
Откровение 1:4 : "От семи Духов, находящихся перед престолом Его" .
Откровение 3:1 : "Так говорит Имеющий семь Духов ".
Откровение 4:5 : "И от престола исходили молнии, и громы, и голоса; и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь Духов Божьих" .
Откровение 5:6 : "И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божьих, посланных во всю землю ".

Один Дух Божий во многих проявлениях

25 Начнём с того, что мы, конечно, знаем, что эти стихи не учат какому-то новому учению, противоположному тому, что написано у Иоанна 4:2 4(а): "Бог есть Дух (один)".
Но это похоже на 1-е Коринфянам 12:8-11 , где мы находим ОДНОГО Духа, проявляющего Себя в ДЕВЯТИ путях. Таким образом, мы знаем, что семь Духов Божьих означают , что это один и тот же самый Дух, приходящий семью путями.
В Откровение 4:5 те же самые семь Духов названы "горящими огненными светильниками" пред Господом. Поскольку в Книге Откровение Иоанн всегда использует не что иное, как Ветхозаветные символы, мы обращаемся к Ветхому Завету и в Притчи 20:27 находим, что "светильник Господень - дух человека ". И видим, что эти семь Духов связаны с человеком.
Иоанн Креститель в Иоанна 5:35 был назван "горящим светом", что надлежит перевести как "горящий светильник".
И вновь в Откровение 5:6 эти семь Духов отождествляются как семь очей.
В Захария 4:10 : "Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, они - очи Господа ". Совершенно очевидно, что слово "они" относится к людям. Таким образом, мы видим, что очами Господа в этом примере являются люди; конечно, это будут помазанные люди, полные Святого Духа, ибо Божьи служители не в человеческой силе, но в силе Святого Духа. Когда мы складываем вместе эти наши открытия из Писания, становится очевидным, что семь Духов Божьих относятся к продолжающемуся служению того же самого Святого Духа жизнях семи человек, с которыми Бог очень тесно Себя отождествляет. Они Его очи, и они Его светильники.
Кто эти семеро, можно легко увидеть, потому что следующая фраза называет их семью звёздами, которые уже известны нам как семь посланников к семи периодам. Как это прекрасно. Видите, звезде предназначалось отражать свет ночью, когда исчезло солнце. Точно так же посланник (изображён как звезда) к каждому периоду должен был отражать свет Сына. Все они делали это Святым Духом.

Неизменное Евангелие

26 Павел был первым посланником, и он сказал в Галатам 1:8 , что если какой-либо ангел, или посланник, или какой-то наместник, неважно, кто он такой, - если он будет проповедовать какое-либо другое благовествование, а не то, что проповедовал Павел, то да будет он проклят. Павел знал, что после того, как он уйдёт, войдут лютые волки. Он знал, что сам сатана может явиться как ангел света, а тем более служители его. Итак, он предостерегает, что это Благовестие всегда будет тем же самым. Так вот, Павел крестил во Имя Иисуса и перекрещивал, когда людей погружали иначе. Он привёл церковь в порядок и научил надлежащему применению даров Духа и подтвердил, что они останутся в церкви, пока не придёт Иисус. Все последующие шесть посланников будут гореть тем же самым огнём Святого Духа и нести тот же самый свет Евангелия Иисуса Христа, и знамения будут сопровождать их.
Ириней был правомочен? Да.
Мартин ? Да.
Колумба ? Да.
Мартин Лютер ? Совершенно верно.
Веслей ? Да, господа, у него было сильное служение. Помолился даже за свою лошадь, и та поправилась.
Вот вам, пожалуйста. Семь периодов церкви и семь посланников, которые были похожи, а Павел произнёс проклятие на любого, который объявил себя посланником, но представил отличающееся благовестие и жил в ином свете.
Можно ли подтвердить моё последнее утверждение Словом? Да. В Слове сказано, что если кто-либо добавит к этой книге или отнимет от неё, то он будет уязвлён и осуждён Богом. Бог сказал: "Я добавлю язвы, написанные в книге сей, или отниму его часть из Книги Жизни ". Откровение 22:18 .

Дух Божий в разных поколениях

28 Итак, мы видим, что Семь Духов действительно относятся к Одному Духу Божьему, исполняя волю и Слово Божье в разных поколениях .
Я хочу дать иллюстрацию из Слова.
Дух Божий мощно пребывал на Илии.
Затем тот же самый Дух сошёл на Елисея вдвойне.
Прошли века, и тот же самый Дух, Который мы называем Духом Илии, чтобы описать Его служение, обратно сошёл уже на Иоанна Крестителя.
Однажды тот же самый Дух, отождествлённый со служением такого же рода, должен сойти на человека в конце эпохи церкви из Язычников.
И снова: Писание говорит, что Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силою и Он пошёл совершать доброе, исцеляя угнетаемых дьяволом. Когда Иисус уходил, Он сказал Своим ученикам ожидать до Пятидесятницы, когда тот же самый Дух, что был на Нём, вернётся и сойдёт на них и наполнит их. Тогда это "вызванное" тело (церковь) будет на земле вместо Него, занимая Его место. И потому что тот же самый Дух, что был в Нём, будет в них, они будут делать те же самые дела. И те люди, которые истинно есть Тело Иисуса Христа (истинная церковь), явят те же самые дела, которые делал Иисус и церковь Пятидесятницы, потому что в них будет тот же самый Дух. Любая другая церковь, которая не имеет этого Духа и Его проявлений, должна будет дать отчёт Богу.

Сила Божья в Посланниках

29 Здесь также сказано, что эти семь звёзд, или же семь посланников к семи эпохам, находятся в Его руке. Он держит их. И вы сразу понимаете, что если Он держит их в Своей руке, то они тесно связаны с Его силой. Вот что означает рука. Она означает силу Божью ! И власть Божью. Ни один из них не приходил со своей собственной силой и властью. Именно так сказал Павел. Никто не осмелился бы. Для этого нужна власть Божья и сила Святого Духа. Благовестие проповедуется властью Божьей в силе Духа. Эти мужи были уполномочены Святым Духом. Все они противостали этому миру. Они смогли это сделать. Они были наполнены Богом. Они были ПОСЛАНЫ или уполномочены Богом, а НЕ другими людьми и НЕ сами по себе.
Они имели то, чего не было у этого мира. Иисус сказал, что, когда Он уйдёт, Он пошлёт Его Дух, Которого этот мир не сможет принять. Это верно. Этот мир, или мирские системы, не смогли принять Его. Вот что такое . Покажите мне церковь мирской системы, которая была бы наполнена Святым Духом. Я хочу взглянуть на неё. Если вы сможете показать такую церковь, вы этим находите ошибку в Слове. Нет, друзья. Ни один из этих посланников не был организован. Или их выставляли, или они выходили, потому что они убеждались в грехе организации. Как это возможно, чтобы Святой Дух находился в организации, когда именно организация занимает место Духа, а вероучения занимают место Слова? Запомните, " . Просто не может быть иначе. Если мир принимается за дело. Дух покидает.
Да, Дух - это не семь Духов, но ОДИН. Он всегда будет тот же и действовать будет так же. И у семи посланников тот же самый Дух, и они учат тому же Слову и имеют ту же силу. И если церковь истинная, то она будет иметь того же Духа и то же Слово и действовать в силе, которая была у них в Пятидесятницу. По своему опыту это будет церковь Пятидесятницы; и там будут языки и истолкование, и пророчества, и исцеления. Бог будет посреди этой церкви, и Он обнаружит Себя в среде её, как Он всегда это делал. Аллилуйя! И она НЕ будет организована. Не забудьте это.

32 Теперь мы видим, что Иисус Христос проявляется на протяжении этих периодов Духом Своим в посланниках. Они были, как Моисей для детей Израиля. Как у него было откровение для его дня, так каждый посланник имел Божье откровение и служение для того дня. Таким образом, когда мы видим, что эти посланники в Его руке, мы понимаем, что Господь отождествляет Себя с этими людьми и дарует им Свою силу. Мало того, что Он общается со всей церковью, что видно из описания Его стоящим посреди семи золотых светильников. И даже недостаточно, как мы видим в Ефесянам 4 , этого пятикратного служения (апостолы, пророки, учителя, евангелисты, пасторы). Ибо в каждом периоде церковь сбивается с пути, и не только миряне, но и духовенство - пастыри ошибались так же, как и овцы .
Тогда на сцене появляется Сам Бог как Главный Пастырь в служениях этих семи мужей, чтобы вести народ Свой обратно к истине и к обильной силе этой истины. Бог - в Своём народе, во всём Своём народе, ибо если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А Он есть Слово. Это будет Слово, опознанное в народе. Но Он внёс особенное водительство в этих мужей, выбранных Им по Своей собственной воле. Они появляются раз в эпоху. В них тот же самый Дух. Насколько это далеко от римской ереси! У них человек, которого они сами выбирают, одного за другим, и никто не являет силы Божьей, никто не стоит в Слове Божьем, каждый отличается от предыдущего и добавляет, что ему угодно, как будто он Бог. В этом Бога нет. Но Он находится в Его посланнике, и тот, в ком есть полнота Божья, последует посланнику, как посланник последует Господу Словом Его.

33 "Имеющий семь Духов Божьих и семь звёзд ". Откровение 3:1 . Как Тот же Господь отождествил Себя Самого с человеком воплотившись, Он опять отождествляет Себя с человеком Духом Своим, находящимся в человеке. "Сии есть Мои," - говорит Господь. Эти семь Духом исполненных посланников - Господни. Их могут отвергать. О них могут спорить. Действительно, человеческому разуму они могут даже не показаться подходящими, однако, они - посланники к своей эпохе. Бог использовал Авраама (а он лгал). Он использовал Моисея (а он бунтовал), Иону (тот не подчинялся), Самсона (он сделал грех), Давида (он совершил убийство). Он также использовал Иисуса Навина и Иосифа. И людей с серьёзными недостатками было значительно больше, чем тех, история жизни которых казалась совершенной. ВСЕ ОНИ БЫЛИ ЕГО, И ОНИ ЕСТЬ ЕГО. Никто не осмелится отрицать это. Он использовал их Духом Святым и через Дух Святой, который Он вложил в них. Они стояли за своего Господина или падали. И в каждом из них была исполнена суверенная воля Божья. Пусть показная история пытается это опровергать, но это так. Вечный Бог ходит между золотыми светильниками и посылает Своих посланников Своим Духом со Словом к народу каждой эпохи.

САРДИС:
Репутация (или имидж) без духовного содержания (Откр. 3:1-6)

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божьих и семь звезд : знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв . Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды ; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Откр. 3:1-6).

ОСНОВНОЕ ПОСЛАНИЕ

• Церковь в Сардисе была известна своей глубокой преданностью Христу с того самого момента, когда была основана (примерно за 40 лет до этого, в 52-55 г.н.э.) во время великого Ефесского пробуждения, охватившего всю Асию (Деян. 19-20). Люди этой церкви были глубоко затронуты этим пробуждением, что и сделало их известными. Но с течением времени они стали духовно мертвыми. Они жили своей прошлой известностью, которую приобрели несколько десятилетий ранее во время пробуждения.

Павел … ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе … (Деян. 19:9-10)

Итак внимайте себе ... Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки … и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте , памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян. 20:28-31).

• Эта церковь не имела внешних врагов , которые бы преследовали ее членов, они также не имели внутренних врагов в виде лжеучителей, которые распространяли бы аморальность, как это было в Пергаме и Фиатире. Их проблемы (как и в Лаодикии) носили личный характер : они забыли прошлое – то, как Иисус прикоснулся к ним, и как они откликнулись на это радикальным посвящением. Другими словами, они забыли о том, насколько живым может быть человек в Боге.
• Сардис был богатым городом, который хвалился своей неприступностью благодаря своему географическому расположению, идеально подходящему для защиты от врагов. Сардис был посвящен поклонению богине-матери Кибеле.

ОТКРОВЕНИЕ О САМОМ СЕБЕ

Так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд … (Откр. 3:1)

• Иисус имеет семь Духов Божьих – чтобы высвобождать для них разнообразные служения Духа.

И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и страхом Господним исполнится (Ис. 11:2-3).

• Иисус имеет семь Звезд – Он будет держать Своих людей в Своих руках, чтобы сделать их яркими, как звезды. Держать семь звезд означает для Него быть глубоко вовлеченным в жизнь и само сердце руководства. Иисус желает сделать наше сердце ярким, как звезда, в Его руке.

Семь звезд суть Ангелы (посланники) семи церквей … (Откр. 1:20)

ПРИЗНАНИЕ ВЕРНОСТИ: НЕТ НИ ОДНОГО

ОБЛИЧЕНИЕ В КОМПРОМИССЕ

Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв . … ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим (Откр. 3:1-2).

• Носишь имя, будто жив – они были известны как духовно живые верующие благодаря их истории посвящения, последовавшего за великим Асийским пробуждением.
• Но ты мертв – они были рожденными свыше верующими, но у них не было ощущения присутствия Духа Святого и вдохновения от Него в их повседневной жизни.
• Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом – их послушание не было ни зрелым, ни полным. Мы призваны быть совершенными (Матф. 5:48). Это призыв искать того, чтобы ходить во «всем», что мы знаем, чтобы находиться в воле Божьей в каждый период нашей жизни или во всем свете, который Дух дает нам на каждый период.

Итак будьте совершенны , как совершен Отец ваш Небесный (Матф. 5:48).

ПРИЗЫВ К ОТВЕТНОМУ ДЕЙСТВИЮ (С ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ)

Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти... Вспомни , что ты принял и слышал, и храни и покайся . Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как вор , и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (Откр. 3:2-3).

• Господь сравнивает Свое пришествие с «приходом вора» к людям и церквам. Он не вор, но Его пришествие к нам подобно вору. Это выражение взято из поговорки, и оно означает, что Иисус придет к нам в неожиданное время и так, что мы потерпим урон, которого мы могли бы избежать , если бы бодрствовали. Иисус никогда не называл Себя вором, но Он называет вором дьявола (Иоан. 10:10). Мы можем «остановить вора, и он не ограбит нас, если только будем бодрствовать и стоять на страже». Отсутствие такого бодрствования и есть тем, что позволяет вору нанести ущерб нашей жизни.
• Иисус приходит тремя путями. Прежде всего, это Его эсхатологическое Второе пришествие для Восхищения Церкви. Во-вторых, Его приход к нам во время физической смерти. В-третьих, Он приходит к нам во время нашей жизни в «стратегические моменты» либо возвысить нас, либо понизить.
• Принцип: Иисус приходит к нам в «стратегические времена», чтобы либо поднять нас (через высвобождение периода возрастания в благодати Божьей), либо понизить нас (через приведение в исполнение Божественной дисциплины в нашей жизни). Когда Он приходит, Он требует нашей ответной реакции в виде верности. Если мы не найдены верными, тогда на нас лежит ответственность за то, что мы «терпим урон».
• Бодрствуй – культивируй стиль жизни молитвы, поста и послушания или поддерживай жизненный стиль встречи с Иисусом. В этом состоит основное увещание, которое Иисус дает Церкви, готовя нас к последним временам (Матф. 24:42-43; 25:13; Марк. 13:33-38; Лук. 21:36; Откр. 3:3; 16:15). Павел также призывал Церковь «бодрствовать» (Деян. 20:31; 1 Кор. 16:13; 1 Фес. 5:2-4,6).

Смотрите, бодрствуйте, молитесь , ибо не знаете, когда наступит это время … Итак бодрствуйте , ибо не знаете, когда придет хозяин дома … А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте ! (Марк. 13:33-37)

• Утверждай прочее близкое к смерти – это значит делать сильным то, что было сильным когда-то.
  1. Говори об этом регулярно – провозглашай видение и ценности постоянно
  2. Показывай это постоянно – лично применяй те ценности, о которых ты говоришь
  3. Воплощай это организационно – заменяй тех лидеров служения, которые отказываются применять эти ценности
• Вспомни, что ты принял и слышал – они должны были вспомнить о том, как Иисус прикоснулся к ним, и какое посвящение было у них много лет назад во время великого Асийского пробуждения (Деян. 19-20).
• Храни – держаться посвящения прошлых дней и «бодрствования» перед Богом. Хранить или крепко держаться подразумевает противостояние и необходимость в выносливости.
• Покайся – означает принять более высокое видение жизни, чем поиски Бога лишь для обретения комфорта и почести или репутации в этой жизни, а также утвердить видение своей жизни на основании вечных обетований, данных победителям.

ОБЕТОВАНИЕ ПОБЕДИТЕЛЯМ: ТРИ ОБЕТОВАНИЯ

Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды ; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Откр. 3:4-6).

• Иисус обещал три награды этой Церкви для тех, кто победит духовную мертвость через развитие стиля жизни бодрствования. Эти три награды включают в себя нашу одежду, имя и положение перед Богом, которое отражает то, чего мы достигли и что совершили в этой жизни через в наше послушание.
• Будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны – белые одежды – это не то же самое, что свободный дар одежды праведности. Оправдание – это дар по вере, который основывается на достоинстве Иисуса, а не на нашем достоинстве (Еф. 2:8-9; Тит. 3:4-7).
• Эти одежды являются выражением посвящения каждого верующего, и они отличаются у каждого верующего в соответствии с их жизнью в этом веке.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый ; виссон же есть праведные дела святых (Откр. 19:8, KJV)

• Священнические одежды в Ветхом Завете дают нам представление о той ценности, которая имеет одежда в глазах Бога, и о том, какие духовные значения в нее вложены. Бог предназначил их быть прекрасными и являть Его славу. Бог дал указания относительно священнического облачения (Исх. 28:1-43). Это одеяние состояло из различных частей (нижнее платье, хитон, пояс, повязка, верхняя риза, ефод, наперсник, кидар (тюрбан) и венец).

И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и красоты . … сделай Аарону одежды для посвящения его , чтобы он был священником Мне. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник , ефод , верхняя риза , хитон стяжной, кидар и пояс … повязки сделай им для славы и благолепия … И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней (Исх. 28:2-4, 40-42)

Возьми у них серебро и золото и сделай искусный венец , и возложи на голову Иисуса, … первосвященника (Зах. 6:11, KJV).

• При Ветхом Завете священнические одежды имели различные цвета (красный, голубой, пурпурный, белый и т.д.).
• Наперсник надевали поверх ефода, который имел нарамники с камнями оникса. Ефод надевали на нижнее платье, затем надевали верхнюю ризу с поясом.
• В книге Откровения содержится шесть упоминаний о том, в какой одежде мы будем ходить в веке грядущем (Откр. 3:4-5, 18; 16:15; 19:7-8; также см. 1 Иоан. 2:28; 2 Иоан. 7-8).
• Слово «белый» говорит о том, что наши одежды будут светлыми. У всех одежды будут светлыми, но с разной степенью белизны. Одежды будут разнообразными, и у каждого будет уникальный дизайн, уникальный подбор тканей, цвета и благоухания. Все будет зависеть от нашего статуса и положения в Духе в грядущем веке.

Иная слава солнца … иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых (1 Кор. 15:40-42).

И преобразился пред ними: … одежды же Его сделались белыми, как свет (Матф. 17:2).

Ты одеваешься светом, как одеждой … (Пс. 103:2, KJV)

… облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами (Откр. 15:6).

• Новый Иерусалим сияет как россыпь бриллиантов (Откр. 21:11).

Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому как кристалл (Откр. 21:11, KJV)

• Все святые будут облачены в белые одеяния. Белые одежды означают чистоту. Светлое одеяние является единственным аспектом нашей одежды в грядущем веке.

… великое множество людей, … из всех народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах … Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7:9-14).

• Каждый человек из народа Божьего имеет свою историю в Боге и получит такую одежду, которая будет выражать определенное качество его посвящения Иисусу во время пребывания на земле.
• Цвета, присущие Богу и Его престолу, переданы камнями: ясписом, сардисом, изумрудом и сапфиром.

Сей Сидящий видом был подобен камню яспису (бриллианту) и сардису (красному); и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (изумруду) (Откр. 4:3).

… подобие свода, как вид изумительного кристалла … А над сводом … было подобие престола по виду как бы из камня сапфира (Иез. 1:22, 26).

• Наши одежды будут отличаться в зависимости от того события, в котором мы будем участвовать. Например, короли и президенты одеваются в зависимости от происходящего события. Одну одежду они надевают дома, другую – во время официальных приемов, третью – во время военных функций с главами других государств. В одном случае они облачены в парадную одежду со всеми регалиями, в другом – в повседневную одежду. На другой день они надевают костюм и идут на свадьбу. Каждое событие требует различной одежды.

ИИСУС НЕ СОТРЕТ НАШИ ИМЕНА, НО ИСПОВЕДАЕТ ИХ ПЕРЕД БОГОМ

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни , и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его (Откр. 3:5).

• Я не изглажу (сотру) имени его из книги жизни – означает не потерять той чести, которая связана с нашим именем. Обещание не стереть имя человека из Божьей Книги жизни не относится к потере человеком спасения. Имя человека и его характер – это одна и та же реальность для Бога.
• Наглядный пример для понимания этого виден в хорошо известной традиции древнего мира. Большинство городов имело городскую регистратуру, где велись записи о поведении их граждан. Там хранились записи об уплате налогов, благородных делах и заслугах или совершенных преступлениях и т.д.
• Иисус обещает не стереть «памятные записи» о праведных делах, если они покаются в своей духовной мертвости и будут ходит в том посвящении, какое у них было в прошлом. Иисус будет рассказывать Отцу историю о нашей любви и посвящении множество раз во всей вечности.
• Книги на небесах содержат обширную информацию о нашей жизни, включая наши слова и дела.

Но боящиеся Бога говорят друг другу: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16).

• Принцип: наши добрые дела записываются на небесах, но они стираются, если мы отворачиваемся от них. Иезекииль учил, что праведник, отвернувшийся от своей праведности, смертью умрет. Это дает нам понимание того, как Бог «запоминает и забывает». Бог «помнит с последствиями» то добро, которое мы продолжаем делать до конца. Он «забывает» то добро, от которого мы отвернулись.

И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно … то не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он … (Иез. 3:20)

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно … все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся … (Иез. 18:24)

Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся … Я буду судить вас каждого по путям его (Иез. 33:13-20).

Вот, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22:12).

Я … воздам каждому из вас по делам вашим (Откр. 2:23).

• Даже вечная награда может быть потеряна. Бог «помнит с последствиями» то добро, которое мы продолжаем делать до конца. Он забывает то добро, от которого мы отвернулись.

Вот, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откр. 3:11).

У кого дело … устоит, тот получит награду . А у кого дело сгорит, тот потерпит урон ; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:14-15).

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду (2 Иоан. 8, NIV).

• Я исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его – здесь говорится не о спасении, а о награде всеобщего признания за особое благородство и верность. Иисус будет говорить перед Отцом о наших подвигах и послушании.

Господин его сказал ему: молодец , добрый и верный раб , в малом ты был верен, над многим тебя поставлю правителем ; войди в радость господина твоего (Матф. 25:21, KJV).

• Реформация сделала славный акцент на истине об оправдании по вере для получения свободного дара праведности (Рим. 3:21-31; 2 Кор. 5:17-21). Это ЕДИНСТВЕННОЕ условие принятия в Божье Царство и вхождения в Новый Иерусалим. Но многие люди неправильно понимают эту славную истину, делая вывод о том, что все верующие получат ту же самую вечную награду, независимо от степени их посвящения Богу.
• Я хочу получить все те одежды, которые Бог хочет мне дать, а также награду воспоминания обо всех моих делах и сильное свидетельство Иисуса обо мне перед Отцом.

ИИСУС ВЫСВОБОДИТ ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА, ЧТОБЫ ПРОБУДИТЬ НАС

Так говорит Имеющий семь духов Божьих и семь звезд (Откр. 3:1).

И почиет на нем Дух Господень (общение с Духом), дух премудрости и разума , дух совета и крепости , дух ведения и благочестия (страха Господня) (Ис. 11:2).

• Иисус будет держать Своих людей в Своих руках, чтобы сделать их яркими, как звезды. Держать семь звезд означает то, что Он глубоко заинтересован в жизни и сердце руководителей.
• То, что Дух будет почивать на нас, относится к нашим личным взаимоотношениям с Духом Святым. Он доступен для нас как реальная Личность и реальный Друг, но мы должны уделять Ему время.
• Иисус даст нам мудрость, чтобы мы знали, как применять Слово Божье в нашей жизни.
• Иисус даст нам понимание, чтобы мы могли в правильной перспективе истолковывать то, что действительно происходит в Божьих разбирательствах с нами, а также понимали свое прошлое и будущее.
• Иисус будет давать нам совет. Поэтому мы будем знать, как принять хорошие решения в практических сторонах нашей жизни и как строить план действия, чтобы двигаться вперед в победе. Он будет консультировать нас, чтобы мы смогли исполнить свое предназначение в жизни. Дух Святой будет учить нас всему, включая то, как обращаться с другими людьми, служить, использовать свое время и финансы, быть здоровым и т.д. Например, Он будет консультировать нас день за днем, если мы будем спрашивать Его о том, что делать с нашим временем и деньгами, кому говорить «да» и с кем связывать свое сердце, а чего следует избегать.

И нарекут имя Ему: Чудный, Советник … Князь мира (Ис. 9:6).

Дух Святой … научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Иоан. 14:26).

• Иисус даст нам духа крепости, чтобы наш дух был сильным и чтобы мы могли вести праведную жизнь, противостоять греху, быть верными в трудностях и побеждать отвержение, боль и даже одиночество.

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке … (Еф. 3:16)

• Иисус даст нам такое знание Бога, что мы сможем углубиться в Бога (Ис. 11:9).

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи (1 Кор. 2:10).

• Иисус вложит страх Божий в наши сердца, чтобы мы трепетали перед Его величием. Намного легче повиноваться Богу, когда мы трепещем пред Его величием.

И страх Мой вложу в сердца их , чтобы они не отступали от Меня (Иер. 32:40).

• Иисус высвободит все семь аспектов служения Духа Святого, чтобы мы полностью ожили в Нем. И все же Он требует, чтобы мы покаялись и соблюдали или развивали молитвенную жизнь.

ПЕРИОД ВРЕМЕНИ,
О КОТОРОМ ПРОРОЧЕСКИ ГОВОРИТСЯ ЦЕРКВИ В САРДИСЕ

Послание к Церкви в Сардисе говорит о таком времени в истории Церкви, которое продолжалось примерно с 1517 по 1750 гг.н.э. Это относится к Реформации, которая началась сразу же по окончании Темного средневековья. Верующим того времени не хватало жизни Духа из-за пренебрежения бодрствованием и памятью о силе ранней Церкви.

Кто такие семь духов Божьих? Почему их семь?

«Так говорит Имеющий семь духов Божьих» Откр. 3:1.
«И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» Откр.4:5. Кто такие семь духов Божьих? Почему их семь? (Ольга)

Здравствуйте, Ольга!
Спасибо за ваш вопрос.

Давайте, я сначала приведу стихи из Книги Откровение, где упоминаются эти «семь духов». Кстати, эти семь духов упоминаются вместе с выражением «семь светильников». Сначала я сделаю обзор стихов, а потом сделаю выводы.

Откр.1:12-14, 16, 20

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный… (Откр.1:12-14)

Видим Сына Человеческого, Который находится посреди 7 светильников.

Сын Человеческий держал:

…в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откр.1:16)

Объяснение:

Кто этот Сын Человеческий? - Иисус Христос (Откр.1:1).
Семь золотых светильников - семь церквей (Откр.1:20)
Семь звезд - Ангелы семи церквей.

Разбор терминов

Светильники - греч. «люхниас» (множ.ч, ж.р.) - подсвечники, светильники.

Церкви - греч. «экклэсИай» (множ.ч., ж.р.) - церкви, собрания, общины, сборища.

Откр.3:1

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)

Заметим, что Иисус имеет (в Себе) эти семь духов Божиих.

Разбор терминов

Откр.4:5

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих. (Откр.4:5).

Заметим для себя: все это происходит перед престолом.

Разбор терминов

Светильники - греч. «лампадэс» (множ.ч., с.р.) - светильники, лампады. Заметим для себя, что здесь светильники - это не те же светильники, среди которых находился Иисус в видении из 1-й главы.

Духи - греч.»пнЭумата» (множ.ч., с.р.) - духи, души, а также в ед.ч. - ветер, дуновение, веяние.

Откр.5:6

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. (Откр.5:6)

События происходят возле престола.

В этом стихе Иисус представлен символически в виде животного - Агнца, который имеет семь рогов и семь очей (это очень похоже на Откр.3:1).

Откр.1:4

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его. (Откр.1:4)

Анализ всех этих стихов показывает, что Иоанн видел Иисуса в двух, совершенно разных видениях:

1) видение, в котором Иоанн видит Иисуса среди семи светильников, но без престола (если бы там был престол, то Иоанн обязательно бы упомянул об этом);

2) видение, в котором Иисус находится перед престолом и в связи с этим упоминаются семь духов Божьих.

Также разбор слова «светильники» показывает, что речь идет о разных светильниках.

В одном случае эти светильники представляют семь церквей (Откр.1:20), а в другом они символизируют семь духов Божьих. В одном случае эти семь духов находятся перед престолом. В другом находятся на (в, внутри) Иисусе.

Но важно понимать, что семь светильников (семь церквей) - это не семь духов Божьих.

Кто такие семь духов Божиих?

Теперь переходим к нашему главному вопросу. Перед нами стоит интересная задача идентифицировать этих семь духов.

Существуют различные мнения на это счет. Например, это разные, отдельные семь духов. Это могут быть ангелы, которые служат перед престолом Бога (иудаизм говорит о существовании семи архангелов: Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Уриэль, Суриэль, Фануэль и Йехиэль). Послание к Евреям называет ангелов служебными духами (Евр.1:14).

Но версия с ангелами отпадает, так как контекст говорит об Иисусе, Который имеет (владеет) в Себе этих духов (т.е. они в Нем, внутри).

Лично я считаю, что здесь речь идет о Духе Святом. Почему? Потому, что Библия позволяет провести связь между выражением «семь Божиих духов» и Духом Святым.

В Откровении число «семь» - это полнота совершенства или завершенности.

Сообщение 33

Камень с семью глазами для Божьего строения

Изрезанный камень

В Зах. 3:9 говорится: «Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне - семь очей; вот, Я вырежу на нём начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». Слова о том, что камень был изрезан, показывают, что этим камнем является Христос. Разобраться с вырезанными на камне начертаниями не так просто. Если говорить кратко, то здесь имеется в виду, что Господь Иисус как строительный камень был изрезан Богом на кресте за грех Божьего народа. В один день, будучи изрезан на кресте, Господь Иисус унёс все грехи Божьего народа. Это равнозначно Ин. 1:29 , где говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Благодаря последней части Зах. 3:9 мы знаем, что камень с семью глазами - это Христос.

Семь глаз и семь лампад

В Зах. 4:2 говорится: «Что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нём, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его». В Зах. 3:9 у строительного камня семь глаз, а в этом стихе у светильника семь лампад. Если, разбирая эту тему, мы будем упражнять свой дух, мы обязательно поймём, что светильник равнозначен камню. И камнем, и светильником является Христос. Камень, очевидно, предназначен для строения, а светильник - для света, для озарения. На камне есть семь глаз, а на светильнике есть семь лампад. Поэтому семь лампад светильника - это, несомненно, семь глаз на камне.

Переходя к Зах. 4:10 , мы читаем: «Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?» В начале этого стиха говорится: «Кто может считать день сей маловажным?» В глазах людей восстановление строения не является чем-то великим. Однако никто не должен пренебрегать им. Точно так же сегодня восстановление церковной жизни не является чем-то великим в глазах людей. Скорее, оно выглядит как что-то маловажное. Но никто не должен пренебрегать им. Кроме того, в этом стихе упоминаются «те семь», то есть семь лампад в стихе 2. Затем говорится, что «те семь» - это «очи Господа, которые объемлют взором всю землю». Это доказывает, что строительный камень с семью глазами - это просто Иегова, Сам Господь Бог.

Семь Духов Божьих

Имея такое понимание, мы обращаемся к Откровению. Я повторяю: большинство символов и других важных положений, содержащихся в Откровении, не являются чем-то новым, а представляют собой развитие положений, содержащихся в Ветхом Завете. В четвёртой и пятой главах Откровения мы видим новое и дальнейшее развитие семи глаз и семи лампад. В Отк. 4:5 говорится: «И из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом; это - семь Духов Божьих». Обратите внимание, что семь лампад находятся здесь не на светильнике, а горят перед престолом. Семь лампад, горящих перед престолом, - это семь Духов Божьих. В Зах. 3 и 4 мы видим семь глаз и семь лампад, но не видим семи Духов. Однако в Откровении семь лампад развиваются в семь Духов. Здесь мы видим новое и дальнейшее развитие семи лампад как семи Духов. В 4:5 ясно сказано, что семь лампад - это семь Духов Божьих.

В Отк. 5:6 говорится: «И я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это - семь Духов Божьих, посланных во всю землю». У Агнца здесь семь глаз, и эти семь глаз - семь Духов Божьих. В 4:5 семь лампад - это семь Духов Божьих, а в 5:6 семь глаз Агнца - это семь Духов Божьих. Здесь мы видим дальнейшее развитие по сравнению с Захарией, так как семь глаз - это не только семь глаз на камне, но и семь глаз Агнца. Эти семь глаз Агнца есть семь Духов Божьих, посланных во всю землю. Это указание на Зах. 4:10 , где говорится, что семь глаз Господа «объемлют взором всю землю». В Зах. 3 и 4 мы видим семь глаз камня, семь лампад светильника и семь глаз Господа. Таким образом, Господь - это камень, а камень - это светильник. Камень - это и светильник, и Сам Господь Бог. Эти трое: Господь, светильник и камень - едины. У Захарии мы видим, что семь глаз - это семь лампад. Но когда мы подходим к дальнейшему развитию в Откровении, то семь лампад уже не просто находятся на светильнике, но и горят перед престолом. Эти семь лампад есть семь Духов Божьих. В конечном итоге, эти семь Духов есть семь глаз Агнца, которые находятся в самом центре Божьего управления. Пусть эта картина оставит глубокий след во всех нас.

Всё для Божьего строения

Судя по контексту и в Книге пророка Захарии, и в Откровении, всё это предназначено для Божьего строения. Камень и светильник упоминаются у Захарии в то время, когда Зоровавель заново строил храм. В Откровении мы сначала видим семь светильников, символизирующих семь поместных церквей. Позже мы видим престол, перед которым горят семь лампад. В конечном итоге этот престол является центром Нового Иерусалима. Это показывает, что Новый Иерусалим появляется на свет благодаря семи Духам, горящим перед престолом. Благодаря всему этому мы видим, что семь глаз, семь лампад, семь Духов, камень, светильник, Господь, Бог и Агнец - всё это предназначено для строения. Этим строением является храм, церковь сегодня и Новый Иерусалим, Божье вечное жилище, в вечности.

Предположим, у нас были бы только две книги: Евангелие от Иоанна и Откровение; обе написаны апостолом Иоанном. Если бы мы читали эти книги снова и снова, что бы мы увидели? Начнём с первой главы Евангелия от Иоанна. В стихе 1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», а в стихе 14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности». В стихе 29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Согласно Ин. 1 , для Его описания употребляется множество слов: Слово, Бог, плоть и Агнец. В стихе 4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Кроме того, у Него были благодать и действительность. Когда к этой удивительной Личности привели Петра, то Он изменил его имя и назвал его не Симоном, а Кифой, что значит «камень» (ст. 42). Когда Нафанаил познакомился с Ним, Он сказал ему: «Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому» (ст. 51). Эти слова напоминают сон Иакова, центром которого является Вефиль (Быт. 28:10-22). В первой главе Евангелия от Иоанна, простирающейся от вечности в прошлом до вечности в будущем, рассматривается очень многое. В вечности в прошлом было Слово, а в вечности в будущем будет Вефиль, Божий дом, Божье жилище. Это будет Новый Иерусалим. Эта одна глава охватывает всё от вечности до вечности. Разумеется, Иоанн использует остальные двадцать глав, чтобы развить все положения, затронутые в первой главе.

Через много лет, когда Иоанн состарился и был сослан на остров Патмос, Господь повелел ему написать Откровение - книгу, которая стала последней не только среди его писаний, но и во всей Библии. В Отк. 1:4 и 5 говорится: «Иоанн - семи церквям, которые в Азии: Благодать вам и мир… от семи Духов, которые перед Его престолом». В четвёртой и пятой главах мы видим, что семь Духов - это семь лампад и семь глаз, о которых говорится у Захарии. Семь лампад, которые, согласно Захарии, есть семь глаз камня и семь глаз Господа, являются теперь семью Духами Божьими, а эти семь Духов Божьих являются семью глазами искупающего Агнца. В Отк. 5:5 и 6 открывается, что этот искупающий Агнец есть побеждающий Лев. Как побеждающий Лев, Он полностью победил Божьего врага. Все враги: змей и скорпионы - поглощены Львом. Поскольку Он победил всех врагов, Он имеет право быть искупающим Агнцем. Как Агнец, Он унёс все грехи Божьего народа в тот день, когда Бог изрезал Его на кресте. Поскольку Он совершил это как искупающий Агнец, в конечном итоге Он станет строительным камнем. В глазах Бога, когда иудейские строители отвергли Его, они отвергли не только Агнца, но и краеугольный камень Божьего строения. В день Своей смерти Он был Агнцем, но в воскресении Бог сделал Его главным краеугольным камнем. Таким образом, теперь, после Своей смерти и воскресения, Он Лев-Агнец-камень. Все враги побеждены, все грехи устранены, и Он стал камнем для Божьего строения. На этом камне есть семь глаз, которые сияют и горят перед Божьим престолом для осуществления Божьего вечного домостроительства. Сегодня это уже не просто Лев или Агнец, а камень. Где мы сегодня находимся: просто со Львом и Агнцем, или же мы с камнем? Большинство христиан находятся только с Агнцем; очень немногие находятся со Львом. Есть много гимнов, в которых говорится: «Достоин Агнец!», но мне хотелось бы услышать гимн, в котором говорится: «Достоин Лев!» Кроме того, нам нужны гимны, в которых говорится: «Достоин камень!» - и: «Достойны семь глаз!» Как многого недостаёт в сегодняшнем христианстве! Многие сражаются, ругаются и спорят, будучи в неведении о том, что Христос - это строительный камень.

Переживать семь лампад, семь глаз и семь Духов

Переходим к семи глазам камня. Мы уже увидели, что семь глаз - это семь Духов Божьих, посланных во всю землю. Эти семь глаз, как семь лампад, горят перед престолом. Горение, несомненно, предназначено для озарения, исследования, обличения и суда. Если лампады нужны для суда, то семь глаз нужны для переливания и вливания. Когда мои глаза направлены на вас, то каким бы я ни был - радостным или печальным, они всё время переливают в вас что-то от меня. Мои глаза - это не лампады для горения; они нужны для переливания. Есть один брат, который работает наборщиком. В своей работе он использует приспособление, которое называется фотонаборная машина. Эта машина копирует буквы со специального диска на чувствительную фотобумагу. Четыре горящих лампы, напоминающие четыре глаза, посылают яркие лучи света через диск, а затем лучи отражаются от двух зеркал и попадают на фотобумагу. Таким образом точное изображение первоначальных букв на диске выжигается на фотобумаге. Можно сказать, что благодаря этому процессу изображение переливается с диска на бумагу. Точно так же в нас через семь глаз переливается что-то от Христа.

У нас есть не только семь жгущих, исследующих, обличающих и судящих лампад и семь переливающих глаз, но и семь вкладывающих жизнь Духов. Поскольку Дух - это Дух жизни (Рим. 8:2), семь Духов нужны главным образом для вкладывания жизни. Если бы у нас были только семь лампад, но не было бы семи глаз или семи Духов, мы были бы поглощены. Семь лампад - это не только семь лампад, но также семь глаз, переливающих и вливающих в нас что-то, и семь Духов, вкладывающих в нас жизнь. Слава Господу за то, что Его озарение, исследование, обличение и суд предназначены для вкладывания жизни. Он является не только семью лампадами, но и семью Духами.

Вспомните своё переживание. Когда мы пришли в церковную жизнь, все мы ощутили, что внутри нас, над нами и вокруг нас что-то сияет. Это сияние исследовало, обличало и судило нас. В церковной жизни все пережили это сияние, которое исследовало и судило то, что было скрыто в глубинах нашего существа. Когда эти скрытые вещи были обличены, мы были обличены. Но слава Господу за то, что благодаря этому суду в нас была вложена жизнь. Возможно, мы тогда ещё не знали, что такое вливание, но мы определённо переживали его. С тех пор у нас появилось желание любить Господа Иисуса. Вследствие этого вливания мы начали любить Господа больше, чем когда-либо.

Это переживание предназначено для строения. Подобное переживание можно получить только в одном месте - в Вефиле. Я могу с полной уверенностью сказать, что если вашей целью является не Божье строение, то вы ни в коем случае не получите это переживание. Некоторые, услышав это, скажут: «Господь не так узок, как вы». В некоторых вопросах Господь ещё у́же, чем я; Он строже. Вы не можете переживать то, что мы описываем в этом сообщении, если вы не в Вефиле. Даже если у нас есть только намерение пойти в Вефиль, мы, подобно Иакову, будем переживать всё это. Только в поместной церкви можно переживать то, что связано с Божьим жилищем. Это переживание просто невозможно получить где-либо ещё.

Переживать Триединого Бога для Божьего строения

Мы снова обращаемся к вопросу Троицы. Согласно традиционному учению о Троице, Отец, Сын и Дух - это три отдельные и различные Личности, три ипостаси. В хорошем и положительном смысле я с этим согласен. Я даже сам употреблял эти термины. Например, в одном из моих гимнов говорится: «Отец, и Сын, и Дух - какая тайна! Три ипостаси сущности одной». Мне знакомо всё это. В традиционном учении Сын - это вторая Личность, а Дух - это третья Личность. В Откровении Святой Дух стал семью Духами. Вы понимали раньше, что эти семь Духов являются семью глазами второй Личности? Как же тогда семь Духов могут быть отдельной Личностью? Разве вторая Личность и семь Духов, глаза второй Личности, - это две отдельные Личности? Мы просто не можем понять Троицу, употребляя традиционные термины. Чем больше мы будем употреблять эти термины, тем больше мы будем запутываться. Когда я говорю, что семь Духов - это семь глаз второй Личности, то это не моё определение и не моё толкование, а моё понимание, моё прочтение стихов в Откровении. Участники Никейского собора, вероятно, не имели ясности в отношении семи Духов. Если они не имели такой ясности, как мы можем следовать их символу веры? Если мы следуем ему, это означает, что мы слепы. Мы не следуем ничему слепо. Наши противники говорят, что верят символу веры, но мы верим чистому слову Библии. Если бы ранние отцы церкви увидели, что Святой Дух - это семь Духов, то есть глаза второй Личности, они не захотели бы формулировать символ веры. Они поняли бы, что они не могут создать символ веры. Любой символ веры, в котором нет хотя бы одного предложения, которое есть в Библии, является неполным. Мы уже пятьдесят с лишним лет провозглашаем, что нам не нужен никакой символ веры. Наш единственный символ веры - это Святая Библия, в которой есть два завета. Конечно, когда мы провозглашали это пятьдесят с лишним лет назад, мы не видели семи Духов. Мы увидели это менее двадцати лет назад. В течение последних двенадцати лет этот вопрос постепенно прояснялся, и теперь у нас есть полная ясность.

Я хотел бы задать своим противникам один вопрос: разве вы не верите в то, что Святой Дух, то есть третья Личность, является в Откровении семью Духами? Но семь Духов - это глаза второй Личности. Так неужели это две отдельные Личности? Я не спорю по поводу доктрины, а говорю действительность для Божьего строения. Сегодня Троица должна быть для нас не чем-то доктринальным, а переживанием того, как Триединый Бог раздаёт Себя в нас.

Мы уже увидели, что, согласно Евангелию от Иоанна, вечное Слово, то есть Сам Бог, стало плотью и что эта плоть была Агнцем Божьим. В Откровении мы видим, что этот Агнец стал Львом. Кроме того, Агнец - это камень с семью глазами, а эти глаза являются семью озаряющими, исследующими, обличающими и судящими лампадами. Более того, семь лампад - это семь Духов Божьих, вкладывающих жизнь в тех, кто подвергся суду. Далее, семь Духов - это семь глаз Искупителя, переливающие и вливающие в наше существо всё, чем Он является, и всё, что Он совершил, благодаря чему мы становимся, в Его природе, камнем для Божьего строения. Не довольствуйтесь традиционными учениями и не продолжайте держаться за какие-то доктринальные понимания. Мы должны увидеть, что Триединый Бог так чудесен. Он является Словом, Самим Богом, и Он стал плотью, чтобы быть Агнцем Божьим. В Ин. 14 Он показал, что Он и Отец - одно и что Дух - это Он. Эта удивительная Личность является Львом, Агнцем и камнем с семью глазами. Этими семью глазами Он смотрит на нас и переливает всё, чем Он является, всё, что Он совершил, всё, чего Он достиг, и всё, что Он приобрёл, в наше существо, чтобы сделать нас материалом для Божьего строения. Этими семью глазами являются семь Духов, посланные Богом от Его престола по всей земле.

У нас должна быть не Троица в виде доктрины, а переживание удивительного, таинственного и превосходного богатства нашего Бога. Всё это богатство предназначено не только для нашего искупления и возрождения, но и для нашего преобразования и созидания. О, как нам нужен свет, чтобы увидеть всё это! Мы не должны быть поверхностными, и нас никогда не должно отвлекать сегодняшнее христианство. Мы должны игнорировать то, что говорят противники, и придерживаться Библии, имея чистое слово и сегодняшний свет. Все мы должны увидеть этот свет. Когда мы пытаемся понимать Библию «по-богословски» или приходить к Библии в поисках богословия, мы всегда оказываемся убиты. Нам нельзя знать Библию, так сказать, «по-богословски».

Десять важных положений

Теперь рассмотрим ещё некоторые важные термины, содержащиеся в Евангелии от Иоанна и в Откровении. Прежде всего, в Ин. 1:1 мы видим вечное Слово. Под «началом» в этом стихе, несомненно, понимается вечность в прошлом, из чего видно, что Слово - это вечное Слово. Как ясно показано в этом стихе, Слово было Бог. Однажды это Слово, которое было Бог, стало плотью (Ин. 1:14). Согласно богословскому представлению, мы привыкли говорить, что воплотился Бог Сын. Это, конечно, правильно. Однако если вы почитаете Новый Завет, то вы не найдёте такого места, где бы говорилось, что воплотился Сын Божий. Хотя этот факт имеет место, Новый Завет не говорит об этом таким образом. Это традиционное богословское учение о воплощении. Но не поймите меня неправильно. Не думайте, что я не верю в то, что воплощение было воплощением Сына Божьего. Я верю в это по крайней мере так же, как вы. Я верю в то, что воплощение было воплощением Сына Божьего. Но в Новом Завете говорится, что плотью стало Слово, которое было в начале. Плотью стал не только Сын Божий - воплотился Сам Бог. Иоанн Креститель, предшественник Христа, сказал об этом ставшем плотью Слове: «Вот Агнец Божий!» Таким образом, в первой половине первой главы Евангелия от Иоанна мы видим Слово, Бога, плоть и Агнца.

В Откровении мы видим, что Агнец Божий - это Лев. Один из ангельских старейшин - не человек - представил Христа таким образом, назвав Его Львом из колена Иуды (Отк. 5:5). В Отк. 5:6 говорится, что у этого Агнца семь глаз. Упоминание о Льве указывает на Быт. 49 , а сказанное о семи глазах возвращает нас в Книгу пророка Захарии, где говорится о семи глазах камня. Таким образом, Агнец является ещё и камнем. Другими словами, Искупитель, унёсший грех мира, стал строительным камнем, Строителем.

Эта идея не является чем-то новым. Господь Иисус до Своего распятия сказал иудейским строителям, что они отвергают не только Искупителя, но и краеугольный камень (Мф. 21:42). Я уверен, что Господь Иисус, разговаривая с ними, полностью осознавал, что Он тот камень, о котором говорится в Зах. 3:9 , - камень с семью глазами, который, будучи изрезан, в один день изгладит грех народа. Он знал, что будет изрезан Богом и тем самым в один день унесёт грех Божьего народа, чтобы Бог получил Своё строение.

Агнец и камень, искупление и строение - и то и другое связано с семью глазами, которые есть семь Духов Божьих и семь лампад, горящих перед Его управляющим престолом. Таким образом, мы видим Слово, Бога, плоть, Агнца, Льва, камень, семь глаз, семь Духов и семь лампад. В конечном итоге, мы видим строение, Божье вечное жилище, Новый Иерусалим. Ни одно из этих слов не является моим толкованием - это мои цитаты. Я просто отмечаю десять важных терминов, содержащихся в Библии: Слово, Бог, плоть, Агнец, Лев, камень, семь глаз, семь Духов, семь лампад и Новый Иерусалим. Когда мы совмещаем все эти термины, подобно фрагментам головоломки, разбросанным по различным книгам Библии, мы действительно что-то видим. Если мы будем молиться в отношении этих десяти положений, то у нас появится видение Нового Иерусалима как Божьего окончательного увеличения.

Век камня

В начале было Слово Бога, Его выражение. Однажды Сам Бог, выраженный как Слово, стал плотью. Это было Его первым шагом к Его увеличению. Эта плоть была Агнцем праведного Бога - Бога, который судит грех и осуждает его. Агнец унёс грех, исполнив тем самым Божьи праведные требования. Это был второй шаг в Божьем увеличении. Когда Он был распят, Он был изрезан, и это в один день изгладило грех Божьего народа. В дополнение к этому, Он является Львом, из чего видно, что Он победил всех врагов. Как Лев, Он одержал полную победу над врагом. Он является и искупающим Агнцем, и побеждающим Львом для Божьего увеличения. Теперь этот Лев-Агнец является камнем. Знаете, кем сегодня является Господь Иисус? Он камень. Он является Агнцем и Львом для того, чтобы быть камнем. Теперь, когда Он изгладил грех и победил всех врагов, Он строит. Сейчас не просто век Агнца и Льва; прежде всего, сейчас век камня. Теперь нам ясно, почему во время Своего последнего прихода в Иерусалим Господь Иисус сказал иудейским строителям, что они отвергают не только Агнца-Искупителя и Льва-Победителя, но и камень, главный краеугольный камень. После Его смерти и воскресения наступил век церкви, то есть Божьего строения. Для построения церкви Христос является скалой. Как Он Сам сказал Петру: «Ты камень, и на этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18 , букв.). После распятия и воскресения наступил век скалы, век камня. Сейчас век строения.

Христианство, уклонившись в сторону, фактически делает этот век просто веком искупления. Некоторые христиане, последователи так называемой внутренней жизни, продвинулись несколько дальше: они говорят о побеждающем Льве. Создаётся впечатление, что на протяжении столетий никто не понимал, что сейчас не просто век искупления или победы - прежде всего, сейчас век строения. Сегодня Христос является камнем. Все мы должны увидеть, что сегодня век строительства. Слава Господу за то, что сейчас Он Лев-Агнец-камень. И Его победа, и Его искупление были нужны для того, чтобы Он был камнем. Если бы Он не победил врага и не изгладил грех, Он не смог бы осуществить работу Божьего строительства. Аллилуйя, теперь наш Господь Иисус - это Лев-Агнец-камень!

У этого камня семь глаз. Это очень важно. Эти семь глаз есть семь Духов Божьих, а семь Духов Божьих - это семь горящих, пламенеющих лампад. В чём состоит функция глаз? Она, разумеется, состоит в том, чтобы видеть. Однако семь глаз Христа нужны не для того, чтобы что-то видеть, а для того, чтобы Он видел нас, смотрел на нас. Семь глаз строительного камня, несомненно, предназначены для переливания и вливания. Когда Он смотрит на нас, нам всегда ясно, доволен ли Он нами. Ему не нужно ничего говорить. Глядя на нас, Он переливает в наше существо всё, чем Он является. Таким образом, глаза предназначены для переливания и вливания. Как мы уже упоминали, семь Духов Божьих предназначены для вкладывания жизни, потому что в Библии Дух - это Дух жизни. Семь лампад предназначены для озарения, исследования, обличения и суда в Божьем движении. Всё это нужно для Божьего управления. Переливание, совершаемое глазами, вкладывание жизни, совершаемое Духами Божьими, и озарение, исследование, обличение и суд, совершаемые семью лампадами, - обо всём этом говорится в Откровении. Всё это нужно для Нового Иерусалима. До того как мы пришли в церковь, мы никогда не слышали ничего подобного. Но когда мы пришли в церковь, мы начали переживать, как что-то сияет в нас, исследуя все секреты всей нашей жизни.

Личное свидетельство

До того как я пришёл в церковь, я уже был спасён и любил Господа. Я не любил мир. Я был чистым, молодым христианином, который искал Господа, изучал Библию и каждый день молился. Однако когда я пришёл в церковь, я был тщательно исследован, но не каким-то учителем, а чем-то, что было внутри меня. Тогда я не знал терминов, которые мы знаем сегодня. Однако я пережил исследование и тщательно исповедовался Господу. Обычно, прежде чем идти на церковное собрание, я тщательно исповедовался пункт за пунктом. Какое это было исследование и «раскапывание»! Многие из нас пережили нечто подобное. Это было переживание Господнего озарения, исследования, обличения и суда. Я до сих пор помню, какому суду я подвергался, приходя на собрания. Я ненавидел себя, свою природу, своего старого человека и свою предрасположенность. Как я ненавидел и судил себя! Особенно я переживал это на трапезе Господней. С одной стороны, я вспоминал Господа, но, с другой стороны, я подвергался Его суду. Он как бы говорил: «Ты такой плотский, такой природный. Ты в такой большой степени находишься в самом себе. Ты ещё в такой большой степени находишься в старом творении». Сидя на Господней трапезе, я подвергался этому внутреннему суду. Это была работа пламенеющих лампад в церкви. Раньше я никогда не переживал ничего подобного.

В результате этого горения семи лампад Господь Иисус стал для меня очень драгоценным, очень дорогим и очень привлекательным. Раньше я никогда не ощущал так глубоко, что Господь так дорог и привлекателен. При этом в моё существо переливался и вливался Сам Господь Иисус. Каким дорогим, драгоценным и доступным был для меня Господь! Он был для меня привлекательным сокровищем. Я любил Его больше, чем когда-либо. Я действительно был наполнен Им. Я могу засвидетельствовать, что в то время я был на третьем небе и что все грехи и слабости были у меня под ногами. Мне не приходилось ничего побеждать.

После этого вливания происходило вкладывание жизни. Семь лампад становились семью глазами, а семь глаз становились семью Духами. озарение, исследование, обличение и суд приводили к переливанию в меня Господа Иисуса, а это переливание приводило к вкладыванию жизни. Я получал больше жизни - жизни, которой является просто Сам Христос. К моему существу добавлялось больше Христа. Он вкладывался глубоко во всё моё существо. В те дни я не знал терминов, но у меня было переживание. В результате во мне произошло некоторое преобразование, и я полюбил церковь и всех святых в своём собрании. Это было строение.

Семь лампад становятся течением живой воды

В конечном итоге это строение завершится Новым Иерусалимом, который будет окончательным и вечным увеличением нашего удивительного Бога. Если вы хотите понять Евангелие от Иоанна и Откровение и даже всю Библию, вы должны увидеть семь лампад, семь глаз и семь Духов Божьих. В конечном итоге появляется Новый Иерусалим, в котором семь Духов перед престолом Божьего управления станут течением реки воды жизни, исходящей от престола. В Новом Иерусалиме семь лампад перед престолом управления станут рекой воды жизни, вытекающей из жизненаделяющего престола, а Сам камень будет лампадой, вовеки излучающей Бога на весь город. Таковы важнейшие положения содержащегося в Библии откровения. Пусть все мы увидим их.

Чтобы история развивалась в интересах Православной Церкви, должны существовать пророки, предсказывающие будущее: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3:7). Это обусловлено устройством Мироздания, тем, что во главе всего творения стоит человек. Человек наделен функцией капитана. Люди, имеющие пророческий дар, определяют ход развития истории.

Все варианты развития истории предначертаны в Апокалипсисе Самим Богом. Эти варианты представляют собой «плавающий код». Творец предоставляет человечеству абсолютную свободу выбора. История с любого момента может развиваться, как в сторону восхождения на Небо, так и в сторону падения в ад. Апокалипсис — это символьная карта «Путей Господних» и «дебрей сатанинских». Человеческая история — это движение по данной карте. В конечном итоге часть человечества придет к Отцу Небесному, а часть — отцу лжи.

Через пророческий дар открывается понимание внутренней структуры Апокалипсиса, отображающей устройство Мироздания. Вся числовая символика (144, 42, 24, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1, 0) обусловлена различными интерпретациями троического света. Поэтому в основе понимания Апокалипсиса лежит правильное понимание догмата о Пресвятой Троице.

События Апокалипсиса построены на простой системе. Семь Духов — это семь фундаментальных энергий, формирующих тварное бытие. До грехопадения они исходят от Бога, создают Мироздание, собираются в человеке и через сердце возвращаются обратно к Богу. После грехопадения связь человека с Богом разрывается. Поэтому тварное бытие должно было «выключиться», погаснуть как обесточенная лампочка. Чтобы этого не произошло, Бог запечатал семь энергий семью печатями. И поставил херувима с вращающимся мечом у врат Рая (отрезал сердце человека от Небесного Царства и организовал существование материальной вселенной по замкнутому на самой себе кругу).

«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех живых тварей и посреди старейшин стоял Агнец будто закланный, имеющий семь рогов и семь глаз, которые суть Семь Духов Божьих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6). Семь рогов — исходящие от Бога энергии. Семь глаз — возвращающиеся в Бога энергии.

До грехопадения энергии семи духов собирались в сердце Адама. Плод с Древа познания добра и зла — это сердце Адама. Сердце Адама — это результат творческой жизни всего Мироздания. Адам должен был отдавать своё сердце Богу, как Бог Отец отдаёт всего Себя целиком Сыну и Св. Духу. И как Бог Слово отдает Себя целиком Мирозданию.

Человеку нельзя было срывать плод с Древа познания Бога, пока не дорастет до божественного уровня естественным путем. Когда же человек созревает до познания Бога Отца, он понимает, что срывать Плод познания нельзя. И отдает своё сердце Богу.

Когда человечество грешит, происходит «снятие печатей» и высвобождение энергий хаоса (семь трубящих ангелов). Мироздание начинает разрушаться и это приводит к горю: вражде, войнам, смерти (сера, огонь, дым). Новый мировой порядок построен на выкраденном у Православной Церкви знании «кодов Апокалипсиса». Развитие антихристианской цивилизации вписано в структуру «путей сатанинских» (так чтобы происходило поэтапное «снятие печатей» и высвобождение энергий хаоса). Поэтому весь мир катится в прямом смысле к черту.

После грехопадения мироздание перестало собираться в единый пучок в точке человеческого сердца. Поэтому возникла энтропия (семь трубящих ангелов).

Если люди перестают грешить и встают на путь святости, то происходит «наложение печати Святого Духа». Изъявленные грехом места Мироздания залечиваются (заполняются) благодатью Небесного Царства. И тогда это место становится святым — соединенным с Царством Пресвятой Троицы.

Чтобы вывести Россию с «пути отца лжи», необходимо будущее России вписать в структуру «Путей Господних». Делается это духовно-интеллектуальным образом, через пророческий дар. Пророк видит структуру Апокалипсиса (Воли Бога) и умозрительно прокладывает траекторию развития проекта Святой Руси. Далее эта информация сообщается народу, чтобы все молились «вместе за одно».